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宋明 -> 太平御览 -> 学部九 -> 讲说 -> 21 - 相似段落[详细说明]
《唐书》曰:太宗幸国子学,视释奠,祭酒孔颖达讲《孝经》。右庶子赵弘智问之曰:“夫子门人曾、闵俱称大孝,而今独为曾说,不为闵说,何耶?”答曰:“曾孝特优,门人不能逮也。”制旨驳之曰:“朕闻《家语》云:昔曾晳使曾参锄瓜,而误断其本,晳怒,授大杖以击其背。参手扑地,绝而后苏。孔子闻之,告门人曰:参来勿内。既而曾子请焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在侧,欲杀乃不可得,小棰则受,大杖则走。今参误于父,委身以待暴怒,陷父于不义,不孝莫大焉。由斯而言,孰愈于闵子骞也。”颖达不能对。太宗又谓侍臣曰:“诸儒各生异意,皆非圣人论孝之本旨也。夫孝者,善事父母,自家刑国,忠于其君;战阵勇,朋友信,扬名显亲,此之谓孝。具在经典而论者多离其文,迥出事外。以此为教,劳而非法,何谓孝之道耶?”
《太平御览·唐高祖神尧皇帝》: 幸国子学,亲临释奠。 《太平御览·梁萧衍》: 幸国子学,亲临讲肆, 《太平御览·讲说》: 太宗幸国子学,视释奠, 《说苑·建本》: 曾子芸瓜而误斩其根,曾皙怒,援大杖击之, 《孔子家语·六本》: 误斩其根。曾晢怒,建大杖以击其背, 《艺文类聚·瓜》: 曾子芸瓜而误斩其根,曾皙怒,大杖击其背, 《太平御览·孝中》: 曾子芸而误断其根,曾皙怒,援大杖击之。 《太平御览·歌二》: 曾子耘瓜而误斩其根,曾晳怒,援大杖击之。 《太平御览·讲说》: 而误断其本,晳怒,授大杖以击其背。 《太平御览·瓜》: 而误断其根。曾晳怒,以大杖击蒲俺。 《艺文类聚·孝》: 曾皙怒,援木击之,曾子有顷乃苏,退鼓瑟而歌,孔子闻之。告门人曰:参来勿内也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未尝不在侧,索而杀之,未尝可得,而小棰则受,大棰则走,今曾子委身待暴怒,以陷父不义,不孝孰大乎。 《艺文类聚·瓜》: 曾皙怒,大杖击其背,曾子仆地,有顷乃苏,孔子闻之。告门弟子曰:参来勿内也。曾子使人请孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶则受,大杖则走,今参事父,委身以待暴怒,身死陷父于不义,不孝孰大焉。 《太平御览·讲说》: 授大杖以击其背。参手扑地,绝而后苏。孔子闻之,告门人曰:参来勿内。既而曾子请焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在侧,欲杀乃不可得,小棰则受,大杖则走。今参误于父,委身以待暴怒,陷父于不义,不孝莫大焉。 《说苑·建本》: 孔子闻之,告门人曰:“参来勿内也!”曾子自以无罪,使人谢孔子,孔子曰:“汝闻瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未尝不在侧,求而杀之,未尝可得;小棰则待,大棰则走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒,立体而不去,杀身以陷父,不义不孝,孰是大乎? 《韩诗外传·卷八》: 夫子告门人:“参来,〔勿内也。”曾参自以无罪,使人谢孔子,孔子曰:“〕汝不闻:昔者、舜为人子乎?小棰则待笞,大杖则逃。索而使之,未尝不在侧;索而杀之,未尝可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,杀身以陷父不义,其不孝孰大焉? 《孔子家语·六本》: 告门弟子曰:“参来,勿内。”曾参自以为无罪,使人请于孔子。子曰:“汝不闻乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未尝不在于侧;索而杀之,未尝可得。小棰则待过,大杖则逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今参事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父于不义,其不孝孰大焉! 《艺文类聚·孝》: 孔子闻之。告门人曰:参来勿内也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未尝不在侧,索而杀之,未尝可得,而小棰则受,大棰则走,今曾子委身待暴怒,以陷父不义,不孝孰大乎。 《艺文类聚·瓜》: 孔子闻之。告门弟子曰:参来勿内也。曾子使人请孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶则受,大杖则走,今参事父,委身以待暴怒,身死陷父于不义,不孝孰大焉。 《太平御览·孝中》: 告门人曰:“参来勿内也。”曾子自以无罪,使谢孔子,孔子曰:“汝不闻瞽叟有子名舜,舜事瞽叟,求之未尝不在侧,索而杀之未尝可得。小棰则待,大棰则走。今子委身以侍暴怒,杀身以陷父不义,不孝孰是之大乎?” 《太平御览·讲说》: 孔子闻之,告门人曰:参来勿内。既而曾子请焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在侧,欲杀乃不可得,小棰则受,大杖则走。今参误于父,委身以待暴怒,陷父于不义,不孝莫大焉。 《太平御览·瓜》: 孔子闻之,告门弟子曰:“参来,勿内也!”曾子使人请孔子,孔子曰:“舜之事瞽瞍,小捶则受,大捶则走。参委身以待暴怒,既身死,陷父于不义,不孝孰大焉?” 《说苑·建本》: 孔子闻之,告门人曰:“参来勿内也!”曾子自以无罪,使人谢孔子,孔子曰:“汝闻瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未尝不在侧,求而杀之,未尝可得;小棰则待,大棰则走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒, 《韩诗外传·卷八》: 夫子告门人:“参来,〔勿内也。”曾参自以无罪,使人谢孔子,孔子曰:“〕汝不闻:昔者、舜为人子乎?小棰则待笞,大杖则逃。索而使之,未尝不在侧;索而杀之,未尝可得。今汝委身以待暴怒, 《孔子家语·六本》: 孔子闻之而怒,告门弟子曰:“参来,勿内。”曾参自以为无罪,使人请于孔子。子曰:“汝不闻乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未尝不在于侧;索而杀之,未尝可得。小棰则待过,大杖则逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今参事父,委身以待暴怒, 《艺文类聚·孝》: 孔子闻之。告门人曰:参来勿内也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未尝不在侧,索而杀之,未尝可得,而小棰则受,大棰则走,今曾子委身待暴怒, 《艺文类聚·瓜》: 孔子闻之。告门弟子曰:参来勿内也。曾子使人请孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶则受,大杖则走,今参事父,委身以待暴怒, 《太平御览·孝中》: 告门人曰:“参来勿内也。”曾子自以无罪,使谢孔子,孔子曰:“汝不闻瞽叟有子名舜,舜事瞽叟,求之未尝不在侧,索而杀之未尝可得。小棰则待,大棰则走。今子委身以侍暴怒, 《太平御览·讲说》: 孔子闻之,告门人曰:参来勿内。既而曾子请焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在侧,欲杀乃不可得,小棰则受,大杖则走。今参误于父,委身以待暴怒, 《太平御览·瓜》: 孔子闻之,告门弟子曰:“参来,勿内也!”曾子使人请孔子,孔子曰:“舜之事瞽瞍,小捶则受,大捶则走。参委身以待暴怒, 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 昔虞舜事父,大杖则走, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 昔虞舜事亲,大杖则走。 《后汉书·崔駰列传》: 孝乎?”钧曰:“舜之事父,小杖则受,大杖则走, 《艺文类聚·瓜》: 舜之事瞽叟,得小捶则受,大杖则走, 《太平御览·后魏太宗明元皇帝》: 孝子事父,小杖则受,大杖则避之。 《太平御览·太子三》: 孝子事父,小杖则受,大杖避之。 《太平御览·司徒下》: 舜之事父,少杖则受,大杖而走, 《太平御览·子》: 舜之事父也,小杖受,大杖走。 《太平御览·讲说》: 舜之事父也,使之常在侧,欲杀乃不可得,小棰则受,大杖则走。 《太平御览·杖》: 舜之事父,小杖则授,大杖则走。 《太平御览·瓜》: 舜之事瞽瞍,小捶则受,大捶则走。 《说苑·建本》: 舜之事父也, 《太平御览·子》: 舜之事父也, 《太平御览·讲说》: 舜之事父也, 《说苑·建本》: 杀身以陷父,不义不孝,孰是大乎? 《韩诗外传·卷八》: 杀身以陷父不义,其不孝孰大焉? 《孔子家语·六本》: 既身死而陷父于不义,其不孝孰大焉! 《艺文类聚·孝》: 以陷父不义,不孝孰大乎。 《艺文类聚·瓜》: 身死陷父于不义,不孝孰大焉。 《太平御览·孝中》: 杀身以陷父不义,不孝孰是之大乎? 《太平御览·子》: 此恐陷父于不义,非不孝也。 《太平御览·讲说》: 陷父于不义,不孝莫大焉。 《太平御览·瓜》: 陷父于不义,不孝孰大焉? 《韩诗外传·卷八》: 杀身以陷父不义, 《孔子家语·六本》: 既身死而陷父于不义, 《艺文类聚·瓜》: 身死陷父于不义, 《太平御览·司徒下》: 不陷父于不义。 《太平御览·孝中》: 杀身以陷父不义, 《太平御览·子》: 此恐陷父于不义, 《太平御览·讲说》: 陷父于不义, 《太平御览·瓜》: 陷父于不义, 《太平御览·忠贞》: 孝莫大焉! 《太平御览·讲说》: 不孝莫大焉。 《说文解字·老部》: 孝:善事父母者。 《太平御览·讲说》: 夫孝者,善事父母, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 扬名显亲, 《太平御览·讲说》: 扬名显亲,