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《文心雕龍》曰：吊者，至也。詩云「神之吊矣」，言神至也。君子令終定謚，事極理哀，故賓之慰主，亦以至到為言也。壓溺乖道，所以不吊矣。又宋水鄭火，行人奉辭；國災人亡，故同吊也。及晉筑虎臺，齊襲燕城，史趙蘇秦，翻賀為吊，害民構怨，亦亡之道。凡斯之例，吊之所設也。或驕貴以殞身，或狷介以乖道，或有志而無時，或行美而兼累，追而慰之，并名為吊。自賈誼浮湘，發憤而吊屈，體周而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。又相如之吊二世，全為賦體，桓譚以為其言惻愴，讀者嘆息；及卒章意要切斷，而能悲也。揚雄序屈，思積功寡，意深文略，故辭韻沉膇。班彪、蔡邕，并敏於致詰，然影附賈氏，難為并驅耳。故胡阮之吊夷齊，褒喪而無文，仲宣所制，譏訶實工。然則胡阮嘉其清，王子傷其隘，各其志也。彌衡之吊平子，縟麗而輕清；陸機之吊魏武，詞巧而文繁。降斯已下，未有可稱者矣。夫吊雖古義，而華辭未造。華過韻緩，則化而為賦。固宜正義以繩理，昭德而塞違，析割褒貶，哀而有正，則無奪倫矣。 |
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《左傳·莊十一年》曰：秋，宋大水，公使吊焉。曰：「天作淫雨，害於粢盛，若之何不吊？」對曰：「孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。」臧文仲曰：「宋其興乎！禹、湯罪已，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有凶，稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎！」 |
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《史記》曰：相如從上至長楊，還過宜春宮，奏賦以哀二世行失也。其辭曰：「東馳土山兮，北揭石瀨；彌節容與兮，歷吊二世。持身不謹兮，亡國失勢；信讒不寤兮，宗廟滅絕。墳墓蕪穢而不修兮，魂無歸而不食。」 |
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《漢書》曰：揚雄怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》自投江而死，悲其文，未嘗不流涕也。君子遇不遇，命也，何必沉身哉。乃作書，往往撫《離騷》文而反之。自岷山投諸江流，以吊屈原，名曰《反騷》。 |
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《禰衡別傳》曰：南陽寇柏松記劉景升當蹔小出，屬守長胡政令給視之。柏柏父子宿與政不佳。景升不在，柏松子在后羅人盜跡胡政無狀，便爾殺之。景升還，慚悼無已，即治殺胡政，為作三牲，醊焉。正平為作板書吊之。時當行在焉，上駐馬授筆，倚柱而作之。 |
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彌衡吊張衡，其辭曰：「南岳有精，君誕其姿。清和有理，君達其機。故能下筆繡辭，揚手文飛。昔伊尹值湯，呂尚遇旦，嗟矣君生，而獨值漢。蒼蠅爭飛，鳳凰已散。元龜可羈，河龍可絆。石堅而朽，星華而滅。惟道興隆，悠悠永靡絕。君音永浮，河水有竭，君聲永流。周旦先沒，發夢孔丘。余生雖后，身亦存游。士貴知己，君其勿憂！」 |
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糜元吊比干曰：余既詰紂 之後，又感比干亢辭進諫，不顧其身，而受刳屠之戮。殺身 之後，紂不悔寤，適足快凶君之心，而無益於世。故復責而吊之。 |
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糜元吊夷、齊曰：少承洪烈從戎子王側，聞先生餓於首陽，敢不敬吊？寄之山崗，嗚呼哀哉。夫五德更運，天秩靡常。如有絕代之主，必有受命之王。故堯終於虞舜，禹殄於成湯。且夏后氏之末祀，亦殷氏之所亡。若周武為有失，則帝乙亦有傷。子不棄殷而餓死，何獨背周而深藏？所行誰路？而子涉之！首陽誰山？而子匿之！彼薇誰菜？而子食之！行周之道，藏周之林，讀周之書，彈周之琴，飲周之水，食周之茶，而謗周之主，謂周之淫：是誦聖之文，聽聖之音，居聖之世，而異聖之心。 |
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束晢《吊蕭孟恩文》曰：東海蕭惠孟恩者，父昔為御史，與晢先君同僚。孟恩及晢旦夕同游，分義早著。孟恩夫婦皆亡，門無立胤。時有伯母從兄之憂，未獲自往，致文一篇，以吊其魂，并修薄奠。其文曰：舊友人陽平束晢謹請同業生李察奉腶脩一束，麥糒一器，以致詞於處士蕭生之墓，曰：嗚呼哀哉，精爽遐登，形骸幽匿，有耶亡耶？莫之能測。敬薦薄饋，魂兮來食。孟恩孟恩，豈猶我識。 |
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束晢吊衛巨山曰：元康元年，楚王瑋矯詔舉兵，害太保衛公及公四子三孫。公世子黃門郎巨山與晳有交好，時自本郡來赴其喪，作吊文一篇，以告其柩，曰：同志舊友，陽平束晢，頃聞飛虎肆暴，竊矯皇制，禍集於子，宗祊幾滅。越自冀方，來赴來祭，遙望子弟，銘旌叢立。既窺子庭，其殯盈十。徘徊感慟，載號載泣。斂袂升階，子不我楫，引袂授祛，子不我執。魂兮魂兮，於焉棲集！ |
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李充吊嵇中散曰：先生挺邈世之風，資高明之質，神蕭蕭以宏遠，志落落以遐逸，忘尊榮於華堂，括卑靜於蓬室，寧漆園之逍遙，安柱下之得一。寄欣孤松，取樂竹林；尚想榮莊，聊與抽簪。味孫觴之濁醪，鳴七弦之清琴；慕義人于玄旨，詠千載之徽音；凌晨風而長嘯，托歸流而詠吟。乃自足於丘壑，孰有慍乎陸沉？馬樂厚而翹足，龜悅涂而曳尾。疇廟堂之是榮，豈和鈴之足視？久先生之所期，羌玄達於遐旨；尚遺大以出生，何殉小而入死？嗟乎先生，逢時命之不丁！冀后凋於歲寒，遭繁霜而夏零。滅皎皎之玉質，絕瑯瑯之金聲；投明珠以彈雀，捐所重而為輕。諒心不爽，非大雅之所營。 |
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袁宏友李氏吊嵇中散曰：宣尼有言曰：「惟仁者能好人，能惡人。」自非賢智之流，不可以褒貶明德，擬議英哲矣。故彼嵇中散之為人，可謂命世之杰矣。觀其德奇偉，風韻劭邈，有似明月之暎幽夜，清風之過松林也。若夫呂安者，嵇子之良友也；鍾會者，天下之惡人也。良友不可以不明，明之而理全；惡人不可以不拒，拒之而道顯。然夜光匪與魚目比暎，三秀難與朝華爭榮，故布鼓自嫌於雷門，礫石有忌於琳瑯矣。嗟乎，道之喪也，雖智周萬物，不能遣絕糧之困；識達去留，不能違顛沛之艱。故存其心者，不以一眚累懷；撿乎跡者，必以纖芥為事。達人之獲譏，懼高范之莫全。凌清風以三嘆，予撫茲而悵焉。聞先覺之高唱，理極滯其必宣。候千載之大聖，期百王之明賢。聊寄憤於斯章，思慷慨男兒而泫然。 |
