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| Scope: 政治一 Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "道之以德，齊之以禮" Matched:1. |
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《政治一》 | Library Resources |
| 3 | 政治一: |
《禮》曰：故政者，君之所以藏身也。藏謂輝光于外而形體不見，若日月星辰之神。是故夫政必本於天，淆以降命。降，下也。殽天之氣以下教令。天有運移之期，陰陽之節也。命降于社之謂淆地，教謂令由社下者也。社，土地之主也。《周禮》土會之法有五地之物生也。降于祖廟之謂仁義，謂教令由社下者。大傳曰：自禰率而上至于祖，遠者輕仁也。自祖率而下至于禰，高者重義也。降于山川之謂興作，謂教令由山川下者也。山川有草木禽獸，可作器物，其國事。降于五祀之謂制度。謂教令由五祖下者，五祀有中霤、門、戶、灶、行之神，此始為宮室制度。此聖人所以藏身之固也。政之行如此，何用城郭溝池之為。故聖人參於天地，并於神鬼，以治政也。 又曰：政以一其行。禮、樂、刑、政，其極一也。極，至也。所以同民心而出治道也。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。聲音之道與政通矣。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。 又曰：「敢問何謂為政？」孔子對曰：「政者，正也，君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？」公曰：「敢問為政何如？」孔子對曰：「夫婦別，父子親，君臣嚴。三者正，則庶物從之矣。」 又曰：哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。蒲盧蜾蠃謂土蜂也。《詩》曰：」螟蛉有子，蜾蠃負之。「螟蛉，桑蟲也，蒲盧，取桑蟲之子去而變化之以為己子。政之于百姓，若蒲盧之于桑蟲然。故為政在人。」 又曰：子曰：「夫人教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。」格，來也。遁，逃也。 又曰：子曰：「政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。」言政教所以明嘗罰也。 又曰：聖人南面聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得于天下，民無不足、無不贍者；五者一物紕繆，民莫得其死。物猶事也。纟比猶錯也。五事得則民足，一事失則民不得其死。明政之難。 |
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