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| Scope: 叙学 Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "是以人之有学也，犹物之有治也" Matched:2. |
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《叙学》 | Library Resources |
| 5 | 叙学: |
《国语》曰：文公问元帅于赵衰，曰：“郗縠可，行年五十矣，守学弥敦。夫学，先王之法，义之府也。” 又曰：范献子聘于鲁，问具、敖山，鲁人以乡对。献子曰：“不为具、敖乎？”对曰：“先君献武之讳也。”献子归，遍戒所知曰：“人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉。惟不学也。人之有学，犹木之有枝叶，犹庇荫人，而况君子乎？” |
| 29 | 叙学: |
《潜夫论》曰：天地之所贵者，人也；圣人之所尚者，义也；德义之所成者，智也；明知之所求者，学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至才，不生而能；由待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是以人之学也，犹物之有治也。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木，蚕茧之丝耳。及正之以绳墨，制之以机杼，则皆成宗庙之器，黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。而君子以敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》、《乐》，导之以《诗》《书》，幽赞之以《春秋》，其有不济乎？ 又曰：人之性情，未能相百，其明智有相万也。此非其真性之材也，必有假以致之。夫道之于心，犹火之于目也。深室幽黑无见，乃设燎盛烛，则百物彰矣。此则火之耀也，非目之光也，而目假之则为明矣。天地之道，神明之为不可见也，学问圣典，心思道术则皆睹矣。此则非心之明，而人假之则为己知。 |
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