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又黃帝、堯之世,民樂無事,擊壤之歡,慶云之瑞,因以作歌。
又曰:《白日落西山歌》者,沈攸之發荊州,未敗之前,思歸京師所作歌也。
又曰:《莫愁樂》者,亦因《石城樂》而有此歌。石城西有女子名莫愁,善歌謠,且石城樂和,中有忘愁聲,因有此歌。
又曰:秦始皇祠水群,有黑頭公從河中出,呼始皇曰:「來受天寶。」乃與群臣作歌。
又曰:昔炎帝時,有娥之覆以玉筐,少選視之,燕遺二卵五色,北飛,逐之不及。二女作歌,始作北音。夏孔甲田於東陽,迷入民室。主人方乳,曰:「后來大吉。」或曰:「不勝之子必有殃。」孔甲取其子歸,曰:「為余子,誰敢殃之?」及成人,幕動折斧,被斬足,孔甲為作《斧斤之歌》,始為東音。周昭王征荊,辛余靡長且多力,為王右。涉漢梁敗,王及祭公殞於漢中。辛余靡振王北濟,又反振祭公。周公候之于西翟,實為長公。殷慗甲從宅西河,追思故處,始作西音,長公繼是音以處西山。此蓋四方之歌也。
又曰:許由者,古之貞固之士也。堯時,為布衣,徒步,不與遠方交通,衣食財得自足。夏則巢居,冬則穴處。無杯杅,每以手捧水而飲之。人有見其飲無杯,以瓢遺之,許由受以操,飲畢輒掛於樹枝。風吹樹,瓢搖動,歷歷有聲。許由尚以為繁擾,取而棄之。以清節約聞於堯。堯大其志,乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然嘆曰:「匹夫結志,固如盤石。采山飲河,所以養性,非以求祿位也。放發一優游,所以安已不懼,非以貪天下也。」使者有愧,還以狀報堯。堯知許由不可動,亦已矣夫。於是許由以使者言為不善,乃臨河洗耳。樊堅見由方且洗耳,問之:「耳有垢乎?」由曰:「無垢,聞惡語耳。」堅曰:「何等語者?」由曰:「堯聘吾為天子。」堅曰:「尊位何為惡之?」由曰:「吾志在青雲,何乃劣劣當作九州伍長乎?」於是樊堅方且飲牛,聞其言而去,恥飲子之下流,於是許由名布四海。堯既殂落,乃作《箕山之歌》曰:「登彼箕山兮瞻望天下,山川麗崎,萬物還普。日月運照,靡不記睹。游放其間,何所卻慮。嘆彼唐堯,獨自愁苦,勞心九州,憂勤后土。謂余欽明,傳禪易祖,我樂如何,蓋不盼顧。河水流兮緣高山,甘瓜施兮棄綿蠻,高林肅兮相錯連,居此之處傲堯君。」其後許由死,遂葬于箕山。
又曰:周太伯者,周太王古公之長子也。古公有子三人,長者太伯,次者虞仲,少者季歷。季歷之子名昌,昌即文王也。古公寢疾將死,國當有傳,心欲以傳季歷,乃呼三子謂曰:「我不起此病,繼體興者,其在昌乎?」太伯見太王傳季歷,於是太伯與虞仲俱去。被發文身以變形,托為王采藥。后聞古公卒,乃還奔喪,哭於門外,示夷狄之人不得入王庭。於是季歷謂:「太伯長子也,伯當立,何不就?」太伯曰:「吾生不供養,死不飯含,哭不臨棺。不孝之子,焉得繼父乎?斷發文身,刑餘之人也,戎狄之民也。三者除焉,何可為君矣?」季歷垂涕而留之,終不肯止。遂委而去,到江海之涯,吟詠優游,仰覽俯觀,求膏腴之處,遂適于吳。率以仁義,化以道德。荊越之人,移風易俗,成集韶夏,取象中國,乃太伯之化也。是后,季歷作哀慕之歌章曰:「先王即徂,長霣賢異都。哀喪腹心,未寫中懷。追念伯仲,季我何如?栝桐萋萋,生於道周。宮館徘徊,臺閣既除。何為遠去,使此空虛。支骨離別,垂思南隅,瞻望荊越,涕淚交流。伯兮仲兮,逝肯來游,自非二人,誰訴此憂?」
又曰:拘羑里者,謂紂拘文王於羑里也。文王未能政,候時修道德,百姓親附。文王有子,其二子皆聖。是時崇侯虎與文王列為諸侯,德不及文王,常疾之。乃譖文王於紂曰:「西伯昌,聖人也。長子發,仲子旦,皆聖。三聖合謀,將不利於君。君宜慮之。」紂曰:「冠雖敝,宜加於上;履雖新,宜處於下。文王雖聖,安可克我?」崇侯譖文王至十,紂用其言,乃徙文王於羑里,欲殺之。於是文王四臣太顛、宏夭、散宜生、南宮適之屬,往見文王。文王為矉:反目者,紂之好色也;拊桴其腹者,言欲得奇寶也;蹀躞其足者,使疾迅也。於是乃周流海內,經歷豐土,得美女二人,水中太寶,白馬朱鬛,以獻於紂,陳其中庭。紂見之,仰天而嘆曰:「嘻哉!此誰寶?」散宜生趨而進曰:「是西伯之寶,以贖刑罪。」紂曰:「於寡人何其厚也。」立出西伯。紂謂宜生:「譖岐侯者,長鼻決耳也。」宜生還,以狀告文王,乃知崇侯虎譖之。文王在羑里時,演八卦以為六十四,作郁尼之辭。據於石,困於蒺藜,乃申憤以作歌章曰:「殷道溷溷,浸濁煩兮。丹紫相合,不分別兮。迷亂聲色,信諛言兮。門滔々之虎,使我蹇兮。幽閑牢獄,誰其言兮?無辜桎梏,誰所宣兮?遘我四人,皆憂勤兮。得此珍玩,且解大患兮。倉皇迄命,遺后昆兮。作此象變,兆在昌兮。欽承祖命,天不喪兮。遂臨下土,在聖明兮。討暴除亂,誅逆王兮。」
又曰:莊周者,齊人也。明篤學術,多所博達。進準見,方來卻睹未發。是時齊涽王好為兵事,習用干戈。莊周儒士,不合於時。自以不用,行欲避亂,自隱於山岳。后有達莊周於涽王,遣使赍金百鎰以聘相位,周不就。使者曰:「金,至寶;相,尊官,何辭之為?」周曰:「君不見夫郊祀之牛,衣之以朱采,食之以禾粟,非不樂也。及其用時,鼎鑊在前,刀俎列后,當此之時,雖欲還就孤犢,寧可得乎?周所以饑不求食,渴不求飲者,便欲全身遠害耳。」於是重謝,使者不得已而去。后引聲歌曰:「天地之道,近在胸臆;呼噏精神,以養九德。渴不求飲,饑不索食;避世俟道,志潔如玉。卿相之位,難可宜當。巖巖之石,幽而清涼,枕塊寢處,樂在其央,寒涼回固,可以久長。」
《呂氏春秋·音初》: 覆以玉筐,少選,發而視之,燕遺二卵,北飛,遂不反,二女作歌一終,曰「燕燕往飛」,實始作為北音。 《藝文類聚·鷰》: 覆以玉筐,少選而視之,鷰遺二卵,北飛不返,二女作歌,始遺北音。 《太平御覽·歌二》: 有娥之覆以玉筐,少選視之,燕遺二卵五色,北飛,逐之不及。二女作歌,始作北音。 《呂氏春秋·音初》: 覆以玉筐,少選,發而視之,燕遺二卵,北飛,遂不反,二女作歌一終, 《藝文類聚·鷰》: 覆以玉筐,少選而視之,鷰遺二卵,北飛不返,二女作歌, 《太平御覽·歌二》: 有娥之覆以玉筐,少選視之,燕遺二卵五色,北飛,逐之不及。二女作歌, 《太平御覽·燕》: 復以玉筐。少選,發而視之,燕遺二卵,北飛,遂不反。二女作歌, 《呂氏春秋·音初》: 夏后氏孔甲田于東陽萯山,天大風晦盲,孔甲迷惑,入于民室,主人方乳,或曰「后來是良日也,之子是必大吉」,或曰「不勝也,之子是必有殃」。后乃取其子以歸,曰:「以為余子,誰敢殃之?」子長成人,幕動坼橑,斧斫斬其足,遂為守門者。孔甲曰:「嗚呼!有疾,命矣夫!」乃作為破斧之歌,實始為東音。 《太平御覽·帝孔甲》: 夏后孔甲嘗于東陽薲山。天大風晦,孔甲迷入民室。主人方乳,咸言「后來是良日,子誰敢殃之?」長成人,幕動析,撩斧,破斬足,遂為守者。乃作《破斧》之歌。 《太平御覽·產》: 夏后孔甲佃于東陽萯山,大風晦,迷入民室,主人方乳。或曰:「后來是良日也,子必大吉」;或曰:「不勝,必有殃咎」。乃取歸,曰:「為余子,誰敢殃之?」子成人,幕動析橑,斧破斬其足,遂為守者。孔子曰:「嗚呼!有命矣。」 《太平御覽·歌二》: 夏孔甲田於東陽,迷入民室。主人方乳,曰:「后來大吉。」或曰:「不勝之子必有殃。」孔甲取其子歸,曰:「為余子,誰敢殃之?」及成人,幕動折斧,被斬足,孔甲為作《斧斤之歌》,始為東音。 《論衡·書虛》: 夏后孔甲,田于東蓂山,天雨晦冥,入于民家,主人方乳。或曰:「后來,之子必貴。」或曰:「不勝,之子必賤。」孔甲曰:「為余子,孰能賤之?」遂載以歸。析橑,斧斬其足,卒為守者。 《呂氏春秋·音初》: 夏后氏孔甲田于東陽萯山,天大風晦盲,孔甲迷惑,入于民室,主人方乳,或曰「后來是良日也,之子是必大吉」,或曰「不勝也,之子是必有殃」。后乃取其子以歸,曰:「以為余子,誰敢殃之?」子長成人,幕動坼橑,斧斫斬其足,遂為守門者。 《太平御覽·帝孔甲》: 夏后孔甲嘗于東陽薲山。天大風晦,孔甲迷入民室。主人方乳,咸言「后來是良日,子誰敢殃之?」長成人,幕動析,撩斧,破斬足,遂為守者。 《太平御覽·產》: 夏后孔甲佃于東陽萯山,大風晦,迷入民室,主人方乳。或曰:「后來是良日也,子必大吉」;或曰:「不勝,必有殃咎」。乃取歸,曰:「為余子,誰敢殃之?」子成人,幕動析橑,斧破斬其足,遂為守者。 《太平御覽·歌二》: 夏孔甲田於東陽,迷入民室。主人方乳,曰:「后來大吉。」或曰:「不勝之子必有殃。」孔甲取其子歸,曰:「為余子,誰敢殃之?」及成人,幕動折斧,被斬足, 《太平御覽·斧》: 孔甲田于東陽萯山,天大風,晦。孔甲迷惑,入于民室,主人方乳,或曰:「后來,是良日也。是子必大吉!」或曰:「不勝之,是子必大殃!」后取其子以歸,曰:「以為余子,誰敢殃之?」子長成,莫動析橑,斧破斬其足,遂為守門者。 《論衡·書虛》: 夏后孔甲,田于東蓂山,天雨晦冥,入于民家,主人方乳。或曰:「后來,之子必貴。」或曰:「不勝,之子必賤。」 《論衡·指瑞》: 夏后孔甲畋于首山,天雨晦冥,入于民家,主人方乳。或曰:「后來,之子必大貴。」或曰:「不勝,之子必有殃。」 《呂氏春秋·音初》: 夏后氏孔甲田于東陽萯山,天大風晦盲,孔甲迷惑,入于民室,主人方乳,或曰「后來是良日也,之子是必大吉」,或曰「不勝也,之子是必有殃」。 《太平御覽·帝孔甲》: 夏后孔甲嘗于東陽薲山。天大風晦,孔甲迷入民室。主人方乳,咸言「后來是良日,子誰敢殃之?」 《太平御覽·產》: 夏后孔甲佃于東陽萯山,大風晦,迷入民室,主人方乳。或曰:「后來是良日也,子必大吉」;或曰:「不勝,必有殃咎」。 《太平御覽·歌二》: 夏孔甲田於東陽,迷入民室。主人方乳,曰:「后來大吉。」或曰:「不勝之子必有殃。」 《太平御覽·斧》: 孔甲田于東陽萯山,天大風,晦。孔甲迷惑,入于民室,主人方乳,或曰:「后來,是良日也。是子必大吉!」或曰:「不勝之,是子必大殃!」 《論衡·書虛》: 夏后孔甲,田于東蓂山, 《論衡·指瑞》: 夏后孔甲畋于首山, 《呂氏春秋·音初》: 夏后氏孔甲田于東陽萯山, 《水經注·河水》: 夏后氏孔甲,田于東陽萯山, 《太平御覽·首陽山》: 夏后氏孔甲,田于東陽萯山, 《太平御覽·帝孔甲》: 夏后孔甲嘗于東陽薲山。 《太平御覽·產》: 夏后孔甲佃于東陽萯山, 《太平御覽·歌二》: 夏孔甲田於東陽, 《太平御覽·斧》: 孔甲田于東陽萯 《金樓子·雜記下》: 占之曰:「子必有殃。」孔甲曰:「以為餘子,誰為殃之?」 《太平御覽·歌二》: 不勝之子必有殃。」孔甲取其子歸,曰:「為余子,誰敢殃之? 《呂氏春秋·音初》: 周昭王親將征荊,辛餘靡長且多力,為王右。還反涉漢,梁敗,王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟,又反振蔡公。周公乃侯之于西翟,實為長公。殷整甲徙宅西河,猶思故處,實始作為西音,長公繼是音以處西山, 《太平御覽·歌二》: 周昭王征荊,辛余靡長且多力,為王右。涉漢梁敗,王及祭公殞於漢中。辛余靡振王北濟,又反振祭公。周公候之于西翟,實為長公。殷慗甲從宅西河,追思故處,始作西音,長公繼是音以處西山。 《呂氏春秋·音初》: 還反涉漢,梁敗,王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟, 《太平御覽·昭王》: 及涉漢,梁敗,王杜於漢中,辛游靡拯王北濟。 《太平御覽·歌二》: 涉漢梁敗,王及祭公殞於漢中。辛余靡振王北濟, 《太平御覽·歌二》: 夏則巢居,冬則穴處。 《太平御覽·肅慎》: 夏則巢居,冬則穴處。 《太平御覽·夏上》: 夏則巢居。 《太平御覽·歌二》: 夏則巢居, 《太平御覽·肅慎》: 夏則巢居, 《太平御覽·贈遺》: 手掬水。人見由無器,以瓠瓢遺之。由操飲,飲訖,掛於樹枝,風吹樹動,有歷歷聲。由以為煩憂,取損之。 《太平御覽·歌二》: 每以手捧水而飲之。人有見其飲無杯,以瓢遺之,許由受以操,飲畢輒掛於樹枝。風吹樹,瓢搖動,歷歷有聲。許由尚以為繁擾,取而棄之。 《太平御覽·瓢》: 常以手捧水。人以一瓢遺之,由操飲畢,以瓢掛樹。風吹樹,飄動歷歷有聲。由以為煩擾,遂取捐之。 《藝文類聚·隱逸上》: 臨河洗耳, 《藝文類聚·隱逸上》: 臨河洗耳, 《太平御覽·歌二》: 乃臨河洗耳。 《焦氏易林·困之》: 日月運照。 《太平御覽·歌二》: 日月運照, 《史記·周本紀》: 古公有長子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季歷,季歷娶太任, 《吳越春秋·吳太伯傳》: 長曰太伯,次曰仲雍,雍一名吳仲,少曰季歷。季歷娶妻太任氏,生子昌。 《太平御覽·周文王》: 古公有長子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季歷,季歷娶大任, 《太平御覽·歌二》: 長者太伯,次者虞仲,少者季歷。季歷之子名昌, 《史記·周本紀》: 太姜生少子季歷,季歷娶太任,皆賢婦人,生昌, 《吳越春秋·吳太伯傳》: 少曰季歷。季歷娶妻太任氏,生子昌。 《太平御覽·周文王》: 太姜生少子季歷,季歷娶大任,皆賢婦人,生昌, 《太平御覽·周大王妃》: 古公太姜生少子季歷,季歷娶太任,皆賢婦人,生子曰昌。 《太平御覽·歌二》: 少者季歷。季歷之子名昌, 《東觀漢記·丁鴻》: 生不供養,死不飯唅, 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 生不供養,死不飯唅, 《太平御覽·兄弟中》: 生不供養,死不飯唅。 《太平御覽·歌二》: 吾生不供養,死不飯含, 《論衡·四諱》: 斷髮文身。吾刑餘之人, 《太平御覽·歌二》: 斷發文身,刑餘之人也, 《藝文類聚·讓》: 斷髮文身, 《太平御覽·同姓封》: 斷發文身。 《太平御覽·髮》: 斷髮文身, 《太平御覽·髮》: 斷髮文身。 《太平御覽·讓下》: 斷發文身, 《太平御覽·敘禮下》: 斷髮文身, 《太平御覽·歌二》: 斷發文身, 《太平廣記·甯茵》: 斷髮文身, 《淮南子·道應訓》: 屈商乃拘文王於羑里。 《金樓子·興王》: 紂怒。囚文王於羑里, 《藝文類聚·周文王》: 乃囚文王於羑里, 《太平御覽·周文王》: 乃囚文王於羑里。 《太平御覽·周文王》: 紂乃囚文王于羑里, 《太平御覽·歌二》: 謂紂拘文王於羑里也。 《太平御覽·歌二》: 乃徙文王於羑里, 《太平御覽·貝》: 商拘文王於羑里。 《太平御覽·周文王》: 文王修德,百姓親附。是時,崇侯虎與文王列為諸侯,德不能及文王,常嫉妒之。乃譖文王於紂曰:「西伯昌,聖人也。長子發,中子旦,皆聖人也。三聖合謀, 《太平御覽·歌二》: 文王未能政,候時修道德,百姓親附。文王有子,其二子皆聖。是時崇侯虎與文王列為諸侯,德不及文王,常疾之。乃譖文王於紂曰:「西伯昌,聖人也。長子發,仲子旦,皆聖。三聖合謀, 《淮南子·脩務訓》: 百姓親附, 《吳越春秋·越王勾踐五年》: 百姓親附: 《水經注·沔水》: 百姓親附, 《藝文類聚·周文王》: 百姓親附, 《太平御覽·夏帝禹》: 百姓親附, 《太平御覽·殷帝成湯》: 百姓親附, 《太平御覽·周文王》: 百姓親附。 《太平御覽·周文王》: 百姓親附, 《太平御覽·歌二》: 百姓親附。 《藝文類聚·周文王》: 是時,崇侯虎與文王列為諸侯,德不及文王,常嫉妒之。乃譖文王於紂曰:西伯昌聖人也。長子發中子旦皆聖人也。三聖合謀, 《太平御覽·周文王》: 是時,崇侯虎與文王列為諸侯,德不能及文王,常嫉妒之。乃譖文王於紂曰:「西伯昌,聖人也。長子發,中子旦,皆聖人也。三聖合謀, 《太平御覽·周文王》: 是時,崇侯虎與文王同列為諸侯,德不能及文王,常嫉妒之。乃譖文王于紂曰:「西伯昌聖人也,長子發、中子旦皆聖,合謀, 《太平御覽·歌二》: 是時崇侯虎與文王列為諸侯,德不及文王,常疾之。乃譖文王於紂曰:「西伯昌,聖人也。長子發,仲子旦,皆聖。三聖合謀, 《說苑·奉使》: 冠雖弊,宜加其上;履雖新,宜居其下; 《說苑·談叢》: 冠雖故,必加於首;履雖新, 《史記·儒林列傳》: 冠雖敝,必加於首;履雖新, 《漢書·儒林傳》: 『冠雖敝必加於首,履雖新必貫於足。』 《意林·太公六韜六卷》: 冠雖弊,加于首;履雖新, 《太平御覽·歌二》: 冠雖敝,宜加於上;履雖新,宜處於下。 《太平御覽·談論》: 冠雖弊必加於首,履雖新必關於足。 《太平御覽·總敘冠》: 冠雖敝,禮加之於首;履雖新, 《太平御覽·履》: 冠雖弊,禮加於首;履雖新, 《太平御覽·奉使下》: 冠雖弊,義居上;履雖新, 《說苑·奉使》: 冠雖弊,宜加其上; 《說苑·談叢》: 冠雖故,必加於首; 《淮南子·道應訓》: 冠雖弊,必加於頭。 《史記·儒林列傳》: 冠雖敝,必加於首; 《春秋穀梁傳·僖公八年》: 弁冕雖舊,必加於首, 《漢書·儒林傳》: 冠雖敝必加於首, 《意林·太公六韜六卷》: 冠雖弊,加于首; 《太平御覽·歌二》: 冠雖敝,宜加於上; 《太平御覽·談論》: 冠雖弊必加於首, 《太平御覽·總敘冠》: 冠雖敝,禮加之於首; 《太平御覽·弁》: 弁冠雖舊,必加於首; 《太平御覽·履》: 冠雖弊,禮加於首; 《藝文類聚·周文王》: 是以大●閎夭散宜生南宮适之屬咸至, 《太平御覽·周文王》: 是以太顛、閎夭、散宜生、南宮適之屬咸至, 《太平御覽·歌二》: 於是文王四臣太顛、宏夭、散宜生、南宮適之屬, 《史記·周本紀》: 太顛、閎夭、散宜生、 《太平御覽·周文王》: 太顛、閎夭、散宜生、 《太平御覽·周文王》: 是以太顛、閎夭、散宜生、 《太平御覽·待士》: 太顛、閎夭、宜生之徒皆歸之。 《太平御覽·歌二》: 於是文王四臣太顛、宏夭、散宜生、 《太平御覽·雨下》: 乘白馬朱鬛, 《太平御覽·立秋》: 白馬朱鬛, 《太平御覽·小歲》: 白馬朱鬛, 《太平御覽·歌二》: 白馬朱鬛, 《太平御覽·馬三》: 廄產白馬,朱鬛。 《太平御覽·馬四》: 則白馬朱鬛集。 《淮南子·道應訓》: 以獻於紂。 《藝文類聚·周文王》: 以獻於紂, 《太平御覽·歌二》: 以獻於紂, 《太平御覽·歌二》: 仰天而嘆曰:「嘻哉! 《太平御覽·獄》: 仰天而嘆曰,怪哉! 《金樓子·興王》: 紂謂西伯曰:「譖汝者,長鼻決耳也。」文王曰:「此崇侯虎之狀。」 《太平御覽·歌二》: 紂謂宜生:「譖岐侯者,長鼻決耳也。」宜生還,以狀告文王,乃知崇侯虎譖之。 《說苑·雜言》: 長鼻決耳, 《金樓子·興王》: 長鼻決耳也。 《太平御覽·耳》: 長鼻決耳, 《太平御覽·歌二》: 長鼻決耳也。 《藝文類聚·周文王》: 文王在羑里時,演易八卦以六十四,作鬱厄之辭,困於石,據于蒺藜。乃申憤以作歌曰:殷道溷溷,浸濁煩兮,朱紫相合,不別分兮,迷亂聲色,信讒言兮,炎炎之虐,使我愆兮,幽閉牢阱,由其言兮,遘我四人,憂勤勤兮。 《太平御覽·周文王》: 文王在羑里時演《易》八卦為六十四,作郁厄之辭,困于石,據于蒺藜,乃申憤以作歌曰:「殷道溷溷,浸濁煩兮。朱紫相合,不別分兮。迷亂聲色,信讒言兮。閻閻之虐,使我愆兮。幽閉牢穽,由其言兮,遘我四人,憂勤勤兮。」 《太平御覽·歌二》: 文王在羑里時,演八卦以為六十四,作郁尼之辭。據於石,困於蒺藜,乃申憤以作歌章曰:「殷道溷溷,浸濁煩兮。丹紫相合,不分別兮。迷亂聲色,信諛言兮。門滔々之虎,使我蹇兮。幽閑牢獄,誰其言兮?無辜桎梏,誰所宣兮?遘我四人,皆憂勤兮。 《史記·老子韓非列傳》: 當是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎? 《太平御覽·禮賢》: 當此之時,雖欲為孤犢,從雞鼠游,豈可得乎! 《太平御覽·歌二》: 當此之時,雖欲還就孤犢,寧可得乎?