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宋明 -> 太平御览 -> 治道部九 -> 贡举上 -> 20 - 相似段落[详细说明]
又桓帝诏曰:“孝廉、廉吏皆当典城牧人,禁奸举善,兴化之本,常必由之。诏书连下,分明恳恻,而在所玩习,遂至怠慢。选举乖错,害及元元。顷虽颇绳正,犹未惩改。方今淮夷未殄,军师屡出,百姓疲瘁,困于征发。庶望群吏,惠我劳人,蠲涤贪秽,以祈休祥。其令秩满百石,十岁以上,有殊才异行,乃得忝选。赃吏子孙,不得察举。杜绝邪伪请托之源,令廉白守道者,得信其操。”信音申。古字通。
又曰:初平四年,试儒生四十馀人,上第赐位郎中,次太子舍人,下第者罢之。诏曰:“孔子叹学之不讲,则所识日忘。今耆儒年逾六十,去离本土,营求粮资,不得专业;结童入学,白首空归,长委农野,永绝荣望。朕甚悯焉。其依科罢者,听为太子舍人。”
《后汉书·孝桓帝纪》: 孝廉、廉吏皆当典城牧民,禁奸举善,兴化之本,恒必由之。诏书连下,分明恳恻,而在所玩习,遂至怠慢,选举乖错,害及元元。顷虽颇绳正,犹未惩改。方今淮夷未殄,军师屡出,百姓疲悴,困于徵发。庶望群吏,惠我劳民,蠲涤贪秽,以祈休祥。其令秩满百石,十岁以上,有殊才异行,乃得参选。臧吏子孙,不得察举。杜绝邪伪请托之原,令廉白守道者得信其操。 《太平御览·贡举上》: 孝廉、廉吏皆当典城牧人,禁奸举善,兴化之本,常必由之。诏书连下,分明恳恻,而在所玩习,遂至怠慢。选举乖错,害及元元。顷虽颇绳正,犹未惩改。方今淮夷未殄,军师屡出,百姓疲瘁,困于征发。庶望群吏,惠我劳人,蠲涤贪秽,以祈休祥。其令秩满百石,十岁以上,有殊才异行,乃得忝选。赃吏子孙,不得察举。杜绝邪伪请托之源,令廉白守道者,得信其操。 《后汉书·孝桓帝纪》: 不得察举。 《后汉书·左周黄列传》: 不得察举, 《太平御览·贡举上》: 不得察举, 《太平御览·贡举上》: 不得察举。 《后汉书·孝献帝纪》: 试儒生四十馀人,上第赐位郎中,次太子舍人,下第者罢之。诏曰:“孔子叹‘学之不讲’,不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十,去离本土,营求粮资,不得专业。结童入学,白首空归,长委农野,永绝荣望,朕甚愍焉。其依科罢者,听为太子舍人。” 《太平御览·贡举上》: 试儒生四十馀人,上第赐位郎中,次太子舍人,下第者罢之。诏曰:“孔子叹学之不讲,则所识日忘。今耆儒年逾六十,去离本土,营求粮资,不得专业;结童入学,白首空归,长委农野,永绝荣望。朕甚悯焉。其依科罢者,听为太子舍人。” 《后汉书·孝献帝纪》: 诏曰:“孔子叹‘学之不讲’,不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十,去离本土,营求粮资,不得专业。结童入学,白首空归,长委农野,永绝荣望,朕甚愍焉。其依科罢者,听为太子舍人。” 《太平御览·晚学》: 献帝诏曰:“孔子叹学之不讲,不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十,去离本土,营求粮资,不得专业。结童入学,白首空归,长委农野,永绝荣望,朕甚愍焉。其依科罢者,听为太子舍人。” 《太平御览·贡举上》: 诏曰:“孔子叹学之不讲,则所识日忘。今耆儒年逾六十,去离本土,营求粮资,不得专业;结童入学,白首空归,长委农野,永绝荣望。朕甚悯焉。其依科罢者,听为太子舍人。” 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 孔子曰:‘学之不讲, 《后汉书·孝献帝纪》: 孔子叹‘学之不讲’, 《太平御览·晚学》: 孔子叹学之不讲, 《太平御览·贡举上》: 孔子叹学之不讲, 《史记·历书》: 朕甚闵焉。 《史记·五宗世家》: 朕甚闵焉。 《汉书·武帝纪》: 朕甚闵焉。 《汉书·元帝纪》: 朕甚闵焉。 《汉书·元帝纪》: 朕甚闵焉。 《汉书·成帝纪》: 朕甚闵焉。 《汉书·艺文志》: 朕甚闵焉! 《汉书·楚元王传》: 朕甚闵焉。 《汉书·景十三王传》: 朕甚闵焉。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 朕甚闵焉。 《汉书·宣元六王传》: 朕甚闵焉。 《汉书·匡张孔马传》: 朕甚闵焉。 《汉书·外戚传上》: 朕甚闵焉。 《汉书·元后传》: 朕甚闵焉。 《汉书·王莽传上》: 朕甚闵焉。 《前汉纪·孝宣皇帝纪二》: 朕甚悯焉。 《太平御览·礼贤》: 朕甚闵焉。 《太平御览·叙图书》: 朕甚闵焉! 《太平御览·贡赋下》: 朕甚悯焉。 《太平御览·贡举上》: 朕甚悯焉。 《太平御览·金中》: 朕甚悯焉!