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Chinese Text Project

《論肉刑》

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1 論肉刑:
《續漢書》曰:時論者多欲復肉刑,孔融乃建議曰:「古者敦龐,善否區別,吏端刑清,政無過失,百姓有罪,皆自取之。末世陵遲,風化壞亂,政撓其俗,法害其民,故曰上失其道,民散久矣。而欲繩之以古刑,投之以殘棄,非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛,天下謂為無道。夫九牧之地千八百君,若各刑一人,是天下常有千八百紂也,求治休和,弗可得己。且被刑之人,慮不念生,志在思死,類多趣惡,莫復歸正。夙沙亂齊,伊戾禍宋,趙高英布,為世大患。不能正人,遂為非也。故明德之君,遠度深惟,棄短就長,不荀革其政者也。」朝廷善之,卒不改焉。

2 論肉刑:
《魏志》曰:鍾繇上疏曰:「大魏授命,繼蹤虞夏,孝文革法,不合古道。先帝聖德,固天所縱,典墳之業,一以貫之。是以繼世仍發明詔,思復古刑,為一代法。連有軍事,遂未施行。陛下遠追二祖遺意,惜斬趾可以禁惡,恨人死之無辜,使明習律令,與群臣共議。出本當右趾而入大辟者,復行此刑。《書》云:『皇帝清問下民鰥寡,有辭於苗。』此言堯當除蚩尤、有苗之刑,先審問於下民之有辭者也。若今蔽獄之時,訊問三槐九棘、群吏萬民,使如孝景之令,其當棄市欲斬右趾者許之,其黥、劓、左趾、宮刑者,如孝文易以髡、笞。能為奸者,率年二十至四、五十,雖斬其足,猶任生育。今天下人少於孝文之世,下計所全,歲三千人。張蒼除肉刑,所煞歲以萬計。臣欲復肉害刑,歲生三千人。」疏奏,詔曰:「太傅學廣才高,留心政事,又於刑理深遠。此大事,公卿群僚善共平議。」司徒王朗議以為「繇欲輕減大辟之條,增益刖刑之數,此則起偃為豎,化尸為人矣。然臣之愚,猶有未合微異之意。夫五刑之屬,著在科律,科律自有減死一等之法。不死,即為減死。施行己久,不待遠假斧鑿於彼肉刑,然後有罪次也。前世仁者,不忍肉刑之慘酷,是以廢而不用。不用己來,歷年數百。今復行之,恐其所減之文未彰於萬民之目,而肉刑之間己宣於寇讎之耳,非所以來遠人也。」議者百餘人,與朗同者多。帝以吳蜀未平,且寢。

3 論肉刑:
王隱《晉書》曰:曹彥議云:「嚴刑以煞,犯之者寡;刑輕易犯,蹈惡者多。臣謂玩常荀免,犯法乃眾;黥刖彰刑,而民甚恥。且創黥刖,見者知禁,彰罪表惡,亦足以畏,所以《易》曰小懲大戒,豈蹈惡者多耶?假使惡多尚不至死,無妨產育,荀必行煞,為惡縱寡而不己,將至無人,天尾馛神,君尾馛尊矣,故人寧過不煞。是以為上寧寬得眾。若乃于張聽訟刑以止刑,可不革舊,過此以往肉刑宜復。肉刑于死為輕,減死五百為重,重不害生,足以懲奸,輕則知禁,禁民為非,所謂相濟經常之法。議云不可,或未知之也。」
又曰:尚書梅陶問光祿大夫祖納:「漢文帝故當為英雄,既除肉刑,而五六百歲無能復者。」納答曰:「諸聖制肉刑,而漢文擅除己來,無勝漢文帝者。」故不能復。非聖人者無法,何足為英雄?「於是陶不能對,隱白征西大將軍曰:」夫政未可立,則思制度,全育民命,富國強兵。叛盜之屬,斷支而己,是好生惡煞,叛盜背死,是好煞惡生也。斷支若謂之酷,截頭更不謂之虐,何其乖哉?刑罰不中,則民無所措手足也。蠻夷猾夏,則皋陶作士,此欲善其末則先制其本也。自古多人猶惜民命得以御寇,況今千不遺一,益宜存在以伐大賊。今若得改之,則歲活數萬,生數亦如之。若此十載,生各數萬。斷支之後,隨刑使役,不失民,不乏用,富國強兵。此之謂也。「
又曰:劉頌上書曰:「古者用刑以止刑,及今反于此。以刑生刑,以徒生徒。諸重犯亡者發過三寸,輒重髡之,此以刑生刑。亡加作一歲,此以徒生徒。亡者積多,系囚猥蓄,議者因曰不可不赦,復從而赦之,此為刑不制罪,法不勝奸。民知法之不勝,相聚而謀為不軌。故自頃以來,奸惡陵暴,所在充斥,漸以滋曼,日積不己,弊將所歸。議者不深思此故,而曰肉刑於民忤聽,忤聽孰與盜賊不禁?聖主之制肉刑,遠有深重,其事可得而言,非徒懲其畏剝割之痛而不為也。乃去其為惡之具,使夫奸民無用,不復肆其志,止奸絕本,理之盡也。亡者刖其足,無所用復亡;盜者截其手,無所用復盜;淫者割其勢,理亦如之。除惡塞源,莫善於此,又非徒然也。此等己刑之後,便各歸家,父母妻子共相養恤。瘡愈可役,上準古制,隨宜業作,雖己刑殘,不為虐棄,生育繁阜之道自若也。今宜取死刑之限輕,及三犯逃亡淫恣,悉以肉刑代之。其三歲刑以下,宜杖罰。及宜制其罰數,使有常限。后刑不復生刑,徒不復生徒,而殘體為戮,終身作誡。民見其痛,畏而不犯,必數倍于今。且為惡者,隨發被刑,去其為惡之具,豈與全其為奸之手足,而蹙居必死之窮地同哉?而猶曰肉刑不可用,臣切以為識務之甚也。」

4 論肉刑:
《博物志》曰:肉刑,明王之制,荀卿每論之。漢興,文帝感太倉公女之言而廢之,班固著論云宜復之。迄漢末魏初,陳紀又論宜申古制,孔融謂不可復。魏武帝輔漢,欲申之,鍾繇、王朗不同,遂寢。夏侯玄、李勝、曹羲達、丁謐建私議,各有彼此,多言,時未可復、故遂寢。

5 論肉刑:
崔實《政論》曰:高祖非九章之律,高后深三族之罪,文帝去肉刑,莖減加笞。由此言之,世有所更,何獨拘前?

URN: ctp:n392363