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Song-Ming -> 太平御覽 -> 服用部十九 -> 鏡 -> 44 - Parallel passages[More information]
《續搜神記》曰:文獻文獻,王道謚。曾令郭璞筮己一年中吉凶,璞曰:「當有小不吉利,可取廣州二大罌盛水,置床帳二角,名曰鏡耗以厭之。某時撤罌去水,如此其災可消。至日忘之,尋失銅鏡,不知所在,后撤去水,乃見所失鏡在於罌中。罌口數寸,鏡大尺餘。王公后令筮鏡罌之意,璞曰:」撤罌違期,故至此妖。邪魅所為,無他故也。「使燒車轄以擬,鏡立出。
又曰:林慮山下有一亭,人過宿者,或病或死。常云:「十許男女各雜衣,或白或黑,輒來為害。」有郅伯夷者過宿於此,獨坐誦經,忽有十餘人來與伯夷并坐,因共蒲博。於是伯夷密以鏡照之,乃是一群犬。因執燭而起,佯誤以燭燒其衣,毛乃焦。伯婦懷刀投一人,中之遂死,成犬。餘悉走去。
《太平御覽·鏡》: 故至此妖。邪魅所為,無他故也。「使燒車轄以擬,鏡立出。 《太平廣記·王獻》: 此乃邪魅所為。使燒車轄以擬鏡,鏡即出焉。 《抱朴子·登涉》: 林慮山下有一亭,其中有鬼,每有宿者,或死或病,常夜有數十人,衣色或黃或白或黑,或男或女。後郅伯夷者過之宿,明燈燭而坐誦經,夜半有十餘人來,與伯夷對坐,自共樗蒲博戲,伯夷密以鏡照之,乃是群犬也。伯夷乃執燭起,佯誤以燭燼爇其衣,乃作燋毛氣。伯夷懷小刀,因捉一人而刺之,初作人叫,死而成犬,餘犬悉走, 《藝文類聚·狗》: 休慮山下有亭,每過宿者,或病死,常云有十許人男女,合雜衣,或黑或白,輒來為害,有郅伯夷者,過宿,明燭而坐誦經,至中夜,忽有十餘人來,與伯夷並坐蒲博,伯夷密以鏡照之,乃是群犬,因執燭起,陽誤以燭燒其衣,作燃毛氣,伯夷懷刀,捉一人刺之,初作人喚,遂死成犬,餘悉走去。 《太平御覽·鏡》: 林慮山下有一亭,人過宿者,或病或死。常云:「十許男女各雜衣,或白或黑,輒來為害。」有郅伯夷者過宿於此,獨坐誦經,忽有十餘人來與伯夷并坐,因共蒲博。於是伯夷密以鏡照之,乃是一群犬。因執燭而起,佯誤以燭燒其衣,毛乃焦。伯婦懷刀投一人,中之遂死,成犬。餘悉走去。 《太平御覽·狗下》: 林慮山下有亭,有過宿者,或病或死。常云有十餘人,男女各雜衣,或黑或白,轉來為害。有劉伯夷者過宿,明燭而坐誦經。至中夜,其怪復集。伯夷密以鏡照之,乃一群狗也。因陽以燭誤灼其衣,作燃毛氣,乃以刀刺之,遂死。餘犬悉走去。 《抱朴子·登涉》: 林慮山下有一亭,其中有鬼,每有宿者,或死或病,常夜有數十人,衣色或黃或白或黑, 《藝文類聚·狗》: 休慮山下有亭,每過宿者,或病死,常云有十許人男女,合雜衣,或黑或白, 《太平御覽·服餌下》: 又林慮山下有一亭,每宿者或死或病。常夜有十數人,衣或白或黑, 《太平御覽·鏡》: 林慮山下有一亭,人過宿者,或病或死。常云:「十許男女各雜衣,或白或黑, 《太平御覽·狗下》: 林慮山下有亭,有過宿者,或病或死。常云有十餘人,男女各雜衣,或黑或白, 《抱朴子·登涉》: 常夜有數十人,衣色或黃或白或黑,或男或女。後郅伯夷者過之宿,明燈燭而坐誦經,夜半有十餘人來,與伯夷對坐,自共樗蒲博戲,伯夷密以鏡照之,乃是群犬也。 《藝文類聚·狗》: 常云有十許人男女,合雜衣,或黑或白,輒來為害,有郅伯夷者,過宿,明燭而坐誦經,至中夜,忽有十餘人來,與伯夷並坐蒲博,伯夷密以鏡照之,乃是群犬, 《太平御覽·服餌下》: 常夜有十數人,衣或白或黑,或婦人男子。后郅伯夷過宿,明燭而坐。夜半果見,密以鏡照之,乃群犬也。 《太平御覽·鏡》: 常云:「十許男女各雜衣,或白或黑,輒來為害。」有郅伯夷者過宿於此,獨坐誦經,忽有十餘人來與伯夷并坐,因共蒲博。於是伯夷密以鏡照之,乃是一群犬。 《太平御覽·樗蒱》: 常有十許人,衣袍或白或黑,或男或女。有王伯夷過宿而坐誦經。夜有十餘人,與伯夷對坐,自持樗蒱。伯夷密以鏡照之,乃群犬也。 《太平御覽·狗下》: 常云有十餘人,男女各雜衣,或黑或白,轉來為害。有劉伯夷者過宿,明燭而坐誦經。至中夜,其怪復集。伯夷密以鏡照之,乃一群狗也。 《論衡·商蟲》: 或白或黑, 《管子·地員》: 或青、或白、或黑、 《管子·地員》: 或黃、或白、或黑、 《史記·平準書》: 或黃,或白,或赤; 《抱朴子·登涉》: 衣色或黃或白或黑, 《太平御覽·鏡》: 或白或黑, 《太平廣記·路潛》: 或黃或白,或青或黑。 《抱朴子·登涉》: 伯夷密以鏡照之,乃是群犬也。伯夷乃執燭起,佯誤以燭燼爇其衣, 《藝文類聚·狗》: 伯夷密以鏡照之,乃是群犬,因執燭起,陽誤以燭燒其衣, 《太平御覽·服餌下》: 密以鏡照之,乃群犬也。伯夷乃執燭起,詐誤以燭燼落其衣, 《太平御覽·鏡》: 於是伯夷密以鏡照之,乃是一群犬。因執燭而起,佯誤以燭燒其衣, 《太平御覽·狗下》: 伯夷密以鏡照之,乃一群狗也。因陽以燭誤灼其衣,