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宋明 -> 太平御览 -> 治道部二 -> 臣 -> 23 - 相似段落[详细说明]
《说苑》曰:人臣之术,随顺复命,无所敢专。议不茍合,位不茍尊,必有益于国,必有补于君,故其身尊而子孙保之。臣之行有六邪六正,行六正则荣,犯六邪则辱。贤臣处六正之道,不行六邪之术,故上安而下治。生则见乐,死则见思。此人臣之本也。
又曰:子贡问孔子:“为臣孰大?”曰:“齐有鲍叔,郑有东里子皮。”子贡曰:“齐无管仲,郑无子产乎?”孔子曰:“吾闻进贤为善。鲍叔进管仲,子皮进子产。未闻管仲、子产有所进也。”
《说苑·臣术》: 人臣之术,顺从而复命,无所敢专,义不苟合,位不苟尊;必有益于国,必有补于君;故其身尊而子孙保之。故人臣之行有六正六邪,行六正则荣,犯六邪则辱, 《太平御览·臣》: 人臣之术,随顺复命,无所敢专。议不茍合,位不茍尊,必有益于国,必有补于君,故其身尊而子孙保之。臣之行有六邪六正,行六正则荣,犯六邪则辱。 《说苑·臣术》: 故人臣之行有六正六邪,行六正则荣,犯六邪则辱, 《群书治要·臣术》: 人臣之行有六正则荣,犯六邪则辱, 《太平御览·臣》: 臣之行有六邪六正,行六正则荣,犯六邪则辱。 《说苑·臣术》: 贤臣处六正之道,不行六邪之术,故上安而下治,生则见乐,死则见思,此人臣之术也。 《群书治要·臣术》: 贤臣处六正之道,不行六邪之术,故上安而下治,生则见乐,死则见思,此人臣之术也。 《太平御览·臣》: 贤臣处六正之道,不行六邪之术,故上安而下治。生则见乐,死则见思。此人臣之本也。 《说苑·臣术》: 子贡问孔子曰:“今之人臣孰为贤?”孔子曰:“吾未识也,往者齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。”子贡曰:“然则齐无管仲,郑无子产乎?”子曰:“赐,汝徒知其一,不知其二,汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?”子贡曰:“进贤为贤?”子曰:“然,吾闻鲍叔之进管仲也,闻子皮之进子产也,未闻管仲子产有所进也。” 《孔子家语·贤君》: 子贡问于孔子曰:“今之人臣孰为贤?”子曰:“吾未识也。往者齐有鲍叔,郑有子皮,则贤者矣。”子贡曰:“齐无管仲,郑无子产。”子曰:“赐!汝徒知其一,未知其二也。汝闻用力为贤乎?进贤为贤乎?”子贡曰:“进贤贤哉!”子曰:“然。吾闻鲍叔达管仲,子皮达子产, 《群书治要·贤君》: 子贡问孔子曰:今之人臣孰为贤乎。子曰:齐有鲍叔,郑有子皮,则贤者矣。子贡曰:齐无管仲,郑无子産乎。子曰:赐,汝徒知其一,未知其二也。汝闻用力为贤乎。进贤为贤乎。子贡曰:进贤贤哉。子曰:然,吾闻鲍叔达管仲, 《太平御览·臣》: 子贡问孔子:“为臣孰大?”曰:“齐有鲍叔,郑有东里子皮。”子贡曰:“齐无管仲,郑无子产乎?”孔子曰:“吾闻进贤为善。鲍叔进管仲,子皮进子产。未闻管仲、子产有所进也。” 《太平御览·荐举下》: 子贡问孔子曰:“今之臣孰贤?”孔子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮。”子贡曰:“齐无管仲,郑无子产者乎?”孔子曰:“吾闻鲍叔之进管仲,子皮之进子产;未闻管仲、子产有所进也。” 《荀子·宥坐》: 子贡问于孔子曰: 《荀子·尧问》: 子贡问于孔子曰: 《说苑·辨物》: 子贡问孔子: 《孔子家语·困誓》: 子贡问于孔子曰: 《论衡·知实》: 子贡问于孔子: 《风俗通义·世间多有亡人魄持其家》: 子贡问孔子: 《太平御览·土》: 子贡问于孔子。 《太平御览·水上》: 子贡问于孔子: 《太平御览·死》: 子贡问孔子: 《太平御览·臣》: 子贡问孔子: 《说苑·臣术》: 孔子曰:“吾未识也,往者齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。”子贡曰:“然则齐无管仲, 《韩诗外传·卷七》: 子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮。”子贡曰:“否。齐有管仲, 《孔子家语·贤君》: 子曰:“吾未识也。往者齐有鲍叔,郑有子皮,则贤者矣。”子贡曰:“齐无管仲, 《群书治要·贤君》: 子曰:齐有鲍叔,郑有子皮,则贤者矣。子贡曰:齐无管仲, 《太平御览·臣》: 曰:“齐有鲍叔,郑有东里子皮。”子贡曰:“齐无管仲, 《太平御览·荐举下》: 孔子曰:“齐有鲍叔,郑有子皮。”子贡曰:“齐无管仲, 《说苑·臣术》: 往者齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。”子贡曰:“然则齐无管仲,郑无子产乎? 《韩诗外传·卷七》: 齐有鲍叔,郑有子皮。”子贡曰:“否。齐有管仲,郑有东里子产。 《孔子家语·贤君》: 往者齐有鲍叔,郑有子皮,则贤者矣。”子贡曰:“齐无管仲,郑无子产。 《群书治要·贤君》: 齐有鲍叔,郑有子皮,则贤者矣。子贡曰:齐无管仲,郑无子産乎。 《太平御览·臣》: 齐有鲍叔,郑有东里子皮。”子贡曰:“齐无管仲,郑无子产乎? 《太平御览·荐举下》: 齐有鲍叔,郑有子皮。”子贡曰:“齐无管仲,郑无子产者乎?