中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷一 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
傳曰:喜名者必多怨,好與者必多辱,唯滅跡於人,能隨天地自然,為能勝理,而無愛名;名興則道不用,道行則人無位矣。夫利為害本,而福為禍先,唯不求利者為無害,不求福者為無禍。《詩》曰:「不忮不求,何用不臧。」
《韓詩外傳·卷一》: 喜名者必多怨,好與者必多辱,唯滅跡於人,能隨天地自然,為能勝理,而無愛名;名興則道不用,道行則人無位矣。夫利為害本,而福為禍先,唯不求利者為無害,不求福者為無禍。 《文子·符言》: 善怒者必多怨,善與者必善奪,唯隨天地之自然而能勝理。故譽見即毀隨之,善見即惡從之,利為害始,福為禍先,不求利即無害,不求福即無禍, 《淮南子·詮言訓》: 喜德者必多怨,喜予者必善奪。唯滅跡于無為,而隨天地自然者,唯能勝理,而為受名。名興則道行,道行則人無位矣。故譽生則毀隨之,善見則怨從之。利則為害始,福則為禍先。唯不求利者為無害,唯不求福者為無禍。 《論語·子罕》: 『不忮不求,何用不臧?』 《說苑·雜言》: 不忮不求,何用不臧。 《韓詩外傳·卷一》: 不忮不求,何用不臧。 《韓詩外傳·卷一》: 不忮不求,何用不臧。 《韓詩外傳·卷一》: 不忮不求,何用不臧。 《詩經·雄雉》: 不忮不求、何用不臧。 《論語·子罕》: 不忮不求, 《說苑·雜言》: 不忮不求, 《韓詩外傳·卷一》: 不忮不求, 《韓詩外傳·卷一》: 不忮不求, 《韓詩外傳·卷一》: 不忮不求, 《詩經·雄雉》: 不忮不求、 《抱朴子·接疏》: 不忮不求,