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| Scope: 治政二 Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "夫殷周所以長久者，其已事可知也" Matched:1. |
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《治政二》 | Library Resources |
| 2 | 治政二: |
《漢書》曰：曹參相齊，召長老諸先生，問以安集百姓。齊故諸儒以百數，言人人殊。參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老，具言之。參於是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。及參去齊，屬其後相曰：「以齊獄市為寄，慎勿擾也。」后相曰：「治無大于此乎？」參曰：「不然。夫獄市者，所以并容也。今君擾之，奸人安所容乎？吾是以先之。」 又曰：陸賈時時說《詩》《書》，高帝罵之曰：「乃公居馬上得之，安事《詩》《書》？」賈曰：「馬上得之，寧可以馬上治乎？且湯、武逆取而順守，文、武并用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯，極武而亡；夫差，吳天闔閭子也。好用兵，卒為越所滅。智伯，晉卿荀瑤也。攻趙襄子，襄子與韓魏反而喪之。秦任刑法不變，卒滅趙氏。秦之先封于趙。鄉使秦已并天下，法先聖，陛下安得而有之？」 又曰：賈誼上疏曰：「夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。」 又曰：夫三代之所長久者，其己事可知也。已事，已往之事也。然而不能從者，是不法聖智也。秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也。然而不避，是后車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是而已矣。夫人之智能見已然，不能見將然；夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然 之後。是知法之用易見，而禮之所以為至難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅若金石，行此之令，信如四時。據此之公無私，如天地耳。豈顧不同哉！顧，反也。為人主計者，莫如先審取舍，取舍之極定于內，安危之萌應是外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也。以禮義治之者積禮義；以刑罰治之者積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或毆之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；毆之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之欲尊社廟而安子孫，湯武同然。而湯武廣大其德行，六七百歲而不失；秦王治天下十余歲，則大敗。此亡他故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審也。夫天下，大器也。令人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器無以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽于禽獸草木，廣裕累子孫數十世；秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，禍幾及身，子孫誅絕。此天下所共見也。 又曰：董仲舒對策曰：「夫人君莫不欲安存而惡危亡，然而致亂危者甚眾，所任者非其人而所繇音由者非其道也。是以政日以仆滅也。夫周道衰于幽、厲，非道亡也，幽厲不繇也。至宣王，明文、武之功業，周道粲然復興，詩人美之，上天佑之，為生貨佐，行善之所致也。孔子曰：『人能弘道，非道弘人。』故理亂興廢在于己，非天降命也。臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也。天下之人同心歸父母，故天瑞應誠而至。白魚入于王舟，有火復于王屋，流而為烏，復，歸也。皆積善累德之效也。及后世，淫逸不能統理群生，廢德教而任刑罰。刑罰不中則生邪氣，邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，陰陽繆盭，而妖孽生焉。此災異所緣起也。臣聞：命者，天之令也；性者，生之質也；情者，人之欲也。或夭或壽，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治亂之所生，故不齊也。堯、舜行德，則民仁壽；桀、紂行暴，則民鄙夭。夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，惟甄者之所為；猶金之在镕，惟冶者之所鑄。綏之斯來，動之斯和也。」 又曰：董仲舒論時政曰：「為政不行甚者，必變而更化之。譬諸琴瑟不調，必解而更張之。當更張而不更張，雖有良工，不能善調也。當更化而不更化，雖有大賢，不能善治也。」 又曰：蕭望之上疏曰：「夫民函陰陽之氣，函與含同。有仁義、欲利之心，在教化之所助，雖堯在上，不能去民欲利心，而能令其欲利不勝其好義也；雖桀在上，不能去民好義之心，而能令其好義不勝其欲利也。故堯、桀之分，在於義利而已。故道民不可不慎也。」 又曰：匡衡上書言政治曰：「五帝不同樂，三王各異教。民俗殊務，所遇之時異也。比年大赦，而奸邪不為衰止，蓋保民者陳之以德義，示之以好惡，觀其失而制其宜也。朝廷者，天下之楨榦也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王所以不嚴而成也。」 又曰：元帝時，京房問上曰：「幽、厲之君何以危？所任者何人也？」上曰：「君不明而所任者巧佞。」房曰：「知其巧佞而任之也？」將以為賢也？上曰：「賢之。」房曰：「然則今何以知其不賢也？」上曰：「以其時亂而君危知之。」房曰：「若是，任賢必治，不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至於是？」上曰：「臨亂之君，各賢其臣。令皆覺寤，天下安得危亡之君？」房曰：「齊桓公、秦二世亦嘗聞此二君而非笑之，然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山。何不以幽、厲之王而覺悟乎？」上曰：「惟有道者能以往知來耳。」房因免冠謝曰：「《春秋》記二百四十二年災異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰錯行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，水旱螟蟲，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市。《春秋》所記災異盡備。陛下視今為治耶？為亂耶？」上曰：「亦極亂耳，尚何道。」房曰：「今所任者誰歟？」上曰：「然幸其愈於彼，又以為不在此人也。」愈，勝也。言其勝于彼也。房曰：「夫前世之君亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也。」 |
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