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《碑》 | Library Resources |
| 14 | 碑: |
《唐書》曰：賈敦實，宛朐人也。貞觀中，累除饒陽令。時制大功已下不得聯職，敦實兄敦頤復為瀛州刺史，甚有惠政，百姓共樹碑於大市通衢。及敦實去職，復刻石頌其政德，立於兄碑之側。故時人呼為「棠棣之碑」焉。 又曰：貞觀中，議封禪，又議立碑，曰：「勒石紀號，垂裕后昆；美盛德之形容，闡后王之休烈。其義遠矣。」 又曰：高宗御制慈恩寺碑文，及自書鐫刻既畢，戊申，上御安福門樓，觀僧玄奘等迎碑向寺。諸寺皆造幢蓋，飾以金寶，窮極瑰麗。太常及京城音樂，車數百輛，僧尼執幡兩行導從。士女觀者，填噎街衢。自魏晉已來，崇事釋教，未有如此之盛者也。 又曰：《文苑傳》曰：李邕尤長碑頌，雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多赍金帛往求其文。前後所制凡數百首，受納饋遺亦至巨萬。時議以為自古鬻文獲財，未有如邕者。有文集七十卷，其《張干公行狀》、《洪州放生池碑》、《批韋巨源謚議》，文士推重之。后因恩思例，得贈秘書監。 又曰：長平中，源寂使新羅國，見其國人傳寫諷念馮定所為《黑水碑》、《畫鶴記》。韋休符之使西蕃也，見其國人寫《定商山記》以代屏障，其文名馳於戎夷如此。 又曰：李華嘗為《魯山令元德季墓碑》，顏真卿書，李陽冰篆額。后人爭模寫之，號為「三絕碑」。 又曰：裴度平淮西，詔韓愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一。愬不平之，愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨之。憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。 又曰：蕭俛在相位時，穆宗詔撰故成德軍節度使王士真神道碑，對曰：「臣器褊狹，比不能強。王承宗先朝阻命，事無可觀，如臣秉筆，不能溢美。又撰進 之後，例行貺遺，臣若公然阻絕，則違陛下撫納之宜；僶俛受之，則非微臣平生之志。臣不愿為之秉筆。」帝嘉而從之。 又曰：李絳，憲宗時中官吐突承璀自藩邸承恩寵，既為神策軍護軍中尉，嘗欲於安國佛寺建立聖政碑，大興功作。絳即上言：「陛下布惟新之政，鏟積習之弊，四海延頸，日望德音。今忽立聖政碑以示天下以不廣。《易》稱：大人者，與天地合德，與日月合明。執契垂拱，勵精求理，豈可以文字而盡聖德？又安可以碑表而贊皇猷？若可敘述，是有分限，乃反虧損盛德。豈謂敷揚至道哉？故自堯、舜、禹、湯、文、武，并無建碑之事。至秦始皇，荒逸之君，煩酷之政，然後有之罘、嶧山之碑，揚誅伐之功，紀巡幸之跡，適足為百王所笑，萬代所譏，至今稱為失道亡國之主。豈可擬議於此？陛下嗣高祖、太宗之業，舉貞觀、開元之政，思理不遑食，從諫如順流，固可與堯、舜、禹、湯、文、武方駕而行，安得追秦皇暴虐不經之事而自損聖政？近者，閻巨源請立紀聖德碑，嚴勵請立紀聖功碑，陛下詳盡事宜，皆不允許。今忽令立此，與前事頗乖。況此碑在安國寺，不得不敘載游觀崇飾之事；述游觀且乖理要，敘崇飾又匪政經，固非哲王所宜行也。」上納之。 |
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