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宋明 -> 太平御览 -> 释部三 -> 僧 -> 9 - 相似段落[详细说明]
《谈薮》曰:北齐高祖多煞戮。有稠禅师者,以业行著称,箴之曰:“陛下罗刹化,临水必自见之。”如其言,果见群罗刹在其后。于是乃禁断鹰鹞,造佛寺,断屠煞,不食肉。
又曰:汝南周舍,清信士也。学通内外,兼有才口。谓沙门法云曰:“孔子不饮盗泉之水,法师何以捉鍮石香炉?”答曰:“檀越既能载纛,贫道何为不执鍮?”仆射徐孝词修缉高座寺,多在彼晏息。法云曰:“法师亦治萧寺,日夕游此。”二寺邻接而不相往来,孝词尝谓“法师常在高座,不游高座寺。”答曰:“檀越既事萧门,何不至萧寺?”
又曰:魏李恕聘梁,沙门重公接恕,曰:“向来全无艹姐膎。”户佳切恕父名谐,以为犯讳。怒曰:“短发粗疏。”重公曰:“贫道短发,沙门种类,以君交聘二国,不辩膎谐。”重公常谒高祖,问曰:“弟子闻在外有四声,何者为是?”重公应声答曰:“天保寺刹。”及出,向刘孝绰道以此为能。绰曰:“何如道天子万福。”
《太平御览·僧》: 学通内外,兼有才口。谓沙门法云曰:“孔子不饮盗泉之水,法师何以捉鍮石香炉?”答曰:“檀越既能载纛,贫道何为不执鍮?” 《太平广记·周舍》: 舍学通内外,兼有口才。谓沙门法云师曰。孔子不饮盗泉之水。法。师何以捉鍮石香炉。答曰。檀越既能戴纛,贫道何为不执鍮。 《太平御览·僧》: 谓沙门法云曰:“孔子不饮盗泉之水,法师何以捉鍮石香炉?”答曰:“檀越既能载纛,贫道何为不执鍮?” 《太平御览·鍮石》: 齐周舍谓沙门法云曰:“孔子不饮盗泉之水,法师何以捉鍮石香炉?”答曰:“檀越既得戴纛,贫道何为不得执鍮?” 《太平广记·周舍》: 谓沙门法云师曰。孔子不饮盗泉之水。法。师何以捉鍮石香炉。答曰。檀越既能戴纛,贫道何为不执鍮。 《新序·节士》: 不饮盗泉之水, 《论衡·问孔》: 孔子不饮盗泉之水, 《盐铁论·晁错》: 孔子不饮盗泉之流, 《东观汉记·锺离意》: 臣闻孔子忍渴于盗泉之水, 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 臣闻孔子忍渴于盗泉之水, 《后汉书·列女传》: 妾闻志士不饮盗泉之水, 《群书治要·志》: 臣闻孔子忍渴于盗泉之水, 《艺文类聚·论乐》: 渴不饮盗泉水, 《艺文类聚·珠》: 臣闻孔子忍渴于盗泉之水, 《太平御览·总叙尚书》: 臣闻孔子忍渴于盗泉之水, 《太平御览·清廉下》: 妾闻志士不饮盗泉之水, 《太平御览·清廉下》: 愚闻孔子忍渴不饮盗泉之水, 《太平御览·惭愧》: 妾闻志士不饮盗泉之水, 《太平御览·夫妻》: 妾闻志士不饮盗泉之水, 《太平御览·赃货》: 臣闻孔子忍渴于盗泉之水, 《太平御览·僧》: 孔子不饮盗泉之水, 《太平御览·珠上》: 臣闻孔子忍渴于盗泉之水, 《太平御览·鍮石》: 孔子不饮盗泉之水, 《太平广记·周舍》: 孔子不饮盗泉之水。 《太平御览·僧》: 仆射徐孝词修缉高座寺,多在彼晏息。法云曰:“法师亦治萧寺,日夕游此。”二寺邻接而不相往来,孝词尝谓“法师常在高座,不游高座寺。”答曰:“檀越既事萧门,何不至萧寺?” 《太平广记·徐孝嗣》: 齐仆射东海徐孝嗣修辑高座寺,多在彼宴息。法云师亦萧寺日夕各游,二寺邻接,而不相往来。孝嗣尝谓法云曰。法师尝在高座,而不游高座寺。答曰。檀越既事萧门,何不至萧寺。 《太平御览·僧》: 魏李恕聘梁,沙门重公接恕,曰:“向来全无艹姐膎。”恕父名谐,以为犯讳。怒曰:“短发粗疏。”重公曰:“贫道短发,沙门种类,以君交聘二国,不辩膎谐。”重公常谒高祖,问曰:“弟子闻在外有四声,何者为是?”重公应声答曰:“天保寺刹。”及出,向刘孝绰道以此为能。绰曰:“何如道天子万福。” 《太平广记·僧重公》: 魏使主客郎李恕聘梁,沙门重公接恕曰。向来全无葅酢膎乎。酢膎乎三字原空阙。据黄本补。恕父名谐,以为犯讳,曰。短发麄踈。重公曰。贫道短发是沙门种类。以君交聘二国,不辨膎谐。重公尝谒高祖,问曰。天天字原空阙。据黄本补。子闻在外有四声,何者为是。重公应声答曰。天保寺刹中。中字原空阙。据黄本补。出逢刘孝绰,说以为能。绰曰。何如道天子万福。