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Song-Ming -> 太平御览 -> 学部三 -> 易 -> 5 - Parallel passages[More information]
《系辞》曰:《易》之为书也,不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可以为典要。
又曰:《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?是故:《履》,德之基也;《谦》,德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也;《损》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之辨也;《井》,德之地也;《巽》,德之制也。
又曰:夫《易》,圣人所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务。
《周易·系辞下》: 易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要, 《太平御览·易》: 《易》之为书也,不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可以为典要。 《周易·系辞下》: 易之为书也, 《周易·系辞下》: 易之为书也, 《太平御览·易》: 《易》之为书也, 《周易·系辞下》: 变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要, 《京氏易传·䷵归妹》: 变动不居,周流六虚。上下无常,刚柔相易,不可以为典要。 《太平御览·易》: 变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可以为典要。 《汉书·律历志上》: 变动不居,周流六虚。 《周易·系辞下》: 变动不居,周流六虚, 《京氏易传·䷡大壮》: 六位不居,周流六虚, 《京氏易传·䷵归妹》: 变动不居,周流六虚。 《太平御览·易》: 变动不居,周流六虚, 《周易·系辞下》: 易之兴也,其于中古乎,作易者,其有忧患乎。 《太平御览·易》: 《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎? 《周易·系辞下》: 作易者,其有忧患乎。 《太平御览·忧上》: 作《易》者,其有忧患乎? 《太平御览·易》: 作《易》者,其有忧患乎? 《周易·系辞下》: 是故,履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《太平御览·易》: 是故:《履》,德之基也;《谦》,德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也;《损》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之辨也;《井》,德之地也;《巽》,德之制也。 《周易·系辞下》: 履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也; 《群书治要·周易》: 履,德之基也。谦,德之柄也。复,德之本也。恒,德之固也。损,德之修也。益,德之裕也。困,德之辨也。 《太平御览·易》: 《履》,德之基也;《谦》,德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也;《损》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之辨也; 《新书·道德说》: 仁者德之出也,义者德之理也,忠者德之厚也,信者德之固也,密者德之高也。 《周易·系辞下》: 德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损德之修也; 《人物志·八观》: 夫仁者德之基也,义者德之节也,礼者德之文也,信者德之固也,智者德之帅也。 《群书治要·周易》: 德之基也。谦,德之柄也。复,德之本也。恒,德之固也。损,德之修也。 《太平御览·易》: 德之基也;《谦》,德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也;《损》,德之修也; 《大戴礼记·卫将军文子》: 德之始也;弟,德之序也;信,德之厚也;忠,德之正也, 《新书·道德说》: 仁者德之出也,义者德之理也,忠者德之厚也,信者德之固也, 《新书·道德说》: 故曰忠者德之厚也。德之忠厚也,信固而不易,此德之常也,故曰信者德之固也。 《孔子家语·弟子行》: 德之始也;悌、德之序也;信、德之厚也;忠、德之正也。 《周易·系辞下》: 德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也; 《人物志·八观》: 夫仁者德之基也,义者德之节也,礼者德之文也,信者德之固也, 《群书治要·周易》: 德之基也。谦,德之柄也。复,德之本也。恒,德之固也。 《太平御览·易》: 德之基也;《谦》,德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也; 《周易·系辞下》: 谦,德之柄也; 《群书治要·周易》: 谦,德之柄也。 《太平御览·谦》: 谦,德之柄也。 《太平御览·易》: 《谦》,德之柄也; 《新书·道德说》: 此六者德之美也。道者德之本也,仁者德之出也,义者德之理也,忠者德之厚也,信者德之固也,密者德之高也。 《周易·系辞下》: 德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也; 《太平御览·易》: 德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也;《损》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之辨也;《井》,德之地也; 《大戴礼记·卫将军文子》: 德之序也;信,德之厚也;忠,德之正也, 《新书·道德说》: 忠者德之厚也,信者德之固也,密者德之高也。 《孔子家语·弟子行》: 德之序也;信、德之厚也;忠、德之正也。 《春秋左传·文公元年》: 忠,德之正也,信,德之固也,卑让,德之基也。 《周易·系辞下》: 德之本也;恒,德之固也;损德之修也; 《人物志·八观》: 礼者德之文也,信者德之固也,智者德之帅也。 《群书治要·周易》: 德之本也。恒,德之固也。损,德之修也。 《太平御览·让上》: 忠,德之正也;信,德之固也;卑让,德之基也。 《太平御览·朝聘》: 忠,德之正也;信,德之固也;卑让,德之基也。 《太平御览·易》: 德之本也;《恒》,德之固也;《损》,德之修也; 《大戴礼记·卫将军文子》: 德之序也;信,德之厚也; 《新书·道德说》: 忠者德之厚也,信者德之固也, 《新书·道德说》: 此德之常也,故曰信者德之固也。 《孔子家语·弟子行》: 德之序也;信、德之厚也; 《春秋左传·文公元年》: 德之正也,信,德之固也, 《周易·系辞下》: 德之本也;恒,德之固也; 《人物志·八观》: 礼者德之文也,信者德之固也, 《群书治要·周易》: 德之本也。恒,德之固也。 《太平御览·让上》: 德之正也;信,德之固也; 《太平御览·朝聘》: 德之正也;信,德之固也; 《太平御览·易》: 德之本也;《恒》,德之固也; 《周易·系辞下》: 恒,德之固也; 《群书治要·周易》: 恒,德之固也。 《群书治要·厚德》: 恒者德之固也。 《太平御览·易》: 《恒》,德之固也; 《周易·系辞上》: 夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志。唯几也,故能成天下之务。 《群书治要·周易》: 夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也。故能通天下之志,唯几也。故能成天下之务, 《太平御览·叙圣》: 夫《易》,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务; 《太平御览·易》: 夫《易》,圣人所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务。 《周易·同人》: 唯君子为能通天下之志。 《周易·系辞上》: 唯深也,故能通天下之志。 《文心雕龙·论说》: 唯君子能通天下之志, 《群书治要·周易》: 唯君子为能通天下之志。 《群书治要·周易》: 唯深也。故能通天下之志, 《太平御览·叙圣》: 惟深也,故能通天下之志; 《太平御览·论》: 惟君子能通天下之志, 《太平御览·易》: 惟深也,故能通天下之志; 《周易·系辞上》: 故能通天下之志。 《群书治要·周易》: 故能通天下之志, 《群书治要·傅子》: 夫能通天下之志者, 《群书治要·傅子》: 能通天下之志, 《太平御览·叙圣》: 故能通天下之志; 《太平御览·易》: 故能通天下之志; 《周易·系辞上》: 唯几也,故能成天下之务。 《群书治要·周易》: 唯几也。故能成天下之务, 《太平御览·西晋景帝》: 惟几也能成天下之务, 《太平御览·叙圣》: 惟几也,故能成天下之务; 《太平御览·易》: 惟几也,故能成天下之务。