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《道學傳》曰:鮑靚字太玄,以太興元年八月二十日步道上京。行達龍山,見前有一少年,姿容整茂,徒行甚徐,而去殊疾。靚垂名馬,密逐數里,終不能及,意甚異之。及,問曰:「視君似有道者。」少年答曰:「我中山陰長生也。」
又曰:介象字元則,會稽人也。學通五經,能屬文。后學道,聞有《還丹經》,周疑天下求之,不得其師。乃入山精思,遇一人,授以《還丹經》,告曰:「得此便仙,勿復他為也。」乃辭歸。象嘗往弟子駱延雅舍,帷下平床中,有諸生論左氏義不平,象旁聞為辯正。諸生知非常人,密表薦于吳主。象欲去,吳主詔至武昌,甚尊異之,稱為介君。為賜弟供帳,黃金千斤。象后告病,須臾便死。詔葬之,為立廟。先生時躬祭,常有白鶴集座上,徘徊而去。
又曰:李根,字子側,許昌人也。昔往壽春吳太文家,弟子知根有道術,竊窮視其器,見《素書》一卷,自記學道、服藥時日。又太文說根目瞳子方,根乃地仙耳。
又曰:伯山甫者,雍州人也。入華山中二百年,不到人家,即言人先世以來善惡功過,有如臨見。又知方來吉凶。
又曰:劉政,沛人也,高才博物,尋考異聞。荀勝己,雖隸奴。必師事之。求養生之術。餌丹。年四百餘歲。
又曰:王烈。字長休。邯鄲人也。常黃精及鉛。二百餘歲。行步若飛。博極群書。嵇甚重之。數數就學。共入太行山。見山裂。有青石髓流出。烈取髓。丸之成石。氣如米飯。嚼之亦然。烈因攜少歸。欲遺康。康取而視之。己成青石,擊之錚錚。康即與往視斷山,山己如故。烈入河東抱犢山,見一石室,室中有石架,架上有素書二卷,莫識其字。闇記數十字以示康,康盡識之。烈喜,乃與康共往讀之。至其所,失其石室。烈私語弟子曰:「叔夜來,合得道故也。」按《神仙經》云:神仙五百年,山輒一開,其中石髓出,得而服之壽老。烈后莫知所之。
又曰:步正者,字玄真,巴東人也。說秦始皇時事,了如目前。漢末,將數十弟子入吳,授以服氣及石髓方小丹法,年四百歲。
又曰:焦光字孝然,河東人也。常食白石,煮如芋。每入山伐薪,負之與人。魏授禪,與人別去,不知所適。
又曰:孫登,不知何許人,常止山門,穴地而坐,彈琴讀《易》。冬單衣,天大寒,人視之,被發丈餘,自覆薯。歷世見之,顏色如故。更無余資,亦不食。時楊駿為太傅,使迎,問之不答,駿遺布袍,登出門借刀斷袍,上下異處,置駿門下,知駿當服誅。時曾稽、嵇康曾詣登,登不與語。康乃扣難之,登彈琴自若。久之,康退。登曰:「康才高識寡,劣於保身。」
又曰:帛和字仲理,遼東人也。入地肺山,事董奉。奉以行菩撖術法授之,告和曰:「吾道盡此,不能得神丹金砂,周游天下,無山不往。汝今少壯,廣求索之。」和乃到西城山事王君。君語和《大道訣》曰:「此山石室中,當熟視北壁。當見壁有文字,則得道矣。」視壁三年,方見文字,乃古人之所刻,刻《太清中經神丹方》及三皇天文大字《五岳真形圖》,皆著石壁。和諷誦其萬言,義有所不解,王君乃授之訣曰:「作地仙在林慮山。」
又曰:宮嵩,瑯邪人也,能文,著道書二百卷,服雲母為地仙。
又曰:李常在,蜀郡人也,少治道術,世常見之在虎壽山下。
《太平御覽·羅浮山》: 鮑靜,字子玄, 《太平御覽·地仙》: 鮑靚字太玄, 《太平御覽·道部六》: 鮑靚字太玄, 《太平御覽·道士》: 鮑靚字太玄, 《後漢書·馬援列傳》: 意甚異之, 《太平御覽·地仙》: 意甚異之。 《太平廣記·江南李令》: 意甚異之。 《太平御覽·地仙》: 介象字元則,會稽人也。學通五經,能屬文。后學道, 《太平廣記·介象》: 介象者,字元則,會稽人也。學通五經。博覽一家之言,能屬文,後學道入東山。 《神仙傳·介象》: 介象者,字元則,會稽人也。學通五經,博覽百家之言,能屬文, 《太平御覽·地仙》: 介象字元則,會稽人也。學通五經,能屬文。 《神仙傳·介象》: 介象者,字元則,會稽人也。 《太平御覽·石上》: 介象,字元則,會稽人。 《太平御覽·美婦人下》: 介象字玄則,會稽人。 《太平御覽·地仙》: 介象字元則,會稽人也。 《太平御覽·道部六》: 介象字元則,會稽人也。 《太平御覽·膾》: 仙人介象,字元則,會稽人, 《太平廣記·介象》: 介象者,字元則,會稽人也。 《太平御覽·石上》: 介象,字元則, 《太平御覽·地仙》: 介象字元則, 《太平御覽·道部六》: 介象字元則, 《太平廣記·介象》: 吳介象字元則。 《後漢書·儒林列傳下》: 學通五經, 《神仙傳·介象》: 學通五經, 《太平御覽·道德》: 學通五經, 《太平御覽·地仙》: 學通五經, 《太平廣記·王遠》: 學通五經, 《太平廣記·介象》: 學通五經。 《神仙傳·介象》: 聞九丹之經,周遊數千裏求之。不值明師,乃入山精思, 《太平御覽·地仙》: 聞有《還丹經》,周疑天下求之,不得其師。乃入山精思, 《太平廣記·介象》: 聞有《五丹經》,周旋天下尋求之。不得其師,乃入山精思, 《太平御覽·地仙》: 告曰:「得此便仙,勿復他為也。」乃辭歸。象嘗往弟子駱延雅舍,帷下平床中,有諸生論左氏義不平,象旁聞為辯正。諸生知非常人,密表薦于吳主。象欲去,吳主詔至武昌,甚尊異之,稱為介君。 《太平廣記·介象》: 告之曰:「得此便得仙,勿復他為也。」乃辭歸。象常住弟子駱廷雅舍。帷下屏牀中。有數生論左傳義,不平。象傍聞之不能忍,乃忿然為決。書生知非常人,密表薦於吳主。象知之欲去。曰:「恐官事拘束我耳。」廷雅固留。吳王徵至武昌。甚尊敬之。稱為介君。 《神仙傳·介象》: 告曰:「得此便仙,勿他為也。」象未得合作此藥,常住弟子駱延雅合,惟下平床中, 《太平御覽·地仙》: 告曰:「得此便仙,勿復他為也。」乃辭歸。象嘗往弟子駱延雅舍,帷下平床中, 《太平御覽·地仙》: 吳主詔至武昌,甚尊異之,稱為介君。 《太平御覽·膾》: 吳主聞之,征象到武昌,甚敬貴之,稱為介君。 《太平廣記·介象》: 吳王徵至武昌。甚尊敬之。稱為介君。 《風俗通義·城陽景王祠》: 賜黃金千斤。 《史記·樊酈滕灌列傳》: 賜黃金千斤, 《史記·滑稽列傳》: 詔賜金千斤。 《戰國策·齊人有馮諼者》: 黃金千斤, 《漢書·高五王傳》: 黃金千斤。 《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳》: 賜金千斤, 《漢書·匈奴傳下》: 黃金千斤, 《漢書·王莽傳中》: 賜黃金千斤, 《後漢書·竇融列傳》: 賜黃金千斤, 《太平御覽·地仙》: 黃金千斤。 《神仙傳·介象》: 須臾便死。 《太平御覽·地仙》: 須臾便死。 《太平御覽·地仙》: 為立廟。先生時躬祭,常有白鶴集座上, 《太平廣記·介象》: 與立廟,時時躬往祭之。常有白鶴來集座上。 《神仙傳·李根》: 李根,字子源,許昌人也。 《太平御覽·地仙》: 李根,字子側,許昌人也。 《神仙傳·李根》: 昔在壽春吳太丈家, 《太平御覽·地仙》: 昔往壽春吳太文家, 《神仙傳·伯山甫》: 伯山甫者,雍州人也。在華山中精思服餌,時時歸鄉裏省親,如此二百余年不老。每入人家,即知人家先世已來善惡功過,有如臨見,又知未來吉凶, 《太平御覽·地仙》: 伯山甫者,雍州人也。入華山中二百年,不到人家,即言人先世以來善惡功過,有如臨見。又知方來吉凶。 《太平廣記·伯山甫》: 伯山甫者,雍州人也。入華山中,精思服食,時時歸鄉里省親,如此二百年不老。到人家,即數人先世以來善惡功過,有如臨見。又知方來吉凶, 《太平廣記·西河少女》: 山甫雍州人,入華山學道,精思服食,時還鄉里省親族。二百餘年。容狀益少。入人家,即知其家先世已來善惡功過,有如目擊。又知將來吉凶, 《神仙傳·伯山甫》: 又知未來吉凶, 《太平御覽·劍上》: 知將來吉凶。 《太平御覽·地仙》: 又知方來吉凶。 《太平御覽·鏡》: 知將來吉凶, 《太平御覽·相上》: 知將來吉凶。 《太平廣記·伯山甫》: 又知方來吉凶, 《太平廣記·西河少女》: 又知將來吉凶, 《神仙傳·劉政》: 劉政者,沛國人也。高才博物, 《太平御覽·地仙》: 劉政,沛人也,高才博物, 《太平廣記·劉政》: 劉政者,沛人也。高才博物, 《神仙傳·劉政》: 勤尋異聞,不遠千裏。茍有勝己,雖奴客,必師事之。 《太平御覽·地仙》: 尋考異聞。荀勝己,雖隸奴。必師事之。 《太平廣記·劉政》: 勤尋異聞,不遠千里。苟有勝己。雖奴客必師事之。 《太平御覽·地仙》: 求養生之術。 《太平廣記·劉政》: 求養生之術。 《神仙傳·班孟》: 後服酒餌丹,年四百余歲, 《太平御覽·地仙》: 餌丹。年四百餘歲。 《神仙傳·王烈》: 王烈,字長休,邯鄲人。常服黃精並煉鉛,年二百三十八歲, 《太平御覽·地仙》: 王烈。字長休。邯鄲人也。常黃精及鉛。二百餘歲。 《神仙傳·王烈》: 王烈,字長休,邯鄲人。常服黃精並煉鉛, 《太平御覽·太行山》: 王烈,邯鄲人。服黃菁、 《太平御覽·地仙》: 王烈。字長休。邯鄲人也。常黃精及鉛。 《太平御覽·黃精》: 王烈,字長能,邯鄲人也,常服黃精。 《太平廣記·王烈》: 王烈者,字長休,邯鄲人也。常服黃精及鈆, 《神仙傳·王烈》: 王烈,字長休,邯鄲人。 《藝文類聚·仙道》: 王烈,字長休,邯鄲人也。 《太平御覽·地仙》: 王烈。字長休。邯鄲人也。 《太平御覽·秔》: 王烈,字長休,邯鄲人。 《太平御覽·黃精》: 王烈,字長能,邯鄲人也, 《太平廣記·王烈》: 王烈者,字長休,邯鄲人也。 《漢書·司馬遷傳》: 揚雄博極群書, 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 博極群書。 《太平御覽·天仙》: 博極群書, 《太平御覽·地仙》: 博極群書。 《太平御覽·傳授下》: 博極群書。 《藝文類聚·太行山》: 中有青泥流出,烈取摶之,隨手堅凝,氣味如粳米飲。 《太平御覽·太行山》: 中有青泥出。烈取摶之,隨手堅凝,氣味如粳米飯也。 《太平御覽·地仙》: 有青石髓流出。烈取髓。丸之成石。氣如米飯。 《太平御覽·秔》: 中有青泥流出。烈取摶之,隨手堅凝,氣味如粳米飯。 《太平廣記·王烈》: 中有青泥流出如髓。烈取泥試丸之,須臾成石,如投熱蠟之狀,隨手堅凝。氣如粳米飯, 《太平御覽·地仙》: 康取而視之。己成青石,擊之錚錚。康即與往視斷山,山己如故。烈入河東抱犢山,見一石室,室中有石架,架上有素書二卷,莫識其字。闇記數十字以示康,康盡識之。烈喜,乃與康共往讀之。至其所,失其石室。烈私語弟子曰:「叔夜來,合得道故也。」按《神仙經》云:神仙五百年,山輒一開,其中石髓出,得而服之壽老。 《太平廣記·王烈》: 取而視之,已成青石。擊之𤩧𤩧如銅聲。叔夜即與烈往視之,斷山以復如故。烈入河東抱犢山中,見一石室,室中白石架,架上有素書兩卷。烈取讀,莫識其文字,不敢取去。却着架上。暗書得數十字形體,以示康。康盡識其字。烈喜,乃與康共往讀之。至其道徑,了了分明,比及,又失其石室所在。烈私語弟子曰:「叔夜未合得道故也。」又按神仙經云,神山五百年輒開,其中石髓出,得而服之, 《藝文類聚·仙道》: 烈入河東抱犢山中,得一石室,室中有兩卷素書, 《太平御覽·地仙》: 烈入河東抱犢山,見一石室,室中有石架,架上有素書二卷, 《藝文類聚·仙道》: 往至失石室所在。烈竊語弟子曰:叔夜不應得道故也。 《太平御覽·地仙》: 至其所,失其石室。烈私語弟子曰:「叔夜來,合得道故也。」 《神仙傳·王烈》: 仙經雲:神仙五百歲,輒一開,其中有髓,得服之者, 《太平御覽·地仙》: 按《神仙經》云:神仙五百年,山輒一開,其中石髓出,得而服之壽老。 《神仙傳·王烈》: 輒一開,其中有髓,得服之者, 《太平御覽·太行山》: 神山五百歲一開,其中有石髓,得而服之, 《太平御覽·地仙》: 山輒一開,其中石髓出,得而服之壽老。 《太平廣記·王烈》: 神山五百年輒開,其中石髓出,得而服之, 《神仙傳·涉正》: 涉正,字玄真,巴東人。說秦王時事如目前, 《太平御覽·地仙》: 步正者,字玄真,巴東人也。說秦始皇時事,了如目前。 《太平御覽·地仙》: 焦光字孝然,河東人也。常食白石,煮如芋。每入山伐薪,負之與人。 《太平廣記·焦先》: 焦先者,字孝然,河東人也,年一百七十歲。常食白石,以分與人,熟煮如芋食之。日日入山伐薪以施人, 《太平御覽·地仙》: 焦光字孝然,河東人也。常食白石,煮如芋。 《太平御覽·服餌上》: 焦先字孝然,河東人也。常食白石,以分人,熟如煮芋。 《太平御覽·食下》: 焦先者,字孝然,河東太陽人。鄉里累世云:「百七十歲。」常煮白石以與人,熟如大芋者。 《太平廣記·焦先》: 焦先者,字孝然,河東人也,年一百七十歲。常食白石,以分與人,熟煮如芋食之。 《神仙傳·焦先》: 焦先,字孝然,河東人也。 《太平御覽·地仙》: 焦光字孝然,河東人也。常食白石, 《太平御覽·服餌上》: 焦先字孝然,河東人也。常食白石, 《太平御覽·褥》: 焦先字孝然,河東人也。 《太平御覽·食下》: 焦先者,字孝然,河東太陽人。 《太平廣記·焦先》: 焦先者,字孝然,河東人也, 《太平御覽·地仙》: 與人別去,不知所適。 《太平廣記·焦先》: 後與人別去,不知所適。 《太平御覽·地仙》: 孫登,不知何許人,常止山門,穴地而坐,彈琴讀《易》。冬單衣,天大寒,人視之,被發丈餘,自覆薯。歷世見之,顏色如故。更無余資,亦不食。時楊駿為太傅,使迎,問之不答,駿遺布袍,登出門借刀斷袍,上下異處,置駿門下, 《太平廣記·孫登》: 孫登者,不知何許人也。恒止山間,穴地而坐,彈琴讀《易》。冬夏單衣,天大寒,人視之,輒被髮自覆身。髮長丈餘。又雅容非常,歷世見之,顏色如故。市中乞得錢物,轉乞貧下。更無餘資。亦不見食。時楊駿為太傅,使傳迎之,問訊不答。駿遺以一布袍,亦受之。出門,就人借刀斷袍,上下異處,置於駿門下, 《太平御覽·琴下》: 孫登字公和,不知何許人。 《太平御覽·地仙》: 孫登,不知何許人, 《列仙傳·服閭》: 不知何所人也,常止莒, 《太平御覽·方丈山》: 不知何許人。常止莒, 《太平御覽·地仙》: 不知何許人,常止山門, 《後漢書·文苑列傳上》: 不知何許人, 《太平御覽·方丈山》: 不知何許人。 《太平御覽·南楚諸山》: 不知何許人, 《太平御覽·才人》: 不知何許人。 《太平御覽·仇讎下》: 不知何許人, 《太平御覽·逸民九》: 不知何許人, 《太平御覽·逸民九》: 不知何許人。 《太平御覽·孫》: 不知何許人。 《太平御覽·琴下》: 不知何許人。 《太平御覽·禪》: 不知何許人。 《太平御覽·天仙》: 不知何許人, 《太平御覽·地仙》: 不知何許人, 《太平御覽·道士》: 不知何許人。 《太平御覽·服餌上》: 不知何許人, 《太平御覽·衣》: 不知何許人。 《太平御覽·珮》: 不知何許人。 《太平御覽·剪刀》: 不知何許人。 《太平御覽·鳥》: 不知何許人, 《太平御覽·瓜》: 不知何許人, 《太平御覽·瓠》: 不知何許人。 《神仙傳·李八伯》: 歷世見之, 《太平御覽·地仙》: 歷世見之, 《太平廣記·李八百》: 歷世見之, 《太平廣記·孫登》: 歷世見之, 《太平御覽·地仙》: 登出門借刀斷袍,上下異處,置駿門下, 《太平御覽·袍》: 出門,從人借刀斷袍,上下異處,於駿門下, 《太平廣記·孫登》: 出門,就人借刀斷袍,上下異處,置於駿門下, 《神仙傳·帛和》: 帛和,字仲理。 《太平御覽·地仙》: 帛和字仲理, 《太平御覽·墻壁》: 汝于正北石室熟視北壁,當見文字,讀之得道矣。」三年, 《太平御覽·地仙》: 「此山石室中,當熟視北壁。當見壁有文字,則得道矣。」視壁三年, 《神仙傳·宮嵩》: 宮嵩者,大有文才,著道書二百余卷,服雲母,得地仙道。 《太平御覽·地仙》: 宮嵩,瑯邪人也,能文,著道書二百卷,服雲母為地仙。 《太平御覽·地仙》: 李常在,蜀郡人也,少治道術, 《太平廣記·李常在》: 李常在者,蜀郡人也。少治道術,