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宋明 -> 太平御览 -> 治道部二 -> 臣 -> 12 - 相似段落[详细说明]
荀悦《汉纪》曰:臣有六:有王臣,有良臣,有直臣,有具臣,有嬖臣,有佞臣。以道事君,匪躬之故,达节通方,立功兴化,是谓王臣;忠顺不失,夙夜匪懈,循理爱和,以辅上德,是谓良臣;犯颜拂意,砥矢弗挠,直谏遏非,不避死罪,是为直臣;奉法守职,无能往来,是谓具臣;便僻茍容,顺意从谀,是谓嬖臣;倾险谗回,诬上惑下,专权擅宠,惟利是务,是谓佞臣。或有君而无臣,或有臣而无君。用善则治,用恶则乱,难则交争,故明主慎所用焉。
《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 有王臣。有良臣。有直臣。有具臣。有嬖臣。有佞臣。以道事君。匪躬之故。达节通方。立功兴化。是谓王臣。忠顺不失。夙夜匪懈。顺理处和。以辅上德。是谓良臣。犯颜逆意。抵失不挠。直谏遏非。不避死罪。是谓直臣。奉法守职。无能往来。是谓具臣。便嬖苟容。顺意从谀。是谓嬖臣。倾险谗害。诬下惑上。专权擅宠。唯利是务。是谓佞臣。或有君而无臣。或有臣而无君。同善则治。同恶则乱。杂则交争。故明主慎所用也。 《太平御览·臣》: 有王臣,有良臣,有直臣,有具臣,有嬖臣,有佞臣。以道事君,匪躬之故,达节通方,立功兴化,是谓王臣;忠顺不失,夙夜匪懈,循理爱和,以辅上德,是谓良臣;犯颜拂意,砥矢弗挠,直谏遏非,不避死罪,是为直臣;奉法守职,无能往来,是谓具臣;便僻茍容,顺意从谀,是谓嬖臣;倾险谗回,诬上惑下,专权擅宠,惟利是务,是谓佞臣。或有君而无臣,或有臣而无君。用善则治,用恶则乱,难则交争,故明主慎所用焉。 《孝经·士》: 忠顺不失, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 忠顺不失。 《群书治要·孝经》: 忠顺不失, 《太平御览·臣》: 忠顺不失, 《孝经·卿大夫》: “夙夜匪懈, 《说苑·立节》: ‘夙夜匪懈, 《韩诗外传·卷八》: 夙夜匪懈, 《韩诗外传·卷八》: ‘夙夜匪懈, 《晏子春秋·叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸》: 夙夜匪懈, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 夙夜匪懈。 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 夙夜匪懈。 《前汉纪·孝哀皇帝纪上》: 夙夜匪懈。 《东观汉记·赵憙》: 夙夜匪懈, 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 夙夜匪懈, 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 夙夜匪懈, 《三国志·孟光传》: 夙夜匪懈, 《群书治要·大雅》: 夙夜匪懈, 《群书治要·孝经》: 夙夜匪懈, 《艺文类聚·司空》: 夙夜匪懈, 《太平御览·卫尉卿》: 夙夜匪懈。 《太平御览·勤》: 夙夜匪懈, 《太平御览·知人上》: “夙夜匪懈, 《太平御览·臣》: 夙夜匪懈, 《太平御览·荐举上》: 夙夜匪懈, 《太平御览·裘》: 夙夜匪懈, 《史记·滑稽列传》: 奉法守职, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 奉法守职。 《太平御览·臣》: 奉法守职, 《风俗通义·蜀郡太守颍川刘胜》: 无能往来, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 无能往来。 《尚书·君奭》: 无能往来, 《太平御览·臣》: 无能往来, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 唯利是务。 《前汉纪·孝哀皇帝纪上》: 惟利是务。 《太平御览·臣》: 惟利是务,