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宋明 -> 太平御览 -> 仪式部三 -> 玺 -> 28 - 相似段落[详细说明]
应劭《汉官仪》曰:孔子称“封泰山,禅梁父,可得而数七十有二传。”曰封者,以金泥银绳印之以玺。玺,施也,信也,古者尊卑共之。《月令》曰“固封玺”,《春秋传·襄公》曰“楚武子使季冶问玺书而与之”是也。秦汉以来,尊者以为名,乃始避。
又曰:天子有传国玺,文曰:“授命于天,既寿且康。”
《风俗通义·封泰山禅梁父》: 孔子称:“封泰山,禅梁父,可得而数七十有二。” 《风俗通义·五岳》: 孔子曰:“封泰山,禅梁父,可得而数,七十有二。” 《太平御览·玺》: 孔子称“封泰山,禅梁父,可得而数七十有二传。” 《白虎通德论·封禅》: 或曰:封者,金泥银绳。或曰:石泥金绳,封以印玺。 《艺文类聚·封禅》: 或封禅,金泥银绳,或曰石泥金绳,封之金印。 《太平御览·封禅》: 或曰:封者金泥银绳。或曰:石泥金绳,封以印玺。 《太平御览·玺》: 曰封者,以金泥银绳印之以玺。 《太平御览·银》: 或曰:封金银绳,或曰石涂金银绳,封之以印玺。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 金泥银绳,印之玺。 《太平御览·玺》: 以金泥银绳印之以玺。 《春秋左传·襄公二十九年》: 季武子取卞,使公冶问,玺书追而与之, 《国语·鲁语下》: 季武子取卞,使季冶逆,追而予之玺书, 《太平御览·玺》: 楚武子使季冶问玺书而与之 《太平御览·室》: 秦以来,尊者以为常号,乃避之耳。 《太平御览·玺》: 秦汉以来,尊者以为名,乃始避。 《水经注·济水》: 秦、汉以来, 《三国志·乌丸鲜卑东夷传》: 秦、汉以来, 《意林·风俗通三十一卷》: 秦汉以来, 《太平御览·太子少傅》: 秦汉以来, 《太平御览·玺》: 秦汉以来, 《太平御览·彩》: 秦汉以来, 《太平广记·锺繇》: 秦汉以来, 《太平御览·玺》: 得汉传国玉玺,其文曰:“授命于天,既寿永昌。” 《太平御览·玺》: 天子有传国玺,文曰:“授命于天,既寿且康。” 《太平御览·世祖太武皇帝》: 其文皆曰:“受命于天,既寿永昌”。 《太平御览·玺》: 其文曰:“授命于天,既寿永昌。” 《太平御览·玺》: 其文曰:“授命于天,既寿永昌。” 《太平御览·玺》: 其文曰“授命于天,既寿永昌”。 《太平御览·玺》: 文曰:“授命于天,既寿且康。” 《太平御览·玺》: 文曰“授命于天,既寿永昌”, 《白虎通德论·王者不臣》: 文武受命, 《论衡·初禀》: 文、武受命于天, 《论衡·验符》: 文、武受命, 《论衡·四讳》: 文曰:“必受命于天, 《史记·孟尝君列传》: 文曰:“必受命于天, 《盐铁论·复古》: 闻文、武受命, 《汉书·礼乐志》: 文、武受命, 《汉书·韦贤传》: 文王、武王受命而王, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 文武受命而王。 《诗经·江汉》: 文武受命、 《三国志·吕凯传》: 文、武受命,成王乃平。 《太平御览·夏上》: 文曰:“人生受命于天, 《太平御览·世祖太武皇帝》: 其文皆曰:“受命于天, 《太平御览·户》: 文顿首曰:“人生受命于天乎? 《太平御览·产》: 文曰:“必受命于天, 《太平御览·玺》: 其文曰:“授命于天, 《太平御览·玺》: 其文曰:“授命于天, 《太平御览·玺》: 其文曰“授命于天, 《太平御览·玺》: 文曰:“授命于天, 《太平御览·玺》: 文曰“授命于天, 《春秋繁露·楚庄王》: 受命于天, 《论衡·恢国》: 受命于天。 《庄子·德充符》: 受命于天, 《三国志·陈思王植传》: 受命于天, 《太平御览·世祖太武皇帝》: 受命于天, 《太平御览·玺》: 授命于天, 《太平御览·玺》: 授命于天, 《太平御览·玺》: 授命于天, 《太平御览·玺》: 授命于天, 《太平御览·玺》: 授命于天,