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《晉書·張華傳》曰:人有得鳥毛,長三丈,以示華。華見,慘然曰:「此謂海鳧毛也,出則天下亂矣。」陸機嘗餉華鲊,於時賓客滿座,華發器便曰:「此龍肉也。」眾未之信。華曰:「試以苦酒濯之,必有異。」既而五色光起。機問鲊主,果云「園中茅積下得一白魚,質狀殊常,以作鲊,過美,故以相獻。」武庫封閉甚密,其中忽有雉雊,華曰:「此必蛇化為雉。」開視,雉側果有蛇蛻焉。吳郡臨平岸崩,出一石鼓,捶之無聲。帝以問華,華曰:「可取蜀中桐材,刻為魚形,扣之則鳴矣。」於是如其言,果聲聞數里。初,吳之未滅也,斗牛之間常有紫氣。道術者皆以吳方強盛,未可圖也。惟華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明。華聞豫章雷煥妙達象緯,要之宿,登樓仰觀,煥曰:「寶劍之氣耳,在豫章豐城。」因以煥為豐城令,使求之。煥到縣,掘獄屋基,得雙劍。其夕,斗牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北巖下土拭劍,光芒艷發。遣使送一劍并土與華,留一自佩。華以南昌土不如華陰赤土,因以華陰土一斤致煥,煥更以拭劍,倍益精明。又魏時殿前鍾忽大鳴震駭者。華云:「此蜀山毀,故鍾鳴。」尋蜀郡上其事也。
又曰:武帝常問摯虞「三日曲水」之義。虞對曰:「漢章帝時,平原徐肇以三月生三女,至三日俱亡。材人以為怪,乃招攜之水濱洗祓,遂因水以泛觴,其義起此。」帝曰:「必如所談,便非好事。」束晳進曰:「虞小生,不足以知。臣請言之:昔周公城洛邑,因流水以泛酒,故逸詩云『羽觴隨波流』。又秦昭王以三日置酒河曲,見金人奉水心之劍曰『令君制有西夏』,乃羈諸侯。因此立為曲水。二漢相緣。皆為盛集。」帝大悅,賜晳金五十斤。時有人于嵩高山得竹簡一枚,上兩行科斗書,傳以相示,莫有知者。司空張華以問晳,晳曰:「此漢明帝顯節陵中策文也。」檢驗果然。時人伏其博識。
又曰:恒溫伐蜀。初,諸葛亮造八陣圖于魚復下,砂上壘石,八行相去二丈。溫見之,謂此常山蛇勢也。文武皆莫能識之。
又曰:荀勖嘗在帝坐進飯,謂在坐人曰:「此是勞薪所炊。」或末之信,帝遣問膳夫,乃云「實用故車腳」。舉世伏其明識。
《太平御覽·博物》: 人有得鳥毛,長三丈,以示華。華見,慘然曰:「此謂海鳧毛也,出則天下亂矣。」 《太平御覽·鳧》: 人有得鳧鳥毛,長三丈,以示華。華見,慘然曰:「桿謂海鳧毛也,出則天下亂。」 《太平廣記·張華》: 有得一鳥毛長數丈。華見而歎曰。此所謂海鳧毛。此毛出則天下土崩。 《太平御覽·博物》: 陸機嘗餉華鲊,於時賓客滿座,華發器便曰:「此龍肉也。」眾未之信。華曰:「試以苦酒濯之,必有異。」既而五色光起。機問鲊主,果云「園中茅積下得一白魚,質狀殊常,以作鲊,過美,故以相獻。」 《太平御覽·龍上》: 陸機常餉張華鲊。于時賓客滿坐,華發器便曰:「桿龍肉也。」眾未之信。華曰:「試以苦酒濯之,必有異。」既而五色光起。機還問鲊主,果云:「園中茅積下得一白魚,質狀殊常,以作鮓,過美,故以相獻。」 《太平廣記·張華》: 晉陸士衡嘗餉張華,於時賓客盈座。華開器,便曰。此龍肉也。衆雖素伏華博聞。然意未知信。華曰。試以苦酒灌之,必有異。試之,有五色光起。士衡乃窮其所由。鮓主曰。家園中積茅下,得一白魚,質狀殊常。以作鮓過美。 《世說新語·方正》: 賓客盈坐, 《神仙傳·劉根》: 時賓客盈坐, 《藝文類聚·絕交》: 或賓客盈坐, 《太平御覽·幼智上》: 賓客盈坐。 《太平御覽·嗜好》: 賓客滿座, 《太平御覽·正直上》: 賓客滿坐, 《太平御覽·博物》: 於時賓客滿座, 《太平御覽·屣》: 賓客盈坐, 《太平御覽·龍上》: 于時賓客滿坐, 《太平廣記·劉根》: 時賓客滿坐。 《太平廣記·軒轅先生》: 縱賓客滿座, 《太平廣記·張華》: 於時賓客盈座。 《太平御覽·博物》: 眾未之信。 《太平御覽·異僧上》: 眾未之信, 《太平御覽·馬五》: 眾未之信。 《太平御覽·龍上》: 眾未之信。 《藝文類聚·鮓》: 云於茅積下得白魚所作也。 《太平御覽·博物》: 果云「園中茅積下得一白魚, 《太平御覽·鲊》: 云於茅積下得白魚所作也。 《太平御覽·龍上》: 果云:「園中茅積下得一白魚, 《太平廣記·張華》: 家園中積茅下,得一白魚, 《太平御覽·府庫藏》: 武庫封閉甚密,忽有雉叫。張華曰:「此必蛇化為雉。」視之,果有蛇蛻也。 《太平御覽·博物》: 武庫封閉甚密,其中忽有雉雊,華曰:「此必蛇化為雉。」開視,雉側果有蛇蛻焉。 《太平御覽·雉》: 武庫封閉甚密,其中忽聞雉雊。張華曰:「桿必蛇化也。」開視之,雉側有蛇蛻焉。 《水經注·漸江水》: 晉武時,吳郡臨平岸崩,出一石鼓,打之無聲,以問張華,華曰:可取蜀中桐材,刻作魚形,扣之則鳴矣。于是如言,聲聞數十里。 《藝文類聚·桐》: 晉武帝世,吳郡臨平岸出一石,打之無聲,以問張華,華云,取蜀中桐材,刻作魚形,扣之則鳴矣。於是如言,音聞數里。 《太平御覽·石下》: 晉武帝時,吳郡臨平岸崩,出一石鼓,打之無聲。以問張華,華曰:「可取蜀中桐材刻作魚形,扣之則鳴。」於是如其言,扣之聲聞數十里。 《太平御覽·鼓》: 晉武帝時,吳郡臨平岸崩,出一石鼓,打之無聲。問張華,華曰:「可取蜀人桐材,刻作魚形,扣之則鳴矣。」於是如其言,聲聞數十里。 《太平御覽·博物》: 吳郡臨平岸崩,出一石鼓,捶之無聲。帝以問華,華曰:「可取蜀中桐材,刻為魚形,扣之則鳴矣。」於是如其言,果聲聞數里。 《太平御覽·桐》: 晉武帝世,吳郡臨平岸崩,出一石鼓,打之無聲。以問張華,華云:「可取蜀中桐材,刻作魚形,扣之則鳴矣。」於是如言,音聞數十里。 《太平廣記·張華》: 又吳郡臨平岸崩。出一石皷。打之無聲。以問華。華曰:「可取蜀中桐材,刻作魚形,扣之則鳴矣。即從華言,聲聞數十里。 《太平廣記·石鼓》: 吳郡臨江半岸崩,出一石鼓,槌之無聲。武帝以問張華,華曰:「可取蜀中桐材,刻為魚形,扣之則鳴矣。」於是如其言,果聲聞數里。 《太平御覽·劍上》: 吳之未滅也,斗牛之間常有紫氣。道術者皆以吳方強盛,未可圖也。惟司空張華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明, 《太平御覽·博物》: 初,吳之未滅也,斗牛之間常有紫氣。道術者皆以吳方強盛,未可圖也。惟華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明。 《太平御覽·望氣》: 吳之未滅也,斗牛之間有紫氣。道術者皆以吳方強盛,未可圖也,惟張華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明。 《太平御覽·劍上》: 吳之未滅也,斗牛之間常有紫氣。道術者皆以吳方強盛,未可圖也。惟司空張華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明,華聞豫章人雷煥妙達緯象,乃要煥宿。 《太平御覽·博物》: 吳之未滅也,斗牛之間常有紫氣。道術者皆以吳方強盛,未可圖也。惟華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明。華聞豫章雷煥妙達象緯,要之宿, 《藝文類聚·劍》: 張華聞雷孔章妙達緯象,乃要宿, 《太平御覽·劍上》: 惟司空張華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明,華聞豫章人雷煥妙達緯象,乃要煥宿。 《太平御覽·劍下》: 惟張華以為不然。及平,此氣愈明。張華聞雷孔章妙達緯象,乃要宿, 《太平御覽·博物》: 惟華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明。華聞豫章雷煥妙達象緯,要之宿, 《太平御覽·劍上》: 惟司空張華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明, 《太平御覽·劍下》: 惟張華以為不然。及平,此氣愈明。 《太平御覽·博物》: 惟華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明。 《太平御覽·望氣》: 惟張華以為不然。及吳平之後,紫氣愈明。 《太平御覽·劍上》: 及吳平之後, 《太平御覽·博物》: 及吳平之後, 《太平御覽·望氣》: 及吳平之後, 《太平御覽·輦》: 吳平之後, 《藝文類聚·劍》: 張華聞雷孔章妙達緯象, 《太平御覽·劍上》: 華聞豫章人雷煥妙達緯象, 《太平御覽·劍下》: 張華聞雷孔章妙達緯象, 《太平御覽·博物》: 華聞豫章雷煥妙達象緯, 《太平御覽·相上》: 豫章人雷煥妙達緯象, 《太平御覽·劍上》: 因登樓仰觀。煥曰: 《太平御覽·博物》: 登樓仰觀,煥曰: 《太平御覽·相上》: 因登樓仰觀。煥曰: 《藝文類聚·劍》: 精在豫章豐城,張華遂以孔章為豐城令, 《太平御覽·劍下》: 「在豫章豐城。」張遂以孔章為豐城令。 《太平御覽·博物》: 在豫章豐城。」因以煥為豐城令, 《太平御覽·劍上》: 即補煥豐城令。煥到縣, 《太平御覽·劍中》: 乃以煥為豐城令。煥至縣, 《太平御覽·博物》: 因以煥為豐城令,使求之。煥到縣, 《藝文類聚·劍》: 張華遂以孔章為豐城令, 《太平御覽·劍中》: 乃以煥為豐城令。 《太平御覽·劍下》: 張遂以孔章為豐城令。 《太平御覽·喜》: 張華以煥為豐城令, 《太平御覽·博物》: 因以煥為豐城令, 《藝文類聚·劍》: 得二劍,其夕斗牛氣不復見, 《太平御覽·博物》: 得雙劍。其夕,斗牛間氣不復見焉。 《太平御覽·劍上》: 其夕,牛斗間氣不復見焉。煥以南昌西山北崖下土以拭劍,光芒艷發,大盆盛水置劍其上,視之者精芒炫目。遣使送一劍并土與華,留一自佩。 《太平御覽·博物》: 其夕,斗牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北巖下土拭劍,光芒艷發。遣使送一劍并土與華,留一自佩。 《藝文類聚·劍》: 其夕斗牛氣不復見, 《太平御覽·劍上》: 其夕,牛斗間氣不復見焉。 《太平御覽·劍下》: 其夕牛斗氣不復見。 《太平御覽·博物》: 其夕,斗牛間氣不復見焉。 《太平御覽·劍上》: 煥以南昌西山北崖下土以拭劍,光芒艷發,大盆盛水置劍其上,視之者精芒炫目。遣使送一劍并土與華,留一自佩。 《太平御覽·劍中》: 煥取南昌西山黃白土用拭劍,光艷照曜。乃送一劍并少黃土與華,自留一劍。 《太平御覽·博物》: 煥以南昌西山北巖下土拭劍,光芒艷發。遣使送一劍并土與華,留一自佩。 《太平御覽·劍上》: 遣使送一劍并土與華,留一自佩。 《太平御覽·劍中》: 乃送一劍并少黃土與華,自留一劍。 《太平御覽·喜》: 乃送一劍與華,自留一劍。 《太平御覽·博物》: 遣使送一劍并土與華,留一自佩。 《太平御覽·土》: 此土南昌西山北巖土也,不如華陰山赤土, 《太平御覽·劍上》: 華以南昌土不如華陰赤土, 《太平御覽·博物》: 華以南昌土不如華陰赤土, 《太平御覽·劍上》: 因以華陰土一斤致煥,煥更以拭劍,倍益精明。 《太平御覽·博物》: 因以華陰土一斤致煥,煥更以拭劍,倍益精明。 《太平御覽·博物》: 又魏時殿前鍾忽大鳴震駭者。華云:「此蜀山毀,故鍾鳴。」尋蜀郡上其事也。 《太平廣記·張華》: 魏時,殿前鐘忽大鳴,震駭省署。華曰。此蜀銅山崩,故鐘鳴應之也。蜀尋上事, 《太平御覽·鍾》: 魏時,殿前鍾忽鳴。張華曰:「蜀銅山崩。」 《太平御覽·博物》: 又魏時殿前鍾忽大鳴震駭者。華云:「此蜀山毀, 《太平廣記·張華》: 魏時,殿前鐘忽大鳴,震駭省署。華曰。此蜀銅山崩, 《藝文類聚·三月三日》: 晉武帝問尚書郎摯虞曰:三日曲水,其義何指。答曰:漢章帝時,平原徐肇,以三月初生三女,至三日俱亡,一村以為怪,乃相攜之水濱盥洗,遂因水以汎觴,曲水之義起於此。帝曰:若如所談,便非好事。尚書郎束皙曰:仲治小生,不足以知此,臣請說其始,昔周公城洛邑,因流水以汎酒,故逸詩云,羽觴隨波,又秦昭王三日置酒河曲,見有金人出。奉水心劍曰:令君制有西夏,及秦霸諸侯,乃因此處立為曲水祠,二漢相緣,皆為盛集。帝曰:善,賜金五十斤,左遷仲治為陽城令。 《太平御覽·三月三日》: 晉武帝問尚書郎摯虞曰:「三日曲水,其義何指?」答曰:「漢章帝時,平原徐肇以三月初生三女,至三日而俱亡,一村以為怪,乃相攜之水濱盥洗,因水以泛觴,曲水之義,起於此也。」帝曰:「若如所談,便非好事。」尚書郎束晳曰:摯虞小生,不足以知之。臣請說其始。昔周公城洛邑,因流水以泛酒,故逸詩云:「羽觴隨波。」又秦昭王三日置酒河曲,見有金人出捧水心劍曰:「令君制有西夏。」及秦霸諸侯,乃因此處立為曲水,二漢相緣,皆為盛集。「帝曰:」善。「賜金五十斤, 《太平御覽·河南道上》: 武帝問尚書郎虞摯三日曲水事,摯曰:「漢章帝時,平原徐肇以三月初三生女,至三日俱亡,一村以為怪,乃相攜至水邊洗除,因流水以濫觴,遂以成俗。」帝曰:「若如所說,非嘉事也。」尚書郎束晳對曰:「虞摯小生,未究其本。此事起自周公卜成洛邑,因流水泛酒,故逸詩:『羽觴隨波流。』及秦昭王時,三月上巳日置酒河曲,遂有金人自泉而出,捧水心劍於王曰:『令君制有西夏。』此即其處,因立為曲水焉。二漢相沿為盛集。」 《太平御覽·博物》: 武帝常問摯虞「三日曲水」之義。虞對曰:「漢章帝時,平原徐肇以三月生三女,至三日俱亡。材人以為怪,乃招攜之水濱洗祓,遂因水以泛觴,其義起此。」帝曰:「必如所談,便非好事。」束晳進曰:「虞小生,不足以知。臣請言之:昔周公城洛邑,因流水以泛酒,故逸詩云『羽觴隨波流』。又秦昭王以三日置酒河曲,見金人奉水心之劍曰『令君制有西夏』,乃羈諸侯。因此立為曲水。二漢相緣。皆為盛集。」帝大悅,賜晳金五十斤。 《太平廣記·束皙》: 晉武帝問尚書郎摯仲冶。三月三日曲水,其義何旨。答曰。漢章帝時,平原徐肇以三月初生三女,至三日而俱亡。一村以為怪,乃相推之水濱盥洗,因流以濫觴。曲水之義。葢起此也。帝曰。若如所談,便非嘉事也。尚書郎束皙進曰。仲冶小生,不足以知此。臣請說其始。昔周公城洛邑,因流水以泛酒。故逸詩云。羽觴隨東流。又秦昭王三日上巳置酒河曲,見金人自淵而出。奉水心劒曰。今君制有西夏,乃秦霸諸侯。乃因此處立為曲水。二漢相沿,皆為盛業。帝曰。善。賜金五十斤,而左遷仲冶為陽城令。 《藝文類聚·三月三日》: 又秦昭王三日置酒河曲,見有金人出。奉水心劍曰:令君制有西夏, 《太平御覽·三月三日》: 又秦昭王三日置酒河曲,見有金人出捧水心劍曰:「令君制有西夏。」 《太平御覽·河南道上》: 及秦昭王時,三月上巳日置酒河曲,遂有金人自泉而出,捧水心劍於王曰:『令君制有西夏。』 《太平御覽·劍下》: 秦昭王置酒河曲,有神人自泉而出,捧水心劍,曰:「令君制有西夏。」 《太平御覽·博物》: 又秦昭王以三日置酒河曲,見金人奉水心之劍曰『令君制有西夏』, 《太平廣記·束皙》: 又秦昭王三日上巳置酒河曲,見金人自淵而出。奉水心劒曰。今君制有西夏, 《太平御覽·簡》: 人有嵩山下得竹簡一版,上有兩行科斗之書,中外傳示,莫能知。張華以問束晳,晳曰:「此明帝顯節陵中策文也。」驗校果然。 《太平御覽·博物》: 時有人于嵩高山得竹簡一枚,上兩行科斗書,傳以相示,莫有知者。司空張華以問晳,晳曰:「此漢明帝顯節陵中策文也。」檢驗果然。 《水經注·江水》: 自壘西去,聚石八行,行間相去二丈, 《太平御覽·山南道上》: 壘西聚石為八行, 《太平御覽·陣》: 壘西郭,又聚石為八行,相去二丈許, 《太平御覽·博物》: 砂上壘石,八行相去二丈。 《太平御覽·山南道上》: 此常山蛇勢也。 《太平御覽·博物》: 謂此常山蛇勢也。 《世說新語·術解》: 荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯,謂在坐人曰:「此是勞薪炊也。」坐者未之信,密遣問之,實用故車腳。 《藝文類聚·薪炭灰》: 荀公曾在晉武帝坐賜食,荀進飯。即謂坐人曰:此是勞薪炊也。坐者未之信,帝密遣問外,答云,實是故車腳。 《太平御覽·博物》: 荀勖嘗在帝坐進飯,謂在坐人曰:「此是勞薪所炊。」或末之信,帝遣問膳夫,乃云「實用故車腳」。 《太平御覽·飯》: 荀公曾在武帝坐上食筍,進飯曰:「此是勞薪炊也。」帝密遣問外,云實是故車腳。