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Song-Ming -> 太平御覽 -> 學部一 -> 敘學 -> 4 - Parallel passages[More information]
《禮記·學記》曰:君子之于學也;藏焉,修焉,息焉,游焉。
又曰:善問者如攻堅木,先其易者,後其節目。
又曰:學,不學操縵,操縵,雜弄。不能安弦;不學博依,不能安詩。博依文譬喻也。
又曰:善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。
又曰:凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。
又曰:善待問者如撞鍾,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴。
又曰:玉不琢不成器,人不學不知道,是故古之王者,教學為先也。
《禮記·學記》: 故君子之於學也,藏焉,修焉,息焉,游焉。 《太平御覽·敘學》: 君子之于學也;藏焉,修焉,息焉,游焉。 《禮記·學記》: 故君子之於學也, 《中論·治學》: 故君子之於學也, 《太平御覽·敘學》: 君子之于學也; 《禮記·學記》: 善問者,如攻堅木,先其易者,後其節目, 《太平御覽·敘學》: 善問者如攻堅木,先其易者,後其節目。 《禮記·學記》: 學,不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安《詩》; 《太平御覽·敘學》: 學,不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩。 《禮記·學記》: 善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。 《太平御覽·師》: 善學者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。 《太平御覽·敘學》: 善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。 《禮記·學記》: 師逸而功倍, 《藝文類聚·集序》: 師逸功倍, 《太平御覽·師》: 師逸而功倍, 《太平御覽·敘學》: 師逸而功倍, 《禮記·學記》: 又從而怨之。 《晏子春秋·景公登路寢臺不終不悅晏子諫》: 又從而怨之, 《太平御覽·師》: 又從而怨之。 《太平御覽·敘學》: 又從而怨之。 《禮記·學記》: 凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。 《韓詩外傳·卷三》: 凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊;道尊然後民知敬學。 《太平御覽·師》: 凡學之道,嚴師為難。師嚴,然後道尊;道尊,然後民知敬學。 《太平御覽·敘學》: 凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。 《禮記·學記》: 善待問者,如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴, 《太平御覽·敘學》: 善待問者如撞鍾,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴。 《禮記·學記》: 玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。 《太平御覽·學校》: 玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者,建國君民,教學為先。 《太平御覽·敘學》: 玉不琢不成器,人不學不知道,是故古之王者,教學為先也。 《禮記·學記》: 玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《韓詩外傳·卷二》: 玉不琢,不成器;人不學, 《白虎通德論·辟雍》: 故玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《金樓子·立言上》: 玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《藝文類聚·玉》: 玉不琢,不成器,人不學,不知道。 《太平御覽·道德》: 玉不琢,不成器。人不學,不知道。 《太平御覽·學校》: 玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《太平御覽·御制上》: 夫玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《太平御覽·敘學》: 玉不琢不成器,人不學不知道, 《太平御覽·器皿》: 玉不琢不成器,人不學不知道。 《太平御覽·玉上》: 玉不琢不成器,人不學不知道。 《禮記·學記》: 是故古之王者建國君民,教學為先。 《三國志·孫休傳》: 古者建國,教學為先, 《藝文類聚·學校》: 古之建國,教學為先, 《太平御覽·博士》: 古者建國,教學為先, 《太平御覽·學校》: 是故古之王者,建國君民,教學為先。 《太平御覽·敘學》: 是故古之王者,教學為先也。