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《家语》曰:哀公问政于孔子。孔子对曰:“政之急者。莫大乎使民富且寿也。”公曰:“为之奈何?”孔子曰:“省力役,薄赋敛,则民富矣;敦礼教,远罪戾,则民寿矣。”
又曰:子贡问于孔子曰:“昔者齐君问政于夫子,夫子曰:‘政在节财’;鲁君问政于夫子,夫子曰‘政在谕臣’;叶公问政于夫子,夫子曰:‘政在悦近而来远’。三者之问一也,夫子应之不同。然则政有异端乎?”孔子曰:“各因其事也。齐君为国。奢于台榭,淫于苑囿,伎乐不懈于时,一旦而赐人以千乘之家者三。故曰‘政在节财’。鲁君有三人,孟叔、叔孙、季叔。内比周以愚其君,外仇诸侯之宾以蔽其明,故曰‘政在谕臣’。夫荆之地广而教狭,民有离心,莫安其居,故曰‘政在悦近而来远’。此三者,皆所以为政。”
又曰:闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之衔勒也。”子骞曰:“敢问古之政。”孔子曰:“古之政者,天子以内史为左右手,内史掌王之八柄及叙事之法受纳访,以诏王听治。以德为衔勒,以百官为辔,以刑罪为策,以万民为马,故御天下数百年而不失。善御马者正衔勒、齐辔策,善御民者一其德法,正其百官,刑不用而天下治。”
又曰:子游问于孔子曰:“子亟言子产之惠,可得闻乎?”孔子曰:“惠在爱民而已。”子游曰:“爱民之谓德教,何翅于惠哉?”孔子曰:“夫子产者,犹众子之母也,食之弗能教也。”子游曰:“其事可言乎?”孔子曰:“子产以其乘车济冬涉者,尽爱而无教也。”
又曰:孔子谓宓子贱曰:“子治单父,众悦,子何施而得之?”对曰:“不齐之治也。父恤其子,其子恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰:“善。小节也。小民附矣,犹未足也。”曰:“不齐,所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。”孔子曰:“父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人,可以举善矣。中节也。中节,人附矣,犹未足也。”曰:“此地民有贤于不齐者五人,不齐事之而禀度焉,皆教不齐所以之之治道。”孔子叹曰:“其大者乃于此乎有矣。”
又曰:孔子初仕为中都宰,中都,鲁邑名也。为养生送死之节,长幼异食,如五十异粮。强弱异任,谓力行之事,各从所任弱困也。男女别涂。路不拾遗,器不雕伪,市不二价。各如其货,不相欺诳。为四寸棺,五寸椁,因丘陵为坟,不封不树。行之一年,而四方诸侯皆则焉。
又曰:宓子贱者,仕鲁为单父宰,恐鲁君听谗,使己不得行其政,于是辞行。故请君之近吏二人与之俱至官,令二吏书。方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二吏患焉,辞请归鲁。宓子贱曰:“子之书不善,子归勉之矣。”二吏归报于君曰:“宓子贱使臣书而掣臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑之,此臣所以去之而来也。”鲁君以问孔子。孔子曰:“宓不齐,君子也。其才任霸王之佐,屈节而治单父,将以自试。意者,宓子以此谏乎?”公寤,太息曰:“此寡人之不肖也。寡人乱宓子之政而责其善者数矣。微二吏,则寡人无以知过;微夫子,则寡人无由自寤。”遽发所爱之使告宓子曰:“自今以往,单父非鲁有也,从子之制。躬便于人者,子决之,五年一言其要。”宓子敬奉诏,遂得行其政。于是单父治焉。教敦厚明亲亲,尚笃敬施,至仁加恳,诚致忠信,百姓化之。
又曰:孔子兄之子蔑者,与宓子贱皆仕。孔子往过蔑而问之曰:“自子之仕,何得何亡?”对曰:“未有所得,而亡者三:王事若聋,聋宜为袭,言前后相因袭。学焉得习,言不得学习也。是学不得明也;奉禄少饘粥不及亲戚,是骨肉益疏也;公事多急,不得吊死问疾,是朋友道阙也。其亡者三,即谓此也。”孔子不悦。往过子贱,问如孔蔑。对曰:“自来仕,无所亡,而所得者三:始诵之,今得而行之,是学信明也;奉禄所供,被及亲戚,是骨肉益亲;有公事而兼以吊死问疾,是朋友益笃也。”孔子喟然谓子贱曰:“君子哉若人!若人犹是人也。鲁无君子,于焉取斯。”
《说苑·政理》: 鲁哀公问政于孔子,对曰:“政有使民富且寿。”哀公曰:“何谓也?”孔子曰:“薄赋敛则民富,无事则远罪,远罪则民寿。” 《孔子家语·贤君》: 哀公问政于孔子,孔子对曰:“政之急者,莫大乎使民富且寿也。”公曰:“为之奈何?”孔子曰:“省力役,薄赋敛,则民富矣;敦礼教,远罪疾,则民寿矣。” 《群书治要·贤君》: 哀公问政于孔子。孔子对曰:政之急者,莫大乎使民富且寿也。公曰:为之奈何。孔子曰:省力役,薄赋敛,则民富矣。敦礼教,远罪疾,则民寿矣。 《艺文类聚·善政》: 哀公问政于孔子。孔子对曰:政之急者,莫大乎使民富且寿也。公曰:为之奈何。孔子曰:省力役,薄赋敛,则民富矣。敦礼教,远罪戾,则民寿矣。 《太平御览·富下》: 鲁哀公问政于孔子,孔子对曰:“政之急莫大乎使人富且寿也。”公曰:“为之奈何?”孔子曰:“省力役,薄赋敛,则民富矣。” 《太平御览·贡赋上》: 哀公问政于孔子。孔子对曰:“政之急者。莫大乎使民富且寿也。”公曰:“为之奈何?”孔子曰:“省力役,薄赋敛,则民富矣;敦礼教,远罪戾,则民寿矣。” 《孔子家语·贤君》: 哀公问政于孔子,孔子对曰:“政之急者, 《孔子家语·哀公问政》: 哀公问政于孔子,孔子对曰:“文武之政, 《群书治要·贤君》: 哀公问政于孔子。孔子对曰:政之急者, 《群书治要·哀公问政》: 哀公问政于孔子。孔子对曰:文武之政, 《艺文类聚·善政》: 哀公问政于孔子。孔子对曰:政之急者, 《太平御览·策》: 哀公问政于孔子,孔子曰:“文武之政, 《太平御览·贡赋上》: 哀公问政于孔子。孔子对曰:“政之急者。 《太平御览·蠮螉》: 哀公问政于孔子,孔子对曰:“文武之政, 《孔子家语·贤君》: 哀公问政于孔子,孔子对曰: 《孔子家语·哀公问政》: 哀公问政于孔子,孔子对曰: 《太平御览·富下》: 鲁哀公问政于孔子,孔子对曰: 《太平御览·贡赋上》: 哀公问政于孔子。孔子对曰: 《太平御览·蠮螉》: 哀公问政于孔子,孔子对曰: 《论语·颜渊》: 孔子对曰:“政者,正也。 《礼记·哀公问》: 孔子对曰:“政者正也。 《大戴礼记·哀公问于孔子》: 孔子对曰:“政者,正也。 《孔子家语·贤君》: 孔子对曰:“政之急者, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 孔子曰。政者。正也。 《群书治要·颜渊》: 孔子对曰:政者正也。 《群书治要·贤君》: 孔子对曰:政之急者, 《艺文类聚·善政》: 孔子对曰:政者正也。 《艺文类聚·善政》: 孔子对曰:政之急者, 《太平御览·政治一》: 孔子对曰:“政者,正也, 《太平御览·政治一》: 孔子对曰:“政者,正也。 《太平御览·贡赋上》: 孔子对曰:“政之急者。 《说苑·政理》: 政有使民富且寿。 《新书·修政语下》: 使民富且寿云。 《孔子家语·贤君》: 莫大乎使民富且寿也。 《慎子·逸文》: 使民富且寿。 《群书治要·贤君》: 莫大乎使民富且寿也。 《群书治要·贾子》: 使民富且寿云, 《艺文类聚·周成王》: 使民富且寿, 《艺文类聚·善政》: 政之急者,莫大乎使民富且寿也。 《太平御览·成王》: 使民富且寿。 《太平御览·富下》: 政之急莫大乎使人富且寿也。 《太平御览·贡赋上》: 莫大乎使民富且寿也。 《说苑·辨物》: 景公曰:“今为之奈何?” 《说苑·辨物》: 平公曰:“今为之奈何?” 《孔子家语·贤君》: 公曰:“为之奈何?” 《孔子家语·哀公问政》: 公曰:“为之奈何?” 《孔丛子·公仪》: 公曰:“为之柰何?” 《管子·小匡》: 公曰:“然则为之柰何?” 《管子·小匡》: 公曰:“为之柰何?” 《管子·小匡》: 公曰:“为之柰何?” 《管子·小匡》: 公曰:“为之柰何?” 《管子·臣乘马》: 桓公曰:“为之柰何?” 《管子·地数》: 桓公曰:“为之奈何?” 《晏子春秋·景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏》: 景公曰:“今为之柰何?” 《晏子春秋·景公坐路寝曰谁将有此晏子谏》: 公曰:“然则柰何?” 《晏子春秋·景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧》: 公曰:“然则先圣柰何?” 《晏子春秋·景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏》: 公曰:“然则柰何?” 《春秋公羊传·僖公二年》: 献公曰:“然则奈何?” 《群书治要·贤君》: 公曰:为之奈何。 《群书治要·哀公问政》: 公曰:为之奈何。 《群书治要·问上》: 公曰:然则先圣奈何。 《艺文类聚·善政》: 公曰:为之奈何。 《太平御览·富下》: 公曰:“为之奈何?” 《太平御览·治政三》: 公曰:“为之奈何?” 《太平御览·贡赋上》: 公曰:“为之奈何?” 《太平御览·旱》: 景公曰:“今为之奈何?” 《春秋繁露·五行变救》: 省繇役,薄赋敛, 《孔子家语·贤君》: 省力役,薄赋敛, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 轻徭役,薄赋敛, 《群书治要·贤君》: 省力役,薄赋敛, 《艺文类聚·谏》: 在于省徭役,薄赋敛, 《艺文类聚·善政》: 省力役,薄赋敛, 《太平御览·富下》: 省力役,薄赋敛, 《太平御览·贡赋上》: 省力役,薄赋敛, 《太平御览·赋敛》: 省徭役,薄赋敛, 《孟子·尽心上》: 薄其税敛,民可使富也。 《说苑·政理》: 薄赋敛则民富, 《孔子家语·贤君》: 薄赋敛,则民富矣; 《管子·小匡》: 薄赋敛,则民富矣。 《盐铁论·授时》: 薄其税敛,则民富矣。 《群书治要·贤君》: 薄赋敛,则民富矣。 《群书治要·盐铁论》: 薄其税敛,则民富矣。 《艺文类聚·善政》: 薄赋敛,则民富矣。 《太平御览·富下》: 薄赋敛,则民富矣。 《太平御览·贡赋上》: 薄赋敛,则民富矣; 《太平御览·田》: 薄其税敛,民可使富也。 《太平御览·豆》: 薄其赋税,民可使富也。 《孔子家语·辩政》: 子贡问于孔子曰:“昔者齐君问政于夫子,夫子曰:‘政在节财。’鲁君问政于夫子,夫子曰:‘政在谕臣。’叶公问政于夫子,夫子曰:‘政在悦近而来远。’三者之问一也,而夫子应之不同,然政在异端乎?”孔子曰:“各因其事也。齐君为国,奢乎台榭,淫于苑囿,五官伎乐不解于时,一旦而赐人以千乘之家者三,故曰:政在节财。鲁君有臣三人,内比周以愚其君,外距诸侯之宾以蔽其明,故曰:政在谕臣。夫荆之地广而都狭,民有离心,莫安其居,故曰:政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。 《太平御览·贡赋上》: 子贡问于孔子曰:“昔者齐君问政于夫子,夫子曰:‘政在节财’;鲁君问政于夫子,夫子曰‘政在谕臣’;叶公问政于夫子,夫子曰:‘政在悦近而来远’。三者之问一也,夫子应之不同。然则政有异端乎?”孔子曰:“各因其事也。齐君为国。奢于台榭,淫于苑囿,伎乐不懈于时,一旦而赐人以千乘之家者三。故曰‘政在节财’。鲁君有三人,内比周以愚其君,外仇诸侯之宾以蔽其明,故曰‘政在谕臣’。夫荆之地广而教狭,民有离心,莫安其居,故曰‘政在悦近而来远’。此三者,皆所以为政。” 《说苑·政理》: 齐景公问政于夫子,夫子曰:‘政在于节用’。三君问政于夫子, 《孔子家语·辩政》: 昔者齐君问政于夫子,夫子曰:‘政在节财。’鲁君问政于夫子, 《太平御览·贡赋上》: 昔者齐君问政于夫子,夫子曰:‘政在节财’;鲁君问政于夫子, 《孔子家语·贤君》: 孔子荅曰:“政在节财。” 《孔子家语·辩政》: 夫子曰:‘政在节财。’ 《史记·孔子世家》: 孔子曰:“政在节财。” 《太平御览·贡赋上》: 夫子曰:‘政在节财’; 《孔子家语·贤君》: 政在节财。 《孔子家语·辩政》: 政在节财。 《孔子家语·辩政》: 政在节财。 《韩非子·难三》: 故曰政在节财。 《韩非子·难三》: 政在节财。 《史记·孔子世家》: 政在节财。 《太平御览·贡赋上》: ‘政在节财’; 《太平御览·贡赋上》: ‘政在节财’。 《说苑·政理》: 叶公问政于夫子,夫子曰:‘政在附近来远’, 《孔子家语·辩政》: 叶公问政于夫子,夫子曰:‘政在悦近而来远。’ 《韩非子·难三》: 叶公子高问政于仲尼,仲尼曰:“政在悦近而来远。” 《太平御览·贡赋上》: 叶公问政于夫子,夫子曰:‘政在悦近而来远’。 《孔子家语·辩政》: 一旦而赐人以千乘之家者三,故曰:政在节财。 《韩非子·难三》: 一朝而以三百乘之家赐者三,故曰政在节财。 《太平御览·贡赋上》: 一旦而赐人以千乘之家者三。故曰‘政在节财’。 《说苑·政理》: 哀公有臣三人,内比周公以惑其君,外障诸侯宾客以蔽其明,故曰政在谕臣。 《孔子家语·辩政》: 鲁君有臣三人,内比周以愚其君,外距诸侯之宾以蔽其明,故曰:政在谕臣。 《太平御览·贡赋上》: 鲁君有三人,内比周以愚其君,外仇诸侯之宾以蔽其明,故曰‘政在谕臣’。 《孔子家语·辩政》: 内比周以愚其君, 《韩非子·难三》: 内比周而以愚其君, 《太平御览·贡赋上》: 内比周以愚其君, 《说苑·政理》: 夫荆之地广而都狭,民有离志焉,故曰在于附近而来远。 《孔子家语·辩政》: 夫荆之地广而都狭,民有离心,莫安其居,故曰:政在悦近而来远。 《太平御览·贡赋上》: 夫荆之地广而教狭,民有离心,莫安其居,故曰‘政在悦近而来远’。 《说苑·政理》: 民有离志焉,故曰在于附近而来远。 《孔子家语·辩政》: 民有离心,莫安其居,故曰:政在悦近而来远。 《韩非子·难三》: 民有背心,故曰政在悦近而来远。 《韩非子·难三》: 叶民有倍心,而说之悦近而来远, 《太平御览·贡赋上》: 民有离心,莫安其居,故曰‘政在悦近而来远’。 《孔子家语·执辔》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。子曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之有衘勒也。君者、人也;吏者、辔也;刑者、策也。夫人君之政,执其辔策而已。”子骞曰:“敢问古之为政。”孔子曰:“古者天子以内史为左右手,以德法为衘勒,以百官为辔,以刑罚为策,以万民为马,故御天下数百年而不失。善御马者,正衘勒,齐辔策, 《群书治要·执辔》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:以德以法,夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也。吏者,辔也。刑者,策也。人君之政,执其辔策而已矣。子骞曰:敢问古之为政。孔子曰:古者,天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔,以刑罚为策,以万民为马,故御天下数百年而不失,善御马者,正衔勒,齐辔策, 《太平御览·贡赋上》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之衔勒也。”子骞曰:“敢问古之政。”孔子曰:“古之政者,天子以内史为左右手,以德为衔勒,以百官为辔,以刑罪为策,以万民为马,故御天下数百年而不失。善御马者正衔勒、齐辔策, 《太平御览·叙刑上》: 闵子骞问政于孔子。孔子对曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也;吏者,辔也;刑者,策也。夫人君之政,执其辔策而己乎。”闵子骞曰:“敢问古之为政。”孔子曰:“古者天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔,以刑罚为策,以万人为马,以御天下,数百年而不失也。” 《孔子家语·执辔》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。子曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之有衘勒也。君者、人也;吏者、辔也;刑者、策也。夫人君之政,执其辔策而已。” 《群书治要·执辔》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:以德以法,夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也。吏者,辔也。刑者,策也。人君之政,执其辔策而已矣。 《太平御览·辔》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:“君者人也。吏者辔也,刑者策也。人君之政,执其辔、策而已矣。” 《太平御览·贡赋上》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之衔勒也。”子骞曰:“敢问古之政。” 《太平御览·叙刑上》: 闵子骞问政于孔子。孔子对曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也;吏者,辔也;刑者,策也。夫人君之政,执其辔策而己乎。” 《太平御览·御》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:“以德以法。夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也;吏者,辔也;刑者,策也。人君之政,执其辔策而已矣。” 《孔子家语·执辔》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。子曰:“以德以法。 《群书治要·执辔》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:以德以法, 《太平御览·辔》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰: 《太平御览·勒》: 闵子问政于孔子。孔子曰:“不能御民者,弃其德法, 《太平御览·贡赋上》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:“以德以法。 《太平御览·叙刑上》: 闵子骞问政于孔子。孔子对曰:“以德以法。 《太平御览·御》: 闵子骞为费宰,问政于孔子。孔子曰:“以德以法。 《论语·雍也》: 季氏使闵子骞为费宰。 《孔子家语·执辔》: 闵子骞为费宰, 《群书治要·执辔》: 闵子骞为费宰, 《太平御览·河南诸水》: 季氏使闵子骞为费宰。 《太平御览·辔》: 闵子骞为费宰, 《太平御览·贡赋上》: 闵子骞为费宰, 《太平御览·御》: 闵子骞为费宰, 《大戴礼记·盛德》: 德法者御民之衔也,史者辔也,刑者厕也; 《孔子家语·执辔》: 夫德法者,御民之具,犹御马之有衘勒也。君者、人也;吏者、辔也;刑者、策也。 《群书治要·执辔》: 夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也。吏者,辔也。刑者,策也。 《艺文类聚·论政》: 德法者,御民之衔勒也。吏者辔也。刑者策也。 《太平御览·贡赋上》: 夫德法者,御民之具,犹御马之衔勒也。 《太平御览·叙刑上》: 夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也;吏者,辔也;刑者,策也。 《太平御览·御》: 夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。君者,人也;吏者,辔也;刑者,策也。 《大戴礼记·盛德》: 德法者御民之衔也, 《大戴礼记·盛德》: 德法者,御民之本也。 《孔子家语·执辔》: 德法者,御民之本。 《孔子家语·执辔》: 夫德法者,御民之具, 《群书治要·执辔》: 夫德法者,御民之具, 《艺文类聚·论政》: 德法者,御民之衔勒也。 《太平御览·贡赋上》: 夫德法者,御民之具, 《太平御览·叙刑上》: 夫德法者,御民之具, 《太平御览·御》: 夫德法者,御民之具, 《大戴礼记·盛德》: 天子御者,内史、太史左右手也。古者以法为衔勒,以官为辔,以刑为厕,以人为手,故御天下数百年而不懈堕。善御马者,正衔勒,齐辔厕, 《孔子家语·执辔》: 古者天子以内史为左右手,以德法为衘勒,以百官为辔,以刑罚为策,以万民为马,故御天下数百年而不失。善御马者,正衘勒,齐辔策, 《群书治要·执辔》: 天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔,以刑罚为策,以万民为马,故御天下数百年而不失,善御马者,正衔勒,齐辔策, 《艺文类聚·论政》: 天子御者,内史太史,左右手也。古者以法为衔勒,以官为辔,以刑为策,以人为手,故御天下数百年而不解惰。 《太平御览·辔》: 古者,天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔。善御马者,正衔勒,齐辔策, 《太平御览·贡赋上》: 古之政者,天子以内史为左右手,以德为衔勒,以百官为辔,以刑罪为策,以万民为马,故御天下数百年而不失。善御马者正衔勒、齐辔策, 《太平御览·叙刑上》: 古者天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔,以刑罚为策,以万人为马,以御天下,数百年而不失也。 《大戴礼记·盛德》: 天子御者,内史、太史左右手也。古者以法为衔勒,以官为辔, 《大戴礼记·盛德》: 是故天子御者,太史、内史左右手也,六官亦六辔也; 《孔子家语·执辔》: 天子以内史为左右手,以六官为辔已, 《群书治要·执辔》: 天子以内史为左右手,以六官为辔, 《艺文类聚·论政》: 天子御者,内史太史,左右手也。古者以法为衔勒,以官为辔, 《太平御览·辔》: 古者,天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔。 《太平御览·贡赋上》: 天子以内史为左右手,以德为衔勒,以百官为辔, 《太平御览·叙刑上》: 古者天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔, 《大戴礼记·盛德》: 以官为辔,以刑为厕, 《孔子家语·执辔》: 以百官为辔,以刑罚为策, 《韩非子·难势》: 以号令为辔,以刑罚为鞭厕, 《群书治要·执辔》: 以百官为辔,以刑罚为策, 《群书治要·外储说左下》: 以号令为辔衔,以刑罚为鞭策, 《艺文类聚·论政》: 以官为辔,以刑为策, 《太平御览·贡赋上》: 以百官为辔,以刑罪为策, 《太平御览·叙刑上》: 以百官为辔,以刑罚为策, 《大戴礼记·盛德》: 善御马者,正衔勒,齐辔厕, 《孔子家语·执辔》: 善御马者,正衘勒,齐辔策, 《群书治要·执辔》: 善御马者,正衔勒,齐辔策, 《太平御览·辔》: 善御马者,正衔勒,齐辔策, 《太平御览·贡赋上》: 善御马者正衔勒、齐辔策, 《太平御览·御》: 善御马者,正衔勒,齐辔策, 《大戴礼记·盛德》: 善御民者:正其德法、饬其官、而均民力,和民心,敬听言不出于口,刑不用而民治, 《孔子家语·执辔》: 善御民者,壹其德法,正其百官,以均齐民力,和安民心。故令不再而民顺从,刑不用而天下治。 《群书治要·执辔》: 善御民者,一其德法,正其百官,均齐民力,和安民心,故令不再而民顺从,刑不用而天下化治, 《群书治要·体论》: 善御民者,壹其德礼,正其百官,齐民力,和民心,是故令不再而民从,刑不用而天下化治, 《太平御览·辔》: 善御人者,一其德法,正其百官,均齐人力,和安人心,故令不再而人顺从,刑不用而天下理矣。 《太平御览·贡赋上》: 善御民者一其德法,正其百官,刑不用而天下治。 《孔子家语·正论解》: 子游问于孔子曰:“夫子之极言子产之惠也,可得闻乎?”孔子曰:“谓在爱民而已矣。”子游曰:“爱民谓之德教。何翅施惠哉?”孔子曰:“夫子产者,犹众人之母也。能食之,而不能教也。”子游曰:“其事可言乎?”孔子曰:“子产以所乘之车济冬涉,是爱而无教也。” 《太平御览·施恩下》: 子游问于孔子曰:“夫子亟言子产之惠也,可得闻乎?”孔子曰:“夫子产者,犹众人之母也,能食之,不能教,以其乘车济冬涉者,尽爱而无教也。” 《太平御览·贡赋上》: 子游问于孔子曰:“子亟言子产之惠,可得闻乎?”孔子曰:“惠在爱民而已。”子游曰:“爱民之谓德教,何翅于惠哉?”孔子曰:“夫子产者,犹众子之母也,食之弗能教也。”子游曰:“其事可言乎?”孔子曰:“子产以其乘车济冬涉者,尽爱而无教也。” 《礼记·礼运》: “夫子之极言礼也,可得而闻与?”孔子曰: 《孔子家语·问礼》: “夫子之极言礼也,可得而闻乎?”孔子言: 《孔子家语·正论解》: “夫子之极言子产之惠也,可得闻乎?”孔子曰: 《艺文类聚·礼》: 夫子之极言礼也。可得而闻与。孔子曰: 《太平御览·施恩下》: “夫子亟言子产之惠也,可得闻乎?”孔子曰: 《太平御览·贡赋上》: “子亟言子产之惠,可得闻乎?”孔子曰: 《礼记·仲尼燕居》: 子产犹众人之母也,能食之不能教也。”子贡越席而对曰: 《孔子家语·正论解》: “夫子产者,犹众人之母也。能食之,而不能教也。”子游曰: 《太平御览·施恩下》: 夫子产者,犹众人之母也,能食之,不能教, 《太平御览·贡赋上》: “夫子产者,犹众子之母也,食之弗能教也。”子游曰: 《礼记·仲尼燕居》: 能食之不能教也。 《荀子·礼论》: 母能食之,不能教诲之; 《孔子家语·正论解》: 能食之,而不能教也。 《太平御览·叙圣》: 母能生之,能食之;父能教之,能诲之。 《太平御览·施恩下》: 能食之,不能教, 《太平御览·贡赋上》: 食之弗能教也。 《说苑·政理》: 孔子谓宓子贱曰:“子治单父而众说,语丘所以为之者。”曰:“不齐父其父,子其子,恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰:“善小节也小民附矣,犹未足也。”曰:“不齐也,所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人,”孔子曰:“父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教弟矣;友十一人,可以教学矣。中节也,中民附矣,犹未足也。”曰:“此地民有贤于不齐者五人,不齐事之,皆教不齐所以治之术。”孔子曰:“欲其大者,乃于此在矣。 《孔子家语·辩政》: 孔子谓宓子贱曰:“子治单父,众悦,子何施而得之也?”子语丘所以为之者。对曰:“不齐之治也,父恤其,子其子,恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰:“善,小节也,小民附矣,犹未足也。”曰:“不齐所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。”孔子曰:“父事三人,可谓教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人,可以举善矣。中节也,中人附矣;犹未足也。”曰:“此地民有贤于不齐者五人,不齐事之而禀度焉,皆教不齐之道。”孔子叹曰:“其大者乃于此乎有矣! 《群书治要·政理》: 孔子谓宓子贱曰:子治单父而衆悦,语丘所以为之者。曰:不齐父其父,子其子,恤诸孤而哀丧纪。孔子曰:善,小节也。小人附矣。犹未足也。曰:不齐所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人。孔子曰:父事三人,可以教孝矣。兄事五人,可以教悌矣。友十一人,可以教学矣。中节也。中民附矣。犹未足也。曰:民有贤于不齐者五人,不齐事之,皆教不齐所以治之术。孔子曰:欲其大者,乃于此在矣。 《太平御览·贡赋上》: 孔子谓宓子贱曰:“子治单父,众悦,子何施而得之?”对曰:“不齐之治也。父恤其子,其子恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰:“善。小节也。小民附矣,犹未足也。”曰:“不齐,所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。”孔子曰:“父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人,可以举善矣。中节也。中节,人附矣,犹未足也。”曰:“此地民有贤于不齐者五人,不齐事之而禀度焉,皆教不齐所以之之治道。”孔子叹曰:“其大者乃于此乎有矣。” 《说苑·政理》: 孔子谓宓子贱曰:“子治单父而众说, 《孔子家语·辩政》: 孔子谓宓子贱曰:“子治单父,众悦,子何施而得之也?” 《群书治要·政理》: 孔子谓宓子贱曰:子治单父而衆悦, 《太平御览·叙贤》: 孔子谓宓子贱曰:“子治单父,众悦,何施而得之?” 《太平御览·贡赋上》: 孔子谓宓子贱曰:“子治单父,众悦,子何施而得之?” 《孔子家语·辩政》: 子治单父, 《群书治要·泰族》: 子治单父, 《太平御览·叙贤》: 子治单父, 《太平御览·贡赋上》: 子治单父, 《说苑·政理》: 犹未足也。”曰:“不齐也,所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人,”孔子曰:“父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教弟矣;友十一人, 《韩诗外传·卷八》: 未也。”对曰:“所父事者三人,所兄事者五人,所友者十有二人,所师者一人。”孔子曰:“所父事者三人,〔足以教孝矣,〕所兄事者五人,足以教弟矣;所友者十有二人, 《孔子家语·辩政》: 犹未足也。”曰:“不齐所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。”孔子曰:“父事三人,可谓教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人, 《群书治要·政理》: 犹未足也。曰:不齐所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人。孔子曰:父事三人,可以教孝矣。兄事五人,可以教悌矣。友十一人, 《太平御览·贡赋上》: 犹未足也。”曰:“不齐,所父事者三人,所兄事者五人,所友事者十一人。”孔子曰:“父事三人,可以教孝矣;兄事五人,可以教悌矣;友事十一人, 《荀子·礼论》: 犹未足也, 《说苑·政理》: 犹未足也。 《说苑·政理》: 犹未足也。 《孔子家语·辩政》: 犹未足也。 《孔子家语·辩政》: 犹未足也。 《群书治要·政理》: 犹未足也。 《群书治要·政理》: 犹未足也。 《太平御览·贡赋上》: 犹未足也。 《太平御览·贡赋上》: 犹未足也。 《说苑·政理》: “此地民有贤于不齐者五人,不齐事之,皆教不齐所以治之术。”孔子曰: 《孔子家语·辩政》: “此地民有贤于不齐者五人,不齐事之而禀度焉,皆教不齐之道。”孔子叹曰: 《群书治要·政理》: 民有贤于不齐者五人,不齐事之,皆教不齐所以治之术。孔子曰: 《太平御览·叙贤》: “此地民有贤于不齐者,不齐事之,事而禀度焉,皆教不齐以治道。”孔子叹曰: 《太平御览·贡赋上》: “此地民有贤于不齐者五人,不齐事之而禀度焉,皆教不齐所以之之治道。”孔子叹曰: 《孔子家语·相鲁》: 孔子初仕,为中都宰。制为养生送死之节。长幼异食,强弱异任,男女别涂;路无拾遗,器不雕伪;为四寸之棺,五寸之椁,因丘陵为坟,不封不树。行之一年,而西方之诸侯则焉。 《艺文类聚·刑法》: 孔子初仕,为中都宰。制为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别涂,路不拾遗,器不雕伪,市不二价,行之一年,而四方诸侯皆则焉。 《太平御览·良令长上》: 孔子仕为中都宰。为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别途,路不拾遗,器不雕伪,市不二价。为四寸之棺,五寸之椁,因丘陵为坟,不封不树,行之一年而西方诸侯皆则。 《太平御览·贡赋上》: 孔子初仕为中都宰,为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别涂。路不拾遗,器不雕伪,市不二价。为四寸棺,五寸椁,因丘陵为坟,不封不树。行之一年,而四方诸侯皆则焉。 《太平御览·律令上》: 孔子初仕,为中都宰。制为养生送死之节,长幼异食,强弱共任,男女别涂,路不拾遗,器不雕伪,市不二价。行之一年,而四方诸侯皆则焉。 《孔子家语·相鲁》: 孔子初仕,为中都宰。 《孔子家语·子贡问》: 孔子初为中都宰, 《艺文类聚·司空》: 孔子初仕为中都宰, 《艺文类聚·刑法》: 孔子初仕,为中都宰。 《太平御览·良令长上》: 孔子仕为中都宰。 《太平御览·殓》: 孔子初为中都宰, 《太平御览·贡赋上》: 孔子初仕为中都宰, 《太平御览·律令上》: 孔子初仕,为中都宰。 《孔子家语·相鲁》: 制为养生送死之节。长幼异食,强弱异任,男女别涂;路无拾遗,器不雕伪; 《水经注·汶水》: 制养生送死之节,长幼男女之礼,路不拾遗,器不雕僞矣。 《艺文类聚·刑法》: 制为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别涂,路不拾遗,器不雕伪, 《太平御览·良令长上》: 为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别途,路不拾遗,器不雕伪, 《太平御览·贡赋上》: 为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别涂。路不拾遗,器不雕伪, 《太平御览·律令上》: 制为养生送死之节,长幼异食,强弱共任,男女别涂,路不拾遗,器不雕伪, 《说苑·佚文》: 路不拾遗, 《新书·春秋》: 路不拾遗, 《新书·先醒》: 路不拾遗, 《淮南子·缪称训》: 道路不拾遗, 《水经注·汶水》: 路不拾遗, 《神仙传·东陵圣母》: 路不拾遗。 《艺文类聚·品藻》: 路不拾遗, 《艺文类聚·太守》: 路不拾遗, 《艺文类聚·刑法》: 路不拾遗, 《太平御览·良令长上》: 路不拾遗, 《太平御览·良令长下》: 路不拾遗, 《太平御览·法令》: 路不拾遗。 《太平御览·让下》: 路不拾遗。 《太平御览·贡赋上》: 路不拾遗, 《太平御览·律令上》: 路不拾遗, 《太平御览·桃》: 路不拾遗, 《太平广记·东陵圣母》: 路不拾遗, 《礼记·檀弓上》: 四寸之棺,五寸之椁, 《孔子家语·相鲁》: 为四寸之棺,五寸之椁, 《太平御览·良令长上》: 为四寸之棺,五寸之椁, 《太平御览·棺》: 四寸之棺,五寸之椁。 《太平御览·贡赋上》: 为四寸棺,五寸椁, 《孔子家语·相鲁》: 因丘陵为坟,不封不树。 《三国志·武帝纪》: 因高为基,不封不树。 《太平御览·良令长上》: 因丘陵为坟,不封不树, 《太平御览·葬送三》: 因山为坟,不封不树。 《太平御览·贡赋上》: 因丘陵为坟,不封不树。 《礼记·王制》: 不封不树, 《白虎通德论·丧服》: 不封不树, 《白虎通德论·崩薨》: 不封不树, 《孔子家语·相鲁》: 不封不树。 《潜夫论·浮侈》: 不封不树, 《盐铁论·散不足》: 不封不树, 《汉书·楚元王传》: 不封不树。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 不封不树, 《周易·系辞下》: 不封不树, 《三国志·武帝纪》: 不封不树。 《三国志·王观传》: 不封不树。 《群书治要·传》: 不封不树, 《艺文类聚·晋武帝》: 不封不树, 《太平御览·良令长上》: 不封不树, 《太平御览·棺》: 不封不树, 《太平御览·葬送一》: 不封不树, 《太平御览·葬送一》: 不封不树。 《太平御览·葬送三》: 不封不树。 《太平御览·冢墓三》: 不封不树。 《太平御览·贡赋上》: 不封不树。 《孔子家语·屈节解》: 孔子弟子有宓子贱者,仕于鲁,为单父宰,恐鲁君听谗言,使己不得行其政。于是辞行,故请君之近史二人,与之俱至官。宓子戒其邑吏,令二史书,方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二史患之,辞请归鲁。宓子曰:“子之书甚不善,子勉而归矣。”二史归报于君曰:“宓子使臣书而掣臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑之。此臣所以去之而来也。”鲁君以问孔子,子曰:“宓不齐、君子也。其才任霸王之佐,屈节治单父,将以自试也。意者以此为谏乎?”公寤,太息而叹曰:“此寡人之不肖,寡人乱宓子之政而责其善者,数矣。微二吏,寡人无以知其过;微夫子,寡人无以自寤。”遽发所爱之使,告宓子曰:“自今已往,单父非吾有也,从子之制。有便于民者,子决为之,五年一言其要。”宓子敬奉诏,遂得行其政。于是单父治焉。躬敦厚,明亲亲,尚笃敬,施至仁,加恳诚,致忠信,百姓化之。 《群书治要·屈节》: 宓子贱为单父宰,恐鲁君听谗人,使己不得行其政,于是辞行也。故请君之近史二人与之俱至官,宓子戒其邑吏,令二史书,方书,掣其肘,书不善,则从而怒之,二史患焉。辞请归,鲁君以问孔子。孔子曰:宓不齐,君子也。意者其以此谏乎。公寤。大息而叹曰:此寡人之不肖也。寡人乱宓子之政而责其善者数矣。微二史则寡人无以知过,微夫子则寡人无由寤。遽使告宓子曰:自今日以往,单父非吾有也。从子之制,有便于民者,子决为之,五年一言其要,宓子遂得行政于单父焉。躬敦厚,明亲亲,尚笃敬,施至仁,加恳诚,致忠信,百姓化之。 《太平御览·贡赋上》: 宓子贱者,仕鲁为单父宰,恐鲁君听谗,使己不得行其政,于是辞行。故请君之近吏二人与之俱至官,令二吏书。方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二吏患焉,辞请归鲁。宓子贱曰:“子之书不善,子归勉之矣。”二吏归报于君曰:“宓子贱使臣书而掣臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑之,此臣所以去之而来也。”鲁君以问孔子。孔子曰:“宓不齐,君子也。其才任霸王之佐,屈节而治单父,将以自试。意者,宓子以此谏乎?”公寤,太息曰:“此寡人之不肖也。寡人乱宓子之政而责其善者数矣。微二吏,则寡人无以知过;微夫子,则寡人无由自寤。”遽发所爱之使告宓子曰:“自今以往,单父非鲁有也,从子之制。躬便于人者,子决之,五年一言其要。”宓子敬奉诏,遂得行其政。于是单父治焉。教敦厚明亲亲,尚笃敬施,至仁加恳,诚致忠信,百姓化之。 《孔子家语·屈节解》: 仕于鲁,为单父宰,恐鲁君听谗言,使己不得行其政。于是辞行,故请君之近史二人,与之俱至官。宓子戒其邑吏,令二史书,方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二史患之,辞请归鲁。宓子曰:“子之书甚不善,子勉而归矣。”二史归报于君曰:“宓子使臣书而掣臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑之。此臣所以去之而来也。”鲁君以问孔子,子曰:“宓不齐、君子也。其才任霸王之佐,屈节治单父,将以自试也。意者以此为谏乎?”公寤,太息而叹曰:“此寡人之不肖,寡人乱宓子之政而责其善者,数矣。 《群书治要·屈节》: 宓子贱为单父宰,恐鲁君听谗人,使己不得行其政,于是辞行也。故请君之近史二人与之俱至官,宓子戒其邑吏,令二史书,方书,掣其肘,书不善,则从而怒之,二史患焉。辞请归,鲁君以问孔子。孔子曰:宓不齐,君子也。意者其以此谏乎。公寤。大息而叹曰:此寡人之不肖也。寡人乱宓子之政而责其善者数矣。 《艺文类聚·书》: 宓子贱仕鲁,为单父宰,恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人,与俱至官,令二吏书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之,二吏患焉。辞归鲁。宓子曰:书甚不善,勉而归矣。二吏归报于君曰:宓子使臣书,而掣摇臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑,所以去之而来也。君以问孔子。孔子曰:宓子齐君子也。其才任霸王之佐,屈节治单父,将以自试,意者其以此谏乎。公悟。太息叹曰:寡人乱宓子之政,而责其善者数矣。 《太平御览·贡赋上》: 宓子贱者,仕鲁为单父宰,恐鲁君听谗,使己不得行其政,于是辞行。故请君之近吏二人与之俱至官,令二吏书。方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二吏患焉,辞请归鲁。宓子贱曰:“子之书不善,子归勉之矣。”二吏归报于君曰:“宓子贱使臣书而掣臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑之,此臣所以去之而来也。”鲁君以问孔子。孔子曰:“宓不齐,君子也。其才任霸王之佐,屈节而治单父,将以自试。意者,宓子以此谏乎?”公寤,太息曰:“此寡人之不肖也。寡人乱宓子之政而责其善者数矣。 《太平御览·书上》: 仕鲁为单父令。恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人与俱。至官,令二吏书,辄掣其手,书不善,则从而怒之。吏患焉,辞归鲁,子贱曰:“子书甚不善,子勉而归!”报于君曰:“宓子使臣书而掣摇臣肘。书恶而又怒臣。邑吏皆笑之,所以去之而来也。”君以问孔子,孔子曰:“不齐,君子也。其材任霸王之佐,屈节治单父以自试,意者其以此谏乎?”公寤,太息叹曰:“寡人乱宓子之政而责其善数矣。” 《孔子家语·屈节解》: 孔子弟子有宓子贱者,仕于鲁,为单父宰,恐鲁君听谗言,使己不得行其政。于是辞行,故请君之近史二人,与之俱至官。宓子戒其邑吏,令二史书,方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二史患之,辞请归鲁。宓子曰:“子之书甚不善,子勉而归矣。”二史归报于君曰:“宓子使臣书而掣臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑之。此臣所以去之而来也。” 《吕氏春秋·具备》: 宓子贱治亶父,恐鲁君之听谗人,而令己不得行其术也。将辞而行,请近吏二人于鲁君,与之俱至于亶父。邑吏皆朝,宓子贱令吏二人书。吏方将书,宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善,则宓子贱为之怒。吏甚患之,辞而请归。宓子贱曰:“子之书甚不善,子勉归矣。”二吏归报于君,曰:“宓子不可为书。”君曰:“何故?”吏对曰:“宓子使臣书,而时掣摇臣之肘,书恶而有甚怒,吏皆笑宓子,此臣所以辞而去也。” 《群书治要·屈节》: 宓子贱为单父宰,恐鲁君听谗人,使己不得行其政,于是辞行也。故请君之近史二人与之俱至官,宓子戒其邑吏,令二史书,方书,掣其肘,书不善,则从而怒之,二史患焉。辞请归,鲁君以问孔子。孔子曰:宓不齐,君子也。 《艺文类聚·书》: 宓子贱仕鲁,为单父宰,恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人,与俱至官,令二吏书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之,二吏患焉。辞归鲁。宓子曰:书甚不善,勉而归矣。二吏归报于君曰:宓子使臣书,而掣摇臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑,所以去之而来也。 《太平御览·贡赋上》: 宓子贱者,仕鲁为单父宰,恐鲁君听谗,使己不得行其政,于是辞行。故请君之近吏二人与之俱至官,令二吏书。方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二吏患焉,辞请归鲁。宓子贱曰:“子之书不善,子归勉之矣。”二吏归报于君曰:“宓子贱使臣书而掣臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑之,此臣所以去之而来也。” 《太平御览·书上》: 仕鲁为单父令。恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人与俱。至官,令二吏书,辄掣其手,书不善,则从而怒之。吏患焉,辞归鲁,子贱曰:“子书甚不善,子勉而归!”报于君曰:“宓子使臣书而掣摇臣肘。书恶而又怒臣。邑吏皆笑之,所以去之而来也。” 《孔子家语·屈节解》: 孔子弟子有宓子贱者,仕于鲁,为单父宰,恐鲁君听谗言,使己不得行其政。于是辞行,故请君之近史二人,与之俱至官。宓子戒其邑吏,令二史书,方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二史患之,辞请归鲁。 《吕氏春秋·具备》: 宓子贱治亶父,恐鲁君之听谗人,而令己不得行其术也。将辞而行,请近吏二人于鲁君,与之俱至于亶父。邑吏皆朝,宓子贱令吏二人书。吏方将书,宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善,则宓子贱为之怒。吏甚患之,辞而请归。 《群书治要·屈节》: 宓子贱为单父宰,恐鲁君听谗人,使己不得行其政,于是辞行也。故请君之近史二人与之俱至官,宓子戒其邑吏,令二史书,方书,掣其肘,书不善,则从而怒之,二史患焉。辞请归, 《艺文类聚·书》: 宓子贱仕鲁,为单父宰,恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人,与俱至官,令二吏书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之, 《太平御览·肘》: 密子贱治单父,恐鲁君听谗,令己不得行术。将行,请迎史二人俱至单父,使其书。将书,密子掣其肘,书不善则怒。史患之,请归, 《太平御览·贡赋上》: 宓子贱者,仕鲁为单父宰,恐鲁君听谗,使己不得行其政,于是辞行。故请君之近吏二人与之俱至官,令二吏书。方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二吏患焉,辞请归鲁。 《太平御览·书上》: 宓子贱,字不齐,仕鲁为单父令。恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人与俱。至官,令二吏书,辄掣其手,书不善,则从而怒之。 《孔子家语·屈节解》: 仕于鲁,为单父宰, 《孔子家语·七十二弟子解》: 仕为单父宰, 《太平御览·河南道中》: 为单父宰, 《太平御览·贡赋上》: 仕鲁为单父宰, 《太平御览·书上》: 仕鲁为单父令。 《孔子家语·屈节解》: 恐鲁君听谗言,使己不得行其政。于是辞行,故请君之近史二人,与之俱至官。宓子戒其邑吏,令二史书,方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二史患之,辞请归鲁。 《吕氏春秋·具备》: 恐鲁君之听谗人,而令己不得行其术也。将辞而行,请近吏二人于鲁君,与之俱至于亶父。邑吏皆朝,宓子贱令吏二人书。吏方将书,宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善,则宓子贱为之怒。吏甚患之,辞而请归。 《群书治要·屈节》: 恐鲁君听谗人,使己不得行其政,于是辞行也。故请君之近史二人与之俱至官,宓子戒其邑吏,令二史书,方书,掣其肘,书不善,则从而怒之,二史患焉。辞请归, 《艺文类聚·书》: 恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人,与俱至官,令二吏书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之,二吏患焉。辞归鲁。 《太平御览·肘》: 恐鲁君听谗,令己不得行术。将行,请迎史二人俱至单父,使其书。将书,密子掣其肘,书不善则怒。史患之,请归,报鲁君。 《太平御览·贡赋上》: 恐鲁君听谗,使己不得行其政,于是辞行。故请君之近吏二人与之俱至官,令二吏书。方书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之。二吏患焉,辞请归鲁。 《太平御览·书上》: 恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人与俱。至官,令二吏书,辄掣其手,书不善,则从而怒之。吏患焉,辞归鲁, 《说苑·政理》: 孔子弟子有孔蔑者,与宓子贱皆仕,孔子往过孔蔑,问之曰:“自子之仕者,何得、何亡?”孔蔑曰:“自吾仕者未有所得,而有所亡者三,曰:王事若袭,学焉得习,以是学不得明也,所亡者一也。奉禄少鬻,鬻不足及亲戚,亲戚益疏矣,所亡者二也。公事多急,不得吊死视病,是以朋友益疏矣,所亡者三也。”孔子不说,而复往见子贱曰:“自子之仕,何得、何亡也?”子贱曰:“自吾之仕,未有所亡而所得者三:始诵之文,今履而行之,是学日益明也,所得者一也。奉禄虽少鬻,鬻得及亲戚,是以亲戚益亲也,所得者二也。公事虽急,夜勤,吊死视病,是以朋友益亲也,所得者三也。”孔子谓子贱曰:“君子哉若人!君子哉若人!鲁无君子也,斯焉取斯?” 《孔子家语·子路初见》: 孔子兄子有孔蔑者,与宓子贱皆仕。孔子往过孔蔑而问之曰:“自汝之仕,何得何亡?”对曰:“未有所得,而所亡者三。王事若龙,学焉得习,是学不得明也;俸禄少,饘粥不及亲戚,是骨肉益踈也;公事多急,不得吊死问疾,是朋友之道阙也。其所亡者三,即谓此也。”孔子不悦,往过子贱,问如孔蔑。对曰:“自来仕者,无所亡其有所得者三。始诵之,今得而行之,是学益明也;俸禄所供,被及亲戚,是骨肉益亲也;虽有公事,而兼以吊死问疾,是朋友笃也。”孔子喟然谓子贱曰:“君子哉若人!鲁无君子者, 《太平御览·伯叔》: 孔子兄子有孔蔑者,与宓子贱偕仕。孔子往过孔蔑而问焉。曰:“自汝之仕,何得何亡?”对曰:“未有所得,而亡者三:王事若聋,学焉得习,是学不得明也;俸禄少,饘粥不及亲戚,是骨肉益疏也;公事多急,不得吊死问疾,是朋友道阙也。其所亡者三,即此谓矣。”孔子不悦,往过子贱,问如孔蔑。对曰:“自来仕者,无亡而得者三:始诵之,今得而行之,是学益明也;俸禄所供,被及亲戚,是骨肉益亲也;虽也有公事,而兼以吊死问疾,是朋友信笃也。”孔子喟然,谓子贱曰:“君子哉,若人!鲁无君子者斯焉?取斯也!” 《太平御览·叙学》: 孔子兄子孔蔑者,与宓子贱皆仕。孔子问孔蔑曰:“女之仕,何得何亡?”对曰:“所亡者三:王事若聋,学焉得习,是学不得明也;奉禄少,饘粥不及亲戚,是骨肉益疏也;公事多急,不得吊死问疾,是朋友道阙也。”孔子不悦。往过子贱而问之,对曰:“自来仕,所得者三:始诵之,今得行之,是学益明也;奉禄被亲戚,是骨肉益亲也;虽有公事,兼之以吊死问疾,是朋友信笃也。”孔子曰:“君子哉,若人!鲁无君子,斯焉取斯!” 《太平御览·贡赋上》: 孔子兄之子蔑者,与宓子贱皆仕。孔子往过蔑而问之曰:“自子之仕,何得何亡?”对曰:“未有所得,而亡者三:王事若聋,学焉得习,是学不得明也;奉禄少饘粥不及亲戚,是骨肉益疏也;公事多急,不得吊死问疾,是朋友道阙也。其亡者三,即谓此也。”孔子不悦。往过子贱,问如孔蔑。对曰:“自来仕,无所亡,而所得者三:始诵之,今得而行之,是学信明也;奉禄所供,被及亲戚,是骨肉益亲;有公事而兼以吊死问疾,是朋友益笃也。”孔子喟然谓子贱曰:“君子哉若人!鲁无君子,于焉取斯。” 《说苑·政理》: 孔子弟子有孔蔑者,与宓子贱皆仕, 《孔子家语·子路初见》: 孔子兄子有孔蔑者,与宓子贱皆仕。 《孔子家语·屈节解》: 孔子弟子有宓子贱者,仕于鲁, 《太平御览·伯叔》: 孔子兄子有孔蔑者,与宓子贱偕仕。 《太平御览·叙学》: 孔子兄子孔蔑者,与宓子贱皆仕。 《太平御览·贡赋上》: 孔子兄之子蔑者,与宓子贱皆仕。 《论语·公冶长》: 子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 《说苑·政理》: 孔子谓子贱曰:“君子哉若人!君子哉若人!鲁无君子也,斯焉取斯?” 《新序·杂事二》: 君子哉子贱,鲁无君子者,斯安取斯? 《孔子家语·子路初见》: 孔子喟然谓子贱曰:“君子哉若人!鲁无君子者,则子贱焉取此。” 《史记·仲尼弟子列传》: 孔子谓子贱,“君子哉!鲁无君子,斯焉取斯?” 《太平御览·良令长下》: 故孔子曰:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 《太平御览·伯叔》: 孔子喟然,谓子贱曰:“君子哉,若人!鲁无君子者斯焉?取斯也!” 《太平御览·叙学》: 孔子曰:“君子哉,若人!鲁无君子,斯焉取斯!” 《太平御览·贡赋上》: 孔子喟然谓子贱曰:“君子哉若人!鲁无君子,于焉取斯。” 《论语·公冶长》: 鲁无君子者,斯焉取斯? 《说苑·政理》: 鲁无君子也,斯焉取斯? 《新序·杂事二》: 鲁无君子者,斯安取斯? 《史记·仲尼弟子列传》: 鲁无君子,斯焉取斯? 《太平御览·良令长下》: 鲁无君子者,斯焉取斯? 《太平御览·伯叔》: 鲁无君子者斯焉?取斯也! 《太平御览·叙学》: 鲁无君子,斯焉取斯! 《太平御览·贡赋上》: 鲁无君子,于焉取斯。 《太平广记·东阳夜怪录》: 鲁无君子者,斯焉取诸。