Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
《大周正乐》曰:师襄子,夫子琴师也。方子春教成连生鼓琴,能化人情者也。成连先生,教伯牙鼓琴者也。锺子期,善听知音者。子期死,伯牙终身不鼓琴者也。颜渊听夫子琴,知周衰者也。涓子操琴,心玉篇者也。禽高以琴养性,求仙于罗浮山中,鼓琴于郢中,奏《阳春白雪》者也。雍门周以琴感孟尝君,悲者也。邹忌与齐王言琴事,以方正定德者也。荣启期对夫子弹琴,言三乐之事者也。禽孟临峦户死,而琴歌者也。应侯鼓,贾子对,以取牛妇人者也。子桑饥寒欲死,鼓琴而歌者也。师旷为晋平公操微,感玄鹤二七下舞者也。师滑写濮上琴声者也。子夏除丧,曰琴乐,曰不敢不至者也。闵子骞除丧,曰弹琴不成声者也。宓子贱治单父不下堂,弹琴而邑自理者也。踞转鼓琴,春秋晋大夫张骼辅轹者也。卫师曹,卫献公令师曹教公嬖妾,师曹鞭之。公怒之,鞭师曹三百者。
又曰:寇先生,宋人也。以钓鱼为业。宋景公问道,不告,杀之。后十五年,在宋城门下弹琴者也。已上自尧神人畅至始皇,九十三弄,好士二十七人,并为上石。
又曰:《杞梁妻》者,齐邑杞梁殖妻之所作也。庄公袭莒,殖战而死,庄公还遇其妻于路,使使者道吊之。妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉?若殖免于罪,贱妾有先人之飏庐,妾不敢受郊吊也。”公乃吊诸室,成礼而去。妻叹曰:“上则无父,中则无夫,下则无子。外无所依,内无所倚,将何以立?吾节岂能更二哉?死而已矣。”于是乃援琴而鼓之。
又曰:《伐檀操》者,魏国女之所作也。伤贤者隐弊,素餐在位,闵伤怨旷,失其嘉会。夫圣主之制,能治人者食于人,不能治人者食于田。今贤者隐退伐木,小人在位食禄,悬珍琦,积百谷,并包有土,德泽不加。百姓伤痛,上之不知,王道之不施。仰天长叹,援琴而鼓之。
又曰:《将归操》者,孔子之所作也。赵简子循执玉帛以聘孔子。孔子将往,未至,渡狄水,闻赵杀其贤大夫窦鸣犊,喟然而叹曰:“夫赵之所以治者,鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余,胡丘之往也?夫燔林而田,则麒麟不至,覆巢破卵,则凤凰不翔,鸟兽尚恶伤类,而况君子哉?”于是援琴而鼓之。
又曰:《岐山操》者,周大臣之所作也。大王居幽,狄人攻之。仁恩恻隐,不忍流血,选练珍宝、犬马、皮币、束帛与之。狄侵不止,问其所欲,欲得土地。大王曰:“土地者,所以养万民也。吾将委国而去矣。二三子亦何患无君焉?”遂杖策而出,喻乎梁而邑乎岐山。自伤劣不能化夷狄,为其所侵,喟然叹息,援琴而鼓之。
又曰:《三士穷操》者,其思革子之所作也。其思革子、石文子、叔愆子三人相与为友,闻楚成王贤而好士,三子相与俱往见之。至于磝硗嵚岩之间,卒逢飘风暴雨,相与俱伏空柳之下。衣寒乏粮,自度不得活,三人相视而叹曰:“与其饥寒俱死也,岂若并衣粮于一人哉?”二人俱以其思革子为贤,推衣粮与之。革子曰:“死则共之。今二子以贤愚相辞,乃以死让,孰贤哉?”辞而不受。二子曰:“吾自以相与,犹左右手也。左伤则右救之,右伤则左救之。子不我受,俱死无名于世,不亦痛乎?”于是思革子乃受之,二子遂冻饿而死。其思革子抱二子尸而埋之,号天哭泣,竭哀而去,往见于楚王。楚王知其贤者,于是旨酒嘉肴,设锺鼓乐之。其思革子怆然有忧悲之意,楚王心动,怪而不悦,乃推樽罢乐,引琴而进。其思革子援琴而鼓之,作相与别散之意。王闻曰:“子琴音何苦哀也?”革子推琴离席,长跪涕流而下,对:“臣友三人石文子、叔愆子,窃慕大王高义,欲俱来谒。至于磝硗嵚岩之间,逢飘风暴雨,食寒粮乏,度不能俱活,二子俱不以臣为不肖,推粮与臣。二子逢冻饿死。大王虽陈酒肴设乐,诚不敢酣乐也。”楚王曰:“嗟乎,乃如是耶!”于是赐其思革子黄金百斤,命左右棺敛收二子而葬之。以其思革子为相,故曰《三士穷》。
又曰:《鹿鸣操》者,周大臣之所作也。王道衰,君志倾,留心声色,内顾妃后,设旨酒嘉肴,不能厚养贤者,尽礼极欢,形见于色。大臣昭然独见,必知贤士幽隐,小人在位,周道陵迟。自以是始,故弹琴瑟以风谏,歌以感之,庶几可复。歌:“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。”此言禽兽得美甘之食,尚知相呼,伤时在位之人不能。乃援琴以刺之,故曰《鹿鸣》也。
又曰:《驺虞操》者,邵国女之所作也。古有圣王在上,君子在位,役不逾时,不失嘉会,内无怨女,外无旷夫。及周道衰微,礼义废弛,强凌弱,众暴寡,万民骚动,百姓愁苦,男怨于外,女伤于内,内外无主。内迫情性,外迫礼义,叹伤所说而不逢时,于是援琴而歌。
又曰:《猗兰操》者,孔子之所作也。孔子周流天下应聘,诸侯莫能任用。自卫反鲁,过隐之中见芗兰之独茂也,喟然而叹曰:“夫兰,当为王者香。今乃独茂与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。”凭车抚轼,援琴而鼓之。自伤不逢时也。
又曰:《龟山操》者,孔子之所作也。齐人馈女乐,季桓子受之,鲁君闭门不听朝。当此之时,季氏专政,上僭天子,下畔大夫,贤圣斥逐,谗邪满朝。孔子欲谏而不听,复退而望鲁。鲁有龟山蔽之,譬季子于龟山,托势位于斧柯,季氏专政道,犹龟山之蔽鲁也。伤政道之不用,闵百姓不得其所,欲诛季氏而力不能,于是援琴而歌。
又曰:《白驹操》者,失朋友之所作也。其友贤,俱仕乎衰乱之世。君无道,不可匡辅,依违微风,谅不见受,国士咏而思之,援琴而长歌。
又曰:《越尝操》者,周公之所作也。周公辅相成王,成就文王之道。天下太平,万国和会,江黄纳贡,越尝重九译而来献白雉,执贽曰:“吾君在外国也。顷无迅风暴雨,意者,中国有圣人乎?故遣臣来。”周公于是仰天而叹之,援琴而歌。
又曰:《拘幽操》者,文王之所作也。纣为无道,上逆天文,下变地理,刑无罪,杀不辜,斮朝涉,刳孕妇。百姓怨悲,海内同心苦之。文王为西伯,种德修仁,布其恩惠,天下三凤裥其二。纣大怒其有仁心也,召而朝之,拘于羑里。文王忧愁,援琴而鼓之,故曰《拘幽操》也。
又曰:《聂政刺韩王》者,聂政之所作也。聂政父为韩王治剑,过时不成,韩王杀之,时政未生。及壮,问其母曰:“父何在?”母告之。政欲杀韩王,乃学涂入王宫,拔剑刺韩王,不得,走。政逾城而出,去,入太山,遇仙人学鼓琴,漆身为厉,吞炭变其音。七年而琴成,欲入韩国,道逢其妻,妻对之泣下,对曰:“夫人何故泣?”妻曰:“聂出游七年不归,吾常梦相思。见君对妾笑,齿似政齿,故我心悲而泣也。”政曰:“天下人齿尽相似耳,胡为泣乎?”即别去,复入山中,仰天而叹曰:“嗟乎,变容易身,欲为父报仇而为妻所识,父仇当何时复报?”援石击落其齿,留山中三年,习琴持入韩国,人莫知政。政鼓琴阙下,观者成行,马牛止听,以闻韩王。王召政而见之,使之弹琴。政即援琴而鼓之,内刀在琴中,政于是左手持衣,右手出刀,以刺韩王,杀之,曰:“乌有使生者不见其父,可得死乎?”政杀国君,罪当及母,即自犁剥面皮,断其形体,人莫能识知。乃枭磔政形体市,悬金其侧,有知此人者赐金千斤。遂有一妇人往而哭之,曰:“嗟乎,为父报仇耶!”顾谓市人曰:“此所谓聂政也。为父报仇,知当及母,乃自屠剥面。何爱一女之身而不扬吾子之名哉?”乃抱政尸而哭,冤结陷塞,遂绝行脉而死。故曰《聂政刺韩王》也。
又曰:《曾子归耕》者,曾子之所作也。曾子事孔子十有馀年,眷然念二亲年衰,养之不备,欲归而重叹之,于是援琴而鼓之。
又曰:《崔子渡河》者,闵子骞之所作也。崔子早无母,其后母常以其死母名呼之,不应者,后母辄笞之。崔子恶与其母同名,欲自杀,恐扬父恶,又死母名应则逆,非义也。则以能游渡河为辞,系石于腹,入水自沉而死。众人但以为不能游耳,莫知其故自沉。是以父过不扬,闵子骞大其能为父隐,伤痛之,故援琴而鼓之,以美其意,故曰《崔子渡河》。
又曰:《屈原自沉》者,屈原之所作也。屈原,楚同姓也。为怀王佐,博闻强识,疏通政事。入则与王议国计策,以施号令;出则接遇宾客,应对诸侯。上官大夫与之争宠,害其器能,谮之于王,曰:“使屈原每一出,矜伐功,以其非己莫能为。”怀王怒而斥之。屈原自伤怀忠而见疑,忧愁,面目黎黑,临河而哀思,著《离骚》、《九歌》、《九叹》、《七谏》之辞,仰天而叹,援琴而鼓之。
又曰:《孔子厄》者,孔子之所作也。孔子应聘于楚,待礼于陈。在陈绝粮,从者病,莫能兴,喟然而叹曰:“归邪,吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”于是援琴而鼓之,以自叙其志,故曰《孔子厄》。
又曰:《霍将军歌》者,霍去病之所作也。去病为讨寇校尉,为人少言,勇而有气,使击匈奴,斩首二千。后六出,斩首十馀万级,益封万五千户,粗禄与大将军等。于是志得意欢,乃援琴而鼓之。
又曰:《凤凰来仪》者,周成王之所作也。成王即位,用周召、毕、荣之属,天下大治,殊方绝域,莫不蒙化。是以越常献雉,重译来贡,太平之瑞,同时而应,麒麟游苑圃,凤凰翔舞于庭,颂声并作,佥然大同。于是成王乃援琴而鼓之。
又曰:《子安》者,其门离须之作也。其门离须兄弟三人,长兄从军,二年不归。离须坐事被刑,天下昏乱,兵革骚动,宗族离散。离须当远往输,持其小弟往寄所知,分别相去,垂涕而决。其弟觑欷谓离须曰:“吾生不睹母,长不识父。遭颠沛扰攘之世,兄从军不归,子复远输,未知反期,一旦是非,使吾无所依。吾闻兄在林梨,欲往从之。”离须止之曰:“兵革交错,道路不通,子为我无往,往必不还。令吾兄弟分别死别,不亦痛乎?”喟然不应,啼泣而别。离须属其主人曰:“子欲往,慎为我勿遣也。”去数日,卒夜亡,不知其处。离须来还,分布求之,卒不得。忧思不乐,仰天而叹,于是援琴而鼓之。
又曰:《力拔山》者,项羽之所作也。项王为汉所围于垓下,诸侯兵悉到,围数重。项王夜觉,闻汉军四面楚歌,惊起,坐,仰天而叹曰:“汉得吾众,是何楚歌之多?”于是心悲,援琴而鼓之。
又曰:《禹上会稽》者,禹之所作也。尧时洪水滔天,百姓巢居不安,尧乃征禹而使治之。乃决江河,上会稽山,顾曰:“呜乎!洪水滔天,下人愁悲,上帝俞咨。三过吾门不入,父子道衰。非欲伐功也,伤君莫知,不欲烦下民。嗟呼!天非欲数烦下,嗟嗟不欲烦下民。”自是之后,百姓降丘,黎庶乂安,弹琴以自叹,故曰《禹上会稽》。
又曰:《箕子吟》者,箕子之所作也。箕子,纣之诸父也。纣为无道,杀比干,醢梅伯,斮朝涉,刳孕妇,奢淫骄恣,不修道德。箕子不可谏,乃被发佯狂,痛宗庙之丘墟,喟然援琴而鼓之。
又曰:《文王思士》者,文王之所作也。文王思得贤士与为治,出田乃援蓍而卜之,卦得,所获非龙、非麟、非虎、非熊,乃帝王之师也。至渭之阳,果遇吕尚。与语,大悦之,曰:“吾先人太公有言,当有圣人适周,子其是耶?”遂载与之俱归,立以为师,号曰太公望。文王悦喜,乃援琴而鼓之,自叙思士之意,故曰《文王思士》。
又曰:《武王伐纣》者,武王之所作也。武王兴师伐纣,伯夷、叔齐拔剑扣马,曰:“父死不葬而争天下,非孝也。执贽而事之,举兵而伐之,非义也。”武王以告太公望,太公曰:“循大行者不顾细礼,立大功者不恤后愆。”遂克殷,诛纣于牧野。于是天下晏然,万民欢忻,武王援琴而鼓之。
《列子·汤问》: 伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴, 《太平御览·琴中》: 教伯牙鼓琴者也。锺子期,善听知音者。子期死,伯牙终身不鼓琴者也。 《艺文类聚·琴》: 伯牙鼓琴,锺子期善听之, 《太平御览·琴中》: 教伯牙鼓琴者也。锺子期,善听知音者。 《韩诗外传·卷九》: 伯牙鼓琴,锺子期听之, 《吕氏春秋·本味》: 伯牙鼓琴,锺子期听之, 《太平御览·琴上》: 伯牙鼓琴,锺子期听之。 《太平御览·琴中》: 教伯牙鼓琴者也。锺子期, 《太平御览·琴下》: 伯牙鼓琴,锺子期听之。 《荀子·劝学》: 伯牙鼓琴, 《说苑·尊贤》: 伯牙子鼓琴, 《韩诗外传·卷六》: 伯牙鼓琴, 《韩诗外传·卷九》: 伯牙鼓琴, 《大戴礼记·劝学》: 伯牙鼓琴, 《风俗通义·琴》: 伯子牙方鼓琴, 《列子·汤问》: 伯牙鼓琴, 《淮南子·说山训》: 伯牙鼓琴, 《吕氏春秋·本味》: 伯牙鼓琴, 《说文解字·鱼部》: 伯牙鼓琴, 《艺文类聚·琴》: 伯牙鼓琴, 《艺文类聚·琴》: 伯牙鼓琴, 《太平御览·交友四》: 伯牙子鼓琴, 《太平御览·琴上》: 伯牙鼓琴, 《太平御览·琴中》: 教伯牙鼓琴者也。 《太平御览·琴下》: 伯牙鼓琴, 《说苑·尊贤》: 锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴, 《说苑·谈丛》: 锺子期死而伯牙绝弦破琴, 《韩诗外传·卷九》: 锺子期死,伯牙僻琴绝弦,终身不复鼓琴, 《风俗通义·琴》: 子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓, 《淮南子·修务训》: 是故锺子期死而伯牙绝弦破琴, 《吕氏春秋·本味》: 锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴, 《汉书·司马迁传》: 盖锺子期死,伯牙终身不复鼓琴。 《汉书·扬雄传下》: 是故锺期死,伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓; 《东观汉记·尹敏》: 然锺子期死,伯牙破琴, 《艺文类聚·琴》: 锺子期死,伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴, 《太平御览·交友四》: 锺子期死,伯牙子屏琴绝弦,终身不鼓, 《太平御览·琴上》: 锺子期死,伯牙破琴,绝弦,终身不复鼓琴, 《太平御览·琴中》: 子期死,伯牙终身不鼓琴者也。 《太平御览·琴下》: 锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴, 《说苑·尊贤》: 终身不复鼓琴, 《韩诗外传·卷九》: 终身不复鼓琴, 《风俗通义·琴》: 终身不复鼓, 《吕氏春秋·重己》: 终身不复得。 《吕氏春秋·本味》: 终身不复鼓琴, 《吕氏春秋·慎大》: 终身不复用。 《史记·范睢蔡泽列传》: 终身不复见, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 终身不复见。 《汉书·司马迁传》: 伯牙终身不复鼓琴。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 终身不复。 《艺文类聚·让》: 终身不复见。 《艺文类聚·琴》: 伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴, 《太平御览·交友四》: 终身不鼓, 《太平御览·让上》: 终身不复见。 《太平御览·辩下》: 终身不复谈。 《太平御览·穷》: 终身不复见, 《太平御览·琴上》: 终身不复鼓琴, 《太平御览·琴中》: 伯牙终身不鼓琴者也。 《太平御览·琴下》: 终身不复鼓琴, 《太平御览·金下》: 终身不复见也。 《太平广记·吕乡筠》: 终不复见也。 《太平御览·琴中》: 禽高以琴养性,求仙于罗浮山中, 《太平御览·琴下》: 琴高以琴养性,初学于罗浮山, 《说苑·善说》: 雍门子周以琴见乎孟尝君。 《淮南子·览冥训》: 昔雍门子以哭见于孟尝君, 《淮南子·缪称训》: 雍门子以哭见孟尝君, 《艺文类聚·泣》: 雍门周以琴见孟尝君。 《艺文类聚·琴》: 雍门周以琴见孟尝君。 《太平御览·涕》: 雍门周以琴见孟尝君。 《太平御览·琴中》: 雍门周以琴感孟尝君, 《太平御览·琴下》: 雍门周以琴见孟尝君。 《太平御览·斧》: 雍门周说孟尝君: 《太平御览·琴中》: 师旷为晋平公操微,感玄鹤二七下舞者也。 《太平御览·琴下》: 为晋平公鼓之,感玄鹤六下舞。 《风俗通义·瑟》: 师旷为晋平公奏清徵之音, 《太平御览·廊》: 师旷为晋平公请角, 《太平御览·琴中》: 师旷为晋平公操微, 《太平御览·瓦》: 师旷为晋平公作清角。 《说苑·政理》: 宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。 《韩诗外传·卷二》: 子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。 《吕氏春秋·察贤》: 宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。 《群书治要·政理》: 宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治, 《艺文类聚·琴》: 宓子贱治单父,弹琴,身不下堂而治。 《艺文类聚·令长》: 宓子贱治单父,弹琴,身不下堂,单父治, 《太平御览·河南道中》: 宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。 《太平御览·良令长上》: 宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。 《太平御览·琴中》: 宓子贱治单父不下堂, 《太平御览·贡赋上》: 宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。 《春秋左传·襄公二十四年》: 皆踞转而鼓琴, 《春秋左传·襄公二十四年》: 复踞转而鼓琴, 《艺文类聚·车》: 皆踞转而鼓琴, 《太平御览·战上》: 皆踞转而鼓琴。 《太平御览·琴中》: 踞转鼓琴, 《春秋左传·襄公十四年》: 师曹鞭之,公怒,鞭师曹三百, 《艺文类聚·琴》: 师曹鞭之,公怒,鞭师曹三百。 《太平御览·琴上》: 师曹鞭之,公怒,鞭师曹三百。 《太平御览·琴中》: 师曹鞭之。公怒之,鞭师曹三百者。 《太平御览·鞭》: 师曹鞭之。公怒,鞭师曹三百。 《列仙传·寇先》: 寇先者,宋人也。以钓鱼为业, 《太平御览·琴中》: 寇先生,宋人也。以钓鱼为业。 《太平御览·荔挺》: 寇先生者,宋人也。以钓鱼为业。 《水经注·睢水》: 宋景公问道不告,杀之。后十年, 《太平御览·琴中》: 宋景公问道,不告,杀之。后十五年, 《列仙传·寇先》: 宋景公问其道,不告,即杀之。 《水经注·睢水》: 宋景公问道不告,杀之。 《太平御览·琴中》: 宋景公问道,不告,杀之。 《太平御览·荔挺》: 宋景公问其道,不告,即杀之。 《列女传·齐杞梁妻》: 齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒,殖战而死。庄公归,遇其妻,使使者吊之于路。杞梁妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉。若令殖免于罪,则贱妾有先人之弊庐在下,妾不得与郊吊。” 《太平御览·琴中》: 齐邑杞梁殖妻之所作也。庄公袭莒,殖战而死,庄公还遇其妻于路,使使者道吊之。妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉?若殖免于罪,贱妾有先人之飏庐,妾不敢受郊吊也。” 《礼记·檀弓下》: 蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺, 《列女传·齐杞梁妻》: 齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒, 《太平御览·义妇》: 杞梁名殖,齐人也,为大夫。庄公袭莒, 《太平御览·吊》: 蒉尚不如杞梁之妻知礼也。齐庄公袭莒于夺, 《太平御览·琴中》: 齐邑杞梁殖妻之所作也。庄公袭莒, 《春秋左传·襄公二十三年》: 使吊之,辞曰,殖之有罪,何辱命焉,若免于罪,犹有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊, 《列女传·齐杞梁妻》: 使使者吊之于路。杞梁妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉。若令殖免于罪,则贱妾有先人之弊庐在下,妾不得与郊吊。” 《艺文类聚·吊》: 使吊之。辞曰:殖之有罪,何辱命焉。若免于罪,犹有先人之弊庐在,下妾不得与于郊吊, 《太平御览·吊》: 使吊之。辞曰:“殖之有罪,何辱命焉?若免于罪,则有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊。” 《太平御览·琴中》: 使使者道吊之。妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉?若殖免于罪,贱妾有先人之飏庐,妾不敢受郊吊也。” 《水经注·沭水》: 杞梁妻曰:如殖死有罪,君何辱命焉;如殖无罪,有先人之敝庐在,下妾不敢与郊吊。公旋车吊诸室, 《太平御览·琴中》: 妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉?若殖免于罪,贱妾有先人之飏庐,妾不敢受郊吊也。”公乃吊诸室, 《春秋左传·襄公二十三年》: 殖之有罪,何辱命焉,若免于罪,犹有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊, 《列女传·齐杞梁妻》: 今殖有罪,君何辱命焉。若令殖免于罪,则贱妾有先人之弊庐在下,妾不得与郊吊。 《水经注·沭水》: 如殖死有罪,君何辱命焉;如殖无罪,有先人之敝庐在,下妾不敢与郊吊。 《艺文类聚·吊》: 殖之有罪,何辱命焉。若免于罪,犹有先人之弊庐在,下妾不得与于郊吊, 《太平御览·吊》: 殖之有罪,何辱命焉?若免于罪,则有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊。 《太平御览·琴中》: 今殖有罪,君何辱命焉?若殖免于罪,贱妾有先人之飏庐,妾不敢受郊吊也。 《春秋左传·僖公二十四年》: 何辱命焉, 《春秋左传·襄公三年》: 何辱命焉, 《春秋左传·襄公二十二年》: 何辱命焉, 《春秋左传·襄公二十三年》: 何辱命焉, 《春秋左传·昭公三年》: 何辱命焉, 《春秋左传·昭公四年》: 何辱命焉, 《列女传·齐杞梁妻》: 君何辱命焉。 《水经注·沭水》: 君何辱命焉; 《群书治要·襄公》: 何辱命焉。 《艺文类聚·吊》: 何辱命焉。 《太平御览·法令》: 何辱命焉? 《太平御览·朝聘》: 何辱命焉? 《太平御览·吊》: 何辱命焉? 《太平御览·琴中》: 君何辱命焉? 《太平御览·叙刑上》: 何辱命焉? 《礼记·檀弓下》: 君之臣免于罪,则有先人之敝庐在。 《春秋左传·襄公二十三年》: 若免于罪,犹有先人之敝庐在, 《列女传·齐杞梁妻》: 若令殖免于罪,则贱妾有先人之弊庐在下, 《水经注·沭水》: 如殖无罪,有先人之敝庐在, 《艺文类聚·吊》: 若免于罪,犹有先人之弊庐在, 《太平御览·吊》: 君之臣免于罪,则有先人之敝庐在, 《太平御览·吊》: 若免于罪,则有先人之敝庐在, 《太平御览·琴中》: 若殖免于罪,贱妾有先人之飏庐, 《列女传·齐杞梁妻》: 今吾上则无父,中则无夫,下则无子。内无所依,以见吾诚。外无所倚,以立吾节。吾岂能更二哉!亦死而已。 《太平御览·琴中》: 上则无父,中则无夫,下则无子。外无所依,内无所倚,将何以立?吾节岂能更二哉?死而已矣。 《荀子·王制》: 圣主之制也: 《战国策·秦攻赵》: 圣主之制也; 《太平御览·琴中》: 夫圣主之制, 《孟子·滕文公上》: 治于人者食人,治人者食于人: 《中论·佚文》: 治于人者食人,治人者食于人。 《群书治要·滕文公》: 故治于人者食人,不能治人者食于人, 《群书治要·中论》: 治于人者食人,治人者食于人, 《太平御览·琴中》: 能治人者食于人,不能治人者食于田。 《说苑·辨物》: 德泽不加, 《太平御览·琴中》: 德泽不加。 《太平御览·津》: 仰天长叹, 《太平御览·琴中》: 仰天长叹, 《太平御览·琴中》: 一曰《将归操》,孔子所作。 《太平御览·琴中》: 《将归操》者,孔子之所作也。 《说苑·权谋》: 则麒麟不至;乾泽而渔,蛟龙不游;覆巢毁卵,则凤凰不翔。 《淮南子·本经训》: 麒麟不游,覆巢毁卵,凤凰不翔, 《史记·孔子世家》: 则麒麟不至郊;竭泽涸渔,则蛟龙不合阴阳;覆巢毁卵,则凤皇不翔。 《太平御览·琴中》: 则麒麟不至,覆巢破卵,则凤凰不翔, 《说苑·权谋》: 覆巢毁卵,则凤凰不翔。 《大戴礼记·易本命》: 故帝王好坏巢破卵,则凤凰不翔焉; 《孔子家语·困誓》: 覆巢破卵,则凤凰不翔其邑。 《文子·上礼》: 覆巢毁卵,凤凰不翔, 《淮南子·本经训》: 覆巢毁卵,凤凰不翔, 《吕氏春秋·应同》: 夫覆巢毁卵,则凤凰不至; 《史记·孔子世家》: 覆巢毁卵,则凤皇不翔。 《战国策·秦攻魏取宁邑》: 有覆巢毁卵,而凤皇不翔; 《后汉书·左周黄列传》: 夫覆巢破卵,则凤皇不翔; 《群书治要·明堂》: 覆巢破卵,则凤皇不至焉。 《太平御览·琴中》: 覆巢破卵,则凤凰不翔, 《孟子·梁惠王下》: 孟子对曰:“昔者大王居邠,狄人侵之, 《孟子·梁惠王下》: 孟子对曰:“昔者大王居邠,狄人侵之。 《庄子·让王》: 大王亶父居邠,狄人攻之。 《淮南子·道应训》: 大王亶父居邠,翟人攻之。 《淮南子·诠言训》: 泰王亶父之居邠,狄人攻之, 《淮南子·泰族训》: 太王亶父处邠,狄人攻之, 《吕氏春秋·审为》: 太王亶父居邠,狄人攻之, 《群书治要·泰族》: 大王亶父处邠,狄人攻之 《太平御览·岐山》: 大王居邠,狄人侵之。 《太平御览·仁恻》: 古公亶父居豳,狄人攻之。 《太平御览·琴中》: 大王居幽,狄人攻之。 《太平御览·釜》: 太王亶父处邠,狄人攻之, 《说苑·至公》: 而伐不止。问其所欲者,土地也。 《太平御览·琴中》: 狄侵不止,问其所欲,欲得土地。 《孔丛子·居卫》: 遂杖策而去,过梁山,止乎岐下, 《太平御览·叙京都下》: 遂策杖而去,止于岐山之阳, 《太平御览·琴中》: 遂杖策而出,喻乎梁而邑乎岐山。 《太平御览·总叙北狄上》: 遂杖策而去,过梁山,止乎岐山。周氏之民, 《群书治要·后妃传》: 喟然叹息, 《太平御览·备边》: 喟然叹息, 《太平御览·琴中》: 喟然叹息, 《太平御览·总叙北狄下》: 喟然叹息, 《太平御览·交友四》: 其思革子之所作也。其思革子、户文子、叔衍子三人相与为友,闻楚成王贤好士,三人俱往见之,于豪嵚岩之间,卒逢飘风暴雨,俱伏于空柳之下,衣寒粮乏,度不俱祸拢三人相视叹曰:“与其饥寒俱死,岂若并衣粮于一哉!”二子以革子为贤,推衣与之。革子曰:“生则同乐,死则共之。”固辞。二子曰:“吾相与犹左右手也。左伤则右救,右伤则左劳,子不我受,俱死无名,可痛乎!”于是革子受之,二子遂冻饿而死。其思革子揭衣粮而去,往见楚王。王知其贤,用旨酒嘉肴设钟鼓乐之。革子有忧悲之色,楚王乃推樽罢乐,升琴而进之。其思革子援琴而鼓,作相与别散之志。 《太平御览·琴中》: 其思革子之所作也。其思革子、石文子、叔愆子三人相与为友,闻楚成王贤而好士,三子相与俱往见之。至于磝硗嵚岩之间,卒逢飘风暴雨,相与俱伏空柳之下。衣寒乏粮,自度不得活,三人相视而叹曰:“与其饥寒俱死也,岂若并衣粮于一人哉?”二人俱以其思革子为贤,推衣粮与之。革子曰:“死则共之。今二子以贤愚相辞,乃以死让,孰贤哉?”辞而不受。二子曰:“吾自以相与,犹左右手也。左伤则右救之,右伤则左救之。子不我受,俱死无名于世,不亦痛乎?”于是思革子乃受之,二子遂冻饿而死。其思革子抱二子尸而埋之,号天哭泣,竭哀而去,往见于楚王。楚王知其贤者,于是旨酒嘉肴,设锺鼓乐之。其思革子怆然有忧悲之意,楚王心动,怪而不悦,乃推樽罢乐,引琴而进。其思革子援琴而鼓之,作相与别散之意。 《艺文类聚·杨柳》: 其思革子尹文子叔儋子,相与为友,闻楚成王贤,俱往见之,至嵚岩之间,卒逢飘风暴雨,共伏于空柳之下,衣寒粮乏,自度不能俱活, 《太平御览·琴中》: 其思革子、石文子、叔愆子三人相与为友,闻楚成王贤而好士,三子相与俱往见之。至于磝硗嵚岩之间,卒逢飘风暴雨,相与俱伏空柳之下。衣寒乏粮,自度不得活, 《礼记·月令》: 猋风暴雨总至, 《说苑·谈丛》: 飘风暴雨, 《文子·守弱》: 譬犹飘风暴雨, 《文子·微明》: 飘风暴雨, 《管子·小匡》: 飘风暴雨数臻, 《管子·小问》: 飘风暴雨, 《淮南子·时则训》: 飘风暴雨总至, 《淮南子·道应训》: 飘风暴雨, 《吕氏春秋·慎大》: 飘风暴雨, 《艺文类聚·杨柳》: 卒逢飘风暴雨, 《太平御览·风》: 飘风暴雨总至。 《太平御览·交友四》: 卒逢飘风暴雨, 《太平御览·琴中》: 卒逢飘风暴雨, 《太平御览·琴中》: 逢飘风暴雨, 《太平御览·四时》: 猋风暴雨总至, 《太平御览·风》: 飘风暴雨总至。 《艺文类聚·杨柳》: 二子遂冻饿而死,革子见楚王,楚王知其贤,陈酒设锺鼓而乐之, 《太平御览·琴中》: 二子遂冻饿而死。其思革子抱二子尸而埋之,号天哭泣,竭哀而去,往见于楚王。楚王知其贤者,于是旨酒嘉肴,设锺鼓乐之。 《艺文类聚·杨柳》: 楚王知其贤, 《太平御览·琴中》: 楚王知其贤者, 《太平御览·奉使下》: 楚王知其贤智, 《艺文类聚·三月三日》: 于是旨酒嘉肴, 《太平御览·琴中》: 于是旨酒嘉肴, 《韩诗外传·卷五》: 锺鼓乐之。” 《诗经·关雎》: 锺鼓乐之。 《艺文类聚·杨柳》: 陈酒设锺鼓而乐之, 《太平御览·女乐》: 锺鼓乐之’, 《太平御览·琴中》: 设锺鼓乐之。 《礼记·投壶》: 子有旨酒嘉肴, 《韩诗外传·卷三》: 虽有旨酒嘉淆, 《大戴礼记·投壶》: 子有旨酒嘉淆, 《诗经·正月》: 彼有旨酒、又有嘉淆。 《艺文类聚·七》: 旨酒嘉肴, 《太平御览·琴中》: 设旨酒嘉肴, 《太平御览·投壶》: 子有旨酒嘉肴, 《诗经·鹿鸣》: 呦呦鹿鸣、食野之苹。我有嘉宾、鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧、承筐是将。人之好我、示我周行。 《太平御览·琴中》: 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。 《诗经·鹿鸣》: 呦呦鹿鸣、食野之苹。我有嘉宾、鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧、承筐是将。 《群书治要·小雅》: 呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙,吹笙鼓簧,承筐是将。 《太平御览·琴中》: 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。 《诗经·鹿鸣》: 呦呦鹿鸣、食野之苹。我有嘉宾、鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧、 《诗经·鹿鸣》: 呦呦鹿鸣、食野之蒿。我有嘉宾、 《诗经·鹿鸣》: 呦呦鹿鸣、食野之芩。我有嘉宾、鼓瑟鼓琴。 《群书治要·小雅》: 呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙,吹笙鼓簧, 《太平御览·瑟》: 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《太平御览·琴中》: 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧, 《诗经·鹿鸣》: 呦呦鹿鸣、食野之苹。 《诗经·鹿鸣》: 呦呦鹿鸣、食野之蒿。 《诗经·鹿鸣》: 呦呦鹿鸣、食野之芩。 《群书治要·小雅》: 呦呦鹿鸣,食野之苹, 《艺文类聚·鹿》: 呦呦鹿鸣,食野之萍。 《太平御览·瑟》: 《毛诗·鹿鸣》篇曰:呦呦鹿鸣,食野之苹。 《太平御览·琴中》: 呦呦鹿鸣,食野之苹。 《太平御览·鹿》: 呦呦鹿鸣,食野之苹。 《太平御览·蒿》: 呦呦鹿鸣,食野之蒿。 《太平御览·苹》: 呦呦鹿鸣,食野之苹。 《太平御览·萍》: 呦呦鹿鸣,食野之苹。 《太平广记·唐文宗》: 毛诗云:呦呦鹿鸣,食野之苹。 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧、承筐是将。 《群书治要·小雅》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙,吹笙鼓簧,承筐是将。 《太平御览·礼贤》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。 《太平御览·琴中》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。 《太平御览·笙》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。 《风俗通义·笙》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《风俗通义·琴》: 我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧、 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、鼓瑟鼓琴。 《群书治要·小雅》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙,吹笙鼓簧, 《太平御览·礼贤》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧, 《太平御览·瑟》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《太平御览·琴中》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧, 《太平御览·笙》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧, 《中论·艺纪》: 我有嘉宾, 《风俗通义·笙》: 我有嘉宾, 《风俗通义·琴》: 我有嘉宾, 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、 《诗经·彤弓》: 我有嘉宾、 《诗经·彤弓》: 我有嘉宾、 《诗经·彤弓》: 我有嘉宾、 《群书治要·小雅》: 我有嘉宾, 《太平御览·喜》: 我有嘉宾, 《太平御览·礼贤》: 我有嘉宾, 《太平御览·瑟》: 我有嘉宾, 《太平御览·琴中》: 我有嘉宾, 《太平御览·笙》: 我有嘉宾, 《风俗通义·笙》: 鼓瑟吹笙。 《盐铁论·散不足》: 鼓瑟吹笙。 《诗经·鹿鸣》: 鼓瑟吹笙。 《群书治要·小雅》: 鼓瑟吹笙, 《艺文类聚·别上》: 鼓瑟吹笙, 《太平御览·礼贤》: 鼓瑟吹笙。 《太平御览·瑟》: 鼓瑟吹笙。 《太平御览·琴中》: 鼓瑟吹笙。 《太平御览·笙》: 鼓瑟吹笙。 《太平广记·千字文语乞社》: 鼓瑟吹笙, 《风俗通义·簧》: 吹笙鼓簧,承筐是将。 《诗经·鹿鸣》: 吹笙鼓簧、承筐是将。 《群书治要·小雅》: 吹笙鼓簧,承筐是将。 《太平御览·礼贤》: 吹笙鼓簧,承筐是将。 《太平御览·琴中》: 吹笙鼓簧,承筐是将。 《太平御览·笙》: 吹笙鼓簧,承筐是将。 《风俗通义·簧》: 吹笙鼓簧, 《穆天子传·卷三》: 吹笙鼓簧, 《诗经·鹿鸣》: 吹笙鼓簧、 《群书治要·小雅》: 吹笙鼓簧, 《艺文类聚·笙》: 吹笙鼓簧, 《艺文类聚·堂》: 吹笙鼓簧。 《太平御览·礼贤》: 吹笙鼓簧, 《太平御览·琴中》: 吹笙鼓簧, 《太平御览·笙》: 吹笙鼓簧, 《太平御览·笙》: 吹笙鼓簧, 《礼记·缁衣》: ‘人之好我,示我周行。’ 《诗经·鹿鸣》: 人之好我、示我周行。 《艺文类聚·赠答》: 人之好我,赠我清诗,示我周行, 《太平御览·琴中》: 人之好我,示我周行。 《孔丛子·论书》: 圣人在上,君子在位,则内无怨女,外无旷夫。 《太平御览·琴中》: 古有圣王在上,君子在位,役不逾时,不失嘉会,内无怨女,外无旷夫。 《群书治要·本经》: 古者圣王在上, 《太平御览·琴中》: 古有圣王在上, 《韩诗外传·卷八》: 役不逾时, 《太平御览·琴中》: 役不逾时, 《孟子·梁惠王下》: 当是时也,内无怨女,外无旷夫。 《白虎通德论·三军》: 逾时则内有怨女。外有旷夫。 《新序·杂事三》: 当是时,内无怨女,外无旷夫。 《孔丛子·论书》: 则内无怨女,外无旷夫。 《墨子·辞过》: 内无拘女,外无寡夫, 《韩非子·外储说右下》: 则内无怨女,外无旷夫。 《盐铁论·取下》: 内无怨女,外无旷夫。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 是以内多怨女,外多旷夫。 《后汉书·左周黄列传》: 内积怨女,外有旷夫。 《群书治要·传》: 内积怨女,外有旷夫, 《太平御览·军制》: 逾时即内有怨女,外有旷夫。 《太平御览·出师》: 逾时即内有怨女,外有旷夫。 《太平御览·班师》: 逾时即内有怨女,外有旷夫。 《太平御览·琴中》: 内无怨女,外无旷夫。 《孟子·梁惠王下》: 内无怨女, 《韩诗外传·卷三》: 内无怨女; 《新序·杂事三》: 内无怨女, 《孔丛子·论书》: 则内无怨女, 《韩非子·外储说右下》: 则内无怨女, 《盐铁论·取下》: 内无怨女, 《焦氏易林·蛊之》: 内无怨女, 《太平御览·琴中》: 内无怨女, 《孔丛子·记问》: 周道衰微, 《太平御览·关中蜀汉诸山》: 周道衰微, 《太平御览·淫乐》: 及周道衰微, 《太平御览·琴中》: 及周道衰微, 《说苑·贵德》: 见天下强陵弱,众暴寡; 《春秋繁露·王道》: 强奄弱,众暴寡, 《韩诗外传·卷五》: 强劫弱,众暴寡, 《韩诗外传·卷九》: 强陵弱,众暴寡, 《白虎通德论·五经》: 强陵弱,众暴寡, 《新书·过秦中》: 强凌弱,众暴寡, 《新书·立后义》: 以强凌弱,众暴寡, 《墨子·天志中》: 强劫弱,众暴寡, 《墨子·非乐上》: 强劫弱,众暴寡, 《文子·自然》: 为天下之民,强陵弱,众暴寡, 《管子·正世》: 强劫弱,众暴寡, 《淮南子·主术训》: 强淩弱,众暴寡, 《淮南子·修务训》: 为天下强掩弱,众暴寡, 《史记·秦始皇本纪》: 强侵弱,众暴寡, 《史记·平津侯主父列传》: 强陵弱,众暴寡, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 强侵弱,众暴寡, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 强陵弱,众暴寡。 《群书治要·传》: 强侵弱,衆暴寡, 《群书治要·微明》: 为天下之民强掩弱,衆暴寡, 《太平御览·叙皇王下》: 为天下强掩弱,众暴寡, 《太平御览·琴中》: 强凌弱,众暴寡, 《文子·上义》: 万民骚动, 《汉书·东方朔传》: 而万民骚动, 《群书治要·传》: 而万民骚动, 《太平御览·叙兵下》: 万民骚动, 《太平御览·琴中》: 万民骚动, 《盐铁论·褒贤》: 百姓愁苦, 《汉书·元帝纪》: 百姓愁苦, 《后汉书·朱乐何列传》: 百姓愁苦。 《后汉书·朱乐何列传》: 百姓愁苦, 《焦氏易林·屯之》: 百姓愁苦。 《焦氏易林·剥之》: 百姓愁苦。 《焦氏易林·无妄之》: 百姓愁苦。 《群书治要·传》: 百姓愁苦, 《太平御览·琴中》: 百姓愁苦, 《艺文类聚·兰》: 猗兰操者,孔子所作也。孔子聘诸侯,莫能任,自卫反鲁,隐谷之中,见香兰独茂。喟然叹曰:夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,乃止车,援琴鼓之,自伤不逢时, 《太平御览·琴中》: 《猗兰操》者,孔子之所作也。孔子周流天下应聘,诸侯莫能任用。自卫反鲁,过隐之中见芗兰之独茂也,喟然而叹曰:“夫兰,当为王者香。今乃独茂与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。”凭车抚轼,援琴而鼓之。自伤不逢时也。 《太平御览·兰香》: 《猗兰操》者,孔子所作也。孔子聘诸侯,莫能任。自卫反鲁,过亿谷掷晷,见芗兰独茂,喟然叹曰:“夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍!”乃止车,援琴鼓之,自伤不逢时, 《艺文类聚·兰》: 猗兰操者,孔子所作也。 《太平御览·琴中》: 二曰《倚兰操》,孔子所作, 《太平御览·琴中》: 《猗兰操》者,孔子之所作也。 《太平御览·兰香》: 《猗兰操》者,孔子所作也。 《艺文类聚·兰》: 孔子所作也。孔子聘诸侯,莫能任, 《太平御览·琴中》: 孔子所作。孔子之赵, 《太平御览·琴中》: 孔子之所作也。孔子周流天下应聘,诸侯莫能任用。 《太平御览·兰香》: 孔子所作也。孔子聘诸侯, 《太平御览·琴中》: 三曰《龟山操》,孔子作。季桓子受齐女乐, 《太平御览·琴中》: 《龟山操》者,孔子之所作也。齐人馈女乐, 《论语·微子》: 齐人归女乐,季桓子受之。 《太平御览·赠遗》: 齐人馈女乐,季桓子受之, 《太平御览·琴中》: 齐人馈女乐,季桓子受之, 《太平御览·琴中》: 孔子欲谏不得,退而望鲁龟山, 《太平御览·琴中》: 孔子欲谏而不听,复退而望鲁。鲁有龟山蔽之, 《晏子春秋·仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧》: 孔子强谏而不听, 《太平御览·琴中》: 孔子欲谏而不听, 《白虎通德论·王者不臣》: 百姓不得其所, 《太平御览·琴中》: 闵百姓不得其所, 《史记·三王世家》: 周公辅成王, 《史记·三王世家》: 周公辅成王, 《后汉书·左周黄列传》: 昔周公辅相成王, 《太平御览·琴中》: 周公辅相成王, 《说苑·辨物》: 天之无烈风淫雨,意中国有圣人耶? 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 久矣,天之无烈风雷雨,意者中国有圣人乎? 《艺文类聚·风》: 久矣天之无烈风迅雨,意中国有圣人乎。 《艺文类聚·雨》: 天之无烈风淫雨,意中国有圣人乎。 《太平御览·风》: 久矣,天之无烈风澍雨,意中国有圣人乎? 《太平御览·雨上》: 久矣,天之无烈风,东西南北来也,无澍雨。意中国有圣人乎? 《太平御览·琴中》: 顷无迅风暴雨,意者,中国有圣人乎? 《太平御览·越裳国》: 天之无烈风淫雨,意者中国有圣人乎? 《韩诗外传·卷五》: 意者、中国殆有圣人, 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 意者中国有圣人乎? 《艺文类聚·风》: 意中国有圣人乎。 《艺文类聚·雨》: 意中国有圣人乎。 《艺文类聚·海水》: 意者中国有圣人乎。 《太平御览·风》: 意中国有圣人乎? 《太平御览·雨上》: 意中国有圣人乎? 《太平御览·叙圣》: 意者中国殆有圣人, 《太平御览·琴中》: 意者,中国有圣人乎? 《太平御览·越裳国》: 意者中国有圣人乎? 《太平御览·叙休征》: 意者中国殆有圣人, 《孔子家语·六本》: 援琴而歌, 《后汉书·蔡邕列传下》: 援琴而歌。 《太平御览·琴中》: 援琴而歌, 《太平御览·琴中》: 援琴而歌。 《太平御览·琴中》: 五曰《拘幽操》,文王作。 《太平御览·琴中》: 《拘幽操》者,文王之所作也。 《韩诗外传·卷十》: 至斮朝涉,刳孕妇, 《太平御览·琴中》: 斮朝涉,刳孕妇。 《太平御览·琴中》: 斮朝涉,刳孕妇, 《新序·善谋下》: 及文王为西伯, 《史记·刘敬叔孙通列传》: 及文王为西伯, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 及文王为西伯, 《后汉书·西羌传》: 及文王为西伯, 《太平御览·秋上》: 周文王为西伯, 《太平御览·河南道上》: 文王为西伯。 《太平御览·师》: 文王为西伯, 《太平御览·琴中》: 文王为西伯, 《太平御览·总序西戎》: 文王为西伯, 《太平御览·剑中》: 聂政父为韩王冶剑,过期不成,王杀之。时政未生,壮问母,知之。乃上太山,遇仙人学鼓琴。漆身为厉,吞炭变音,七年琴成。入韩逢其妻, 《太平御览·仇雠下》: 聂政父为韩王治剑,过期不成,王杀之。时政未生,及壮,问母知之。乃入山,遇仙人,学鼓琴,漆身吞炭。七年琴成,入韩, 《太平御览·琴中》: 聂政父为韩王治剑,过时不成,韩王杀之,时政未生。及壮,问其母曰:“父何在?”母告之。政欲杀韩王,乃学涂入王宫,拔剑刺韩王,不得,走。政逾城而出,去,入太山,遇仙人学鼓琴,漆身为厉,吞炭变其音。七年而琴成,欲入韩国,道逢其妻, 《太平御览·剑中》: 聂政父为韩王冶剑,过期不成,王杀之。时政未生,壮问母, 《太平御览·齿》: 聂政父为韩王冶剑,过期不成,王杀之。时政未生,及长, 《太平御览·仇雠下》: 聂政父为韩王治剑,过期不成,王杀之。时政未生,及壮, 《太平御览·琴中》: 聂政父为韩王治剑,过时不成,韩王杀之,时政未生。及壮, 《太平御览·剑中》: 乃上太山,遇仙人学鼓琴。漆身为厉,吞炭变音,七年琴成。入韩逢其妻, 《太平御览·齿》: 入太山,遇仙人,学鼓琴,漆身为厉,吞炭变音,七年琴成。入韩,逢其妻, 《太平御览·仇雠下》: 乃入山,遇仙人,学鼓琴,漆身吞炭。七年琴成,入韩,逢妻从买栉, 《太平御览·琴中》: 入太山,遇仙人学鼓琴,漆身为厉,吞炭变其音。七年而琴成,欲入韩国,道逢其妻, 《说苑·复恩》: 乃漆身为疠,吞炭为哑, 《淮南子·主术训》: 豫让欲报赵襄子,漆身为厉,吞炭变音, 《史记·刺客列传》: 豫让又漆身为厉,吞炭为哑, 《群书治要·列传》: 豫让又漆身为厉,吞炭为哑, 《太平御览·剑中》: 漆身为厉,吞炭变音, 《太平御览·齿》: 漆身为厉,吞炭变音, 《太平御览·琴中》: 漆身为厉,吞炭变其音。 《说苑·复恩》: 乃漆身为疠, 《论衡·龙虚》: 漆身为厉, 《淮南子·主术训》: 漆身为厉, 《战国策·范睢至秦》: 漆身而为厉, 《战国策·范睢至秦》: 漆身而为厉, 《后汉书·独行列传》: 乃漆身为厉, 《太平御览·剑中》: 漆身为厉, 《太平御览·齿》: 漆身为厉, 《太平御览·琴中》: 漆身为厉, 《太平御览·阳狂》: 乃漆身为厉, 《太平御览·剑中》: 政曰:“天下人齿相似。” 《太平御览·仇雠下》: 政曰:“天下人齿尽相似耳。” 《太平御览·琴中》: 政曰:“天下人齿尽相似耳, 《韩诗外传·卷九》: 仰而永叹曰:“嗟乎! 《史记·伍子胥列传》: 伍子胥仰天叹曰:“嗟乎! 《史记·李斯列传》: 仰天而叹曰:“嗟乎, 《太平御览·目》: 子胥仰天叹曰:“嗟乎! 《太平御览·琴中》: 仰天而叹曰:“嗟乎, 《太平御览·狱》: 仰天而叹曰:“嗟乎! 《太平御览·剑中》: 援石击落其齿。 《太平御览·齿》: 援石击落其齿。 《太平御览·仇雠下》: 乃入山援石击落其齿。 《太平御览·琴中》: 援石击落其齿, 《越绝书·荆平王内传》: 前为父报仇, 《太平御览·良令长下》: 为父报仇。 《太平御览·贞女下》: 为父报仇, 《太平御览·琴中》: 为父报仇耶! 《太平御览·琴中》: 为父报仇, 《太平御览·琴中》: 以美其意, 《太平广记·李延寔》: 以美其意。 《艺文类聚·愁》: 屈原所作也。屈原放逐, 《太平御览·忧下》: 原所作也。屈原放逐江、 《太平御览·琴中》: 屈原之所作也。屈原, 《史记·屈原贾生列传》: 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。 《群书治要·列传》: 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒,博闻强志,明于治乱,娴于辞令,入则与王图议国事,以出号令,出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之, 《太平御览·琴中》: 屈原,楚同姓也。为怀王佐,博闻强识,疏通政事。入则与王议国计策,以施号令;出则接遇宾客,应对诸侯。 《新序·节士》: 屈原者,名平,楚之同姓大夫。 《史记·屈原贾生列传》: 屈原者,名平,楚之同姓也。 《群书治要·列传》: 屈原者,名平,楚之同姓也。 《太平御览·琴中》: 屈原,楚同姓也。 《礼记·曲礼上》: 博闻强识而让, 《论衡·超奇》: 博闻强识, 《太平御览·让上》: 博闻强识而让, 《太平御览·强记》: 博闻强识, 《太平御览·品藻中》: 博闻强识, 《太平御览·从伯叔》: 景仁博闻强识, 《太平御览·琴中》: 博闻强识, 《太平广记·刘献之》: 止可博闻强识。 《群书治要·列传》: 入则与王图议国事,以出号令,出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之,上官大夫与之同列,而心害其能, 《太平御览·琴中》: 入则与王议国计策,以施号令;出则接遇宾客,应对诸侯。上官大夫与之争宠,害其器能, 《史记·屈原贾生列传》: 上官大夫与之同列,争宠而心害其能。 《群书治要·列传》: 上官大夫与之同列,而心害其能, 《太平御览·琴中》: 上官大夫与之争宠,害其器能, 《列子·黄帝》: 面目黎黑, 《史记·李斯列传》: 面目黎黑, 《吴越春秋·越王无余外传》: 面目黎黑, 《群书治要·列传》: 面目黎黑, 《太平御览·夏帝禹》: 面目黎黑。 《太平御览·琴中》: 面目黎黑, 《论语·卫灵公》: 在陈绝粮,从者病,莫能兴。 《史记·孔子世家》: 绝粮。从者病,莫能兴。 《太平御览·琴中》: 在陈绝粮,从者病,莫能兴, 《论语·卫灵公》: 在陈绝粮, 《论衡·儒增》: 在陈绝粮, 《意林·论衡二十七卷》: 在陈绝粮, 《太平御览·琴中》: 在陈绝粮, 《论语·公冶长》: 归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。 《孟子·尽心下》: 盍归乎来!吾党之士狂简, 《史记·孔子世家》: 归与!吾党之小子狂简, 《史记·孔子世家》: 归乎归乎!吾党之小子狂简,斐然成章,吾不知所以裁之。 《史记·儒林列传》: 归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。 《太平御览·琴中》: 归邪,吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。 《太平御览·狂》: 归欤!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。 《论语·公冶长》: 吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。 《史记·孔子世家》: 吾党之小子狂简,斐然成章,吾不知所以裁之。 《史记·儒林列传》: 吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。 《后汉书·班彪列传下》: 小子狂简,不知所裁, 《太平御览·琴中》: 吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。 《太平御览·狂》: 吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。 《论语·公冶长》: 斐然成章, 《说苑·辨物》: 斐然成章, 《史记·孔子世家》: 斐然成章, 《史记·儒林列传》: 斐然成章, 《盐铁论·殊路》: 斐然成章, 《艺文类聚·渠》: 斐然成章, 《太平御览·琴中》: 斐然成章, 《太平御览·狂》: 斐然成章, 《汉书·景帝纪》: 斩首十馀万级。 《汉书·五行志中之下》: 斩首十馀万级, 《后汉书·天文下》: 斩首十馀万级。 《后汉书·天文下》: 斩首十馀万级。 《太平御览·安禄山》: 斩首十馀万。 《太平御览·琴中》: 斩首十馀万级, 《说苑·辨物》: 凤凰来仪。 《风俗通义·箫》: 凤凰来仪。 《金楼子·兴王》: 凤凰来仪, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 凤凰来仪, 《太平御览·琴中》: 《凤凰来仪》者, 《太平御览·箫》: 凤凰来仪。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 莫不蒙化。 《太平御览·琴中》: 莫不蒙化。 《论衡·恢国》: 越常献雉, 《太平御览·琴中》: 是以越常献雉, 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 重译来贡。 《太平御览·琴中》: 重译来贡, 《太平广记·韩稚》: 重译来贡。 《汉书·平帝纪》: 颂声并作。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 颂声并作。 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 颂声并作。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 颂声并作。 《焦氏易林·屯之》: 颂声并作。 《焦氏易林·否之》: 颂声并作; 《焦氏易林·颐之》: 颂声并作。 《焦氏易林·大壮之》: 颂声并作, 《太平御览·孝平皇帝》: 颂声并作。 《太平御览·琴中》: 颂声并作, 《说苑·尊贤》: 分别而相去也。 《太平御览·琴中》: 分别相去, 《礼记·月令》: 道路不通, 《淮南子·时则训》: 道路不通, 《吕氏春秋·五月纪》: 道路不通, 《汉书·武帝纪》: 道路不通。 《汉书·赵尹韩张两王传》: 道路不通, 《汉书·西域传下》: 道路不通, 《汉书·王莽传下》: 道路不通, 《前汉纪·孝武皇帝纪六》: 道路不通。 《东观汉记·任延》: 道路不通, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 道路不通。 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 道路不通, 《后汉书·乌桓鲜卑列传》: 道路不通。 《焦氏易林·屯之》: 道路不通。 《焦氏易林·夬之》: 道路不通, 《焦氏易林·节之》: 道路不通, 《太平御览·都尉》: 道路不通, 《太平御览·琴中》: 道路不通, 《太平御览·四时》: 道路不通, 《焦氏易林·晋之》: 忧思不乐, 《太平御览·琴中》: 忧思不乐, 《史记·项羽本纪》: 汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌, 《汉书·陈胜项籍传》: 汉帅诸侯兵围之数重。羽夜闻汉军四面皆楚歌, 《太平御览·项籍》: 汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌, 《太平御览·琴中》: 诸侯兵悉到,围数重。项王夜觉,闻汉军四面楚歌, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 围项羽数重。夜闻汉军四面皆作楚歌。羽惊曰。汉已尽得楚乎。是何楚人歌之多也。 《太平御览·琴中》: 围数重。项王夜觉,闻汉军四面楚歌,惊起,坐,仰天而叹曰:“汉得吾众,是何楚歌之多?” 《史记·项羽本纪》: 夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎? 《汉书·陈胜项籍传》: 羽夜闻汉军四面皆楚歌,乃惊曰:“汉皆已得楚乎? 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 夜闻汉军四面皆作楚歌。羽惊曰。汉已尽得楚乎。 《艺文类聚·帐》: 夜闻汉军四面楚歌。乃大惊曰:汉皆已得楚乎。 《太平御览·项籍》: 夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎? 《太平御览·勇二》: 夜闻汉军作楚歌声,惊曰:“汉已得楚乎?” 《太平御览·悲》: 汉四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉已尽得楚矣。” 《太平御览·歌一》: 军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎? 《太平御览·琴中》: 项王夜觉,闻汉军四面楚歌,惊起,坐,仰天而叹曰:“汉得吾众, 《史记·项羽本纪》: 夜闻汉军四面皆楚歌, 《史记·高祖本纪》: 项羽卒闻汉军之楚歌, 《汉书·高帝纪下》: 羽夜闻汉军四面皆楚歌, 《汉书·陈胜项籍传》: 羽夜闻汉军四面皆楚歌, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 夜闻汉军四面皆作楚歌。 《艺文类聚·帐》: 夜闻汉军四面楚歌。 《太平御览·项籍》: 夜闻汉军四面皆楚歌, 《太平御览·勇二》: 夜闻汉军作楚歌声, 《太平御览·悲》: 汉四面皆楚歌, 《太平御览·歌一》: 军四面皆楚歌, 《太平御览·琴中》: 项王夜觉,闻汉军四面楚歌, 《列子·汤问》: 心悲,乃援琴而鼓之。 《太平御览·琴中》: 于是心悲,援琴而鼓之。 《孟子·滕文公上》: 当尧之时,天下犹未平,洪水横流, 《论衡·感虚》: 尧之时,洪水滔天, 《史记·夏本纪》: 当帝尧之时,鸿水滔天, 《吴越春秋·越王无余外传》: 帝尧之时,遭洪水滔滔,天下沉渍, 《三国志·高贵乡公纪》: 当尧之时,洪水为害, 《群书治要·本纪》: 当尧之时,洪水滔天, 《群书治要·滕文公》: 当尧之时,洪水横流, 《太平御览·夏帝禹》: 帝尧之时,洪水滔天, 《太平御览·琴中》: 尧时洪水滔天, 《太平御览·叙兽》: 当尧之时,天下犹未平,洪水横流, 《论衡·吉验》: 洪水滔天, 《论衡·感虚》: 洪水滔天, 《越绝书·吴内传》: 洪水滔天, 《盐铁论·力耕》: 洪水滔天, 《尚书·益稷》: 洪水滔天, 《山海经·海内经》: 洪水滔天。 《金楼子·兴王》: 洪水滔天, 《水经注·禹贡山水泽地所在》: 洪水滔天, 《三国志·高堂隆传》: 洪水滔天, 《群书治要·本纪》: 洪水滔天, 《群书治要·传》: 洪水滔天, 《太平御览·壤》: 洪水滔天, 《太平御览·夏帝禹》: 洪水滔天, 《太平御览·琴中》: 洪水滔天, 《吕氏春秋·行论》: 昔者纣为无道,杀梅伯而醢之, 《太平御览·琴中》: 纣为无道,杀比干,醢梅伯, 《说苑·尊贤》: 箕子被发而佯狂, 《韩诗外传·卷七》: 箕子被发佯狂; 《新书·胎教》: 而箕子被发而佯狂。 《楚辞·惜誓》: 箕子被发而佯狂。 《群书治要·本纪》: 箕子谏,不听,乃被发详狂, 《太平御览·发》: 箕子谏纣不听,乃被发佯狂为奴。 《太平御览·琴上》: 箕子谏纣不听,而被发佯狂为奴, 《太平御览·琴中》: 箕子不可谏,乃被发佯狂, 《史记·殷本纪》: 乃详狂为奴, 《史记·宋微子世家》: 乃被髪详狂而为奴。 《太平御览·发》: 乃被发佯狂为奴。 《太平御览·谏诤六》: 乃被发佯狂。 《太平御览·礼贤》: 被发佯狂, 《太平御览·琴上》: 而被发佯狂为奴, 《太平御览·琴中》: 乃被发佯狂, 《太平御览·阳狂》: 乃被发阳狂而为奴。 《六韬·文师》: 非龙非螭,非虎非罴, 《史记·齐太公世家》: 所获非龙非彨非虎非罴; 《太平御览·琴中》: 所获非龙、非麟、非虎、非熊, 《太平御览·叙圣》: 与语,大说,曰:“自吾先君太公曰:当有圣人适周,周以兴。子真是耶!” 《太平御览·琴中》: 与语,大悦之,曰:“吾先人太公有言,当有圣人适周,子其是耶?” 《史记·齐太公世家》: 与语大说,曰:“自吾先君太公曰‘当有圣人适周, 《太平御览·琴中》: 与语,大悦之,曰:“吾先人太公有言,当有圣人适周, 《艺文类聚·言语》: 与语大悦之。 《太平御览·勇二》: 与语,大悦之。 《太平御览·辩上》: 与语,大悦之, 《太平御览·琴中》: 与语,大悦之, 《太平御览·斩》: 与语,大悦之。 《史记·齐太公世家》: 自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周以兴’。子真是邪? 《太平御览·叙圣》: 自吾先君太公曰:当有圣人适周,周以兴。子真是耶! 《太平御览·琴中》: 吾先人太公有言,当有圣人适周,子其是耶? 《新序·杂事五》: 遂载与之俱归而用焉。 《太平御览·琴中》: 遂载与之俱归, 《史记·伯夷列传》: 东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬, 《太平御览·首阳山》: 武王载木主东伐纣,伯夷、叔齐扣马而谏, 《太平御览·琴中》: 武王兴师伐纣,伯夷、叔齐拔剑扣马,曰:“父死不葬而争天下, 《越绝书·吴内传》: 兴师伐纣, 《列女传·殷纣妲己》: 武王遂受命,兴师伐纣, 《太平御览·琴中》: 武王兴师伐纣, 《说苑·反质》: 举兵而伐之, 《韩非子·十过》: 举兵而伐之, 《韩非子·五蠹》: 举兵伐徐,遂灭之。 《淮南子·本经训》: 乃举兵而伐之, 《淮南子·人闲训》: 乃举兵而伐徐,遂灭之。 《史记·范睢蔡泽列传》: 因举兵而伐之。 《战国策·范睢至秦》: 举兵而伐之, 《战国策·范睢至秦》: 举兵而伐之。 《战国策·张仪事秦惠王》: 必举兵而伐之。 《群书治要·本经》: 乃举兵而伐之, 《太平御览·琴中》: 举兵而伐之, 《抱朴子·疾谬》: 大行不顾细礼, 《太平御览·琴中》: 循大行者不顾细礼,