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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷二 -> 14 - Parallel passages[More information]
楚昭王有士曰石奢,其為人也,公而好直,王使為理。於是道有殺人者,石奢追之,則父也,還返於廷,曰:「殺人者,臣之父也。以父成政,非孝也;不行君法,非忠也;弛罪廢法,而伏其辜,臣之所守也。」遂伏斧鑕,曰:「命在君。」君曰:「追而不及,庸有罪乎?子其治事矣。」石奢曰:「不然。不私其父,非孝也;不行君法、非忠也;以死罪生、不廉也。君欲赦之,上之惠也;臣不能失法,下之義也。」遂不去鈇鑕,刎頸而死乎廷。君子聞之曰:「貞夫法哉!石先生乎!」孔子曰:「子為父隱,父為子隱,直在其中矣。」《詩》曰:「彼已之子,邦之司直。」石先生之謂也。
《韓詩外傳·卷二》: 楚昭王有士曰石奢,其為人也,公而好直,王使為理。於是道有殺人者,石奢追之,則父也,還返於廷,曰:「殺人者,臣之父也。以父成政,非孝也;不行君法,非忠也;弛罪廢法,而伏其辜,臣之所守也。」遂伏斧鑕,曰:「命在君。」君曰:「追而不及,庸有罪乎?子其治事矣。」石奢曰:「不然。不私其父,非孝也;不行君法、非忠也;以死罪生、不廉也。君欲赦之,上之惠也;臣不能失法,下之義也。」遂不去鈇鑕,刎頸而死乎廷。君子聞之曰:「貞夫法哉!石先生乎!」孔子曰:「子為父隱,父為子隱,直在其中矣。」《詩》曰:「彼已之子,邦之司直。」石先生之謂也。 《新序·節士》: 楚昭王有士曰石奢,其為人也,公正而好義,王使為理,於是廷有殺人者,石奢追之,則其父也,遂反於廷曰:「殺人者,僕之父也,以父成政,不孝,不行君法,不忠。弛罪廢法而伏其辜,僕之所守也。伏斧鑕命在君。」君曰:「追而不及、庸有罪乎?子其治事矣。」石奢曰:「不私其父,非孝也;不行君法,非忠也;以死罪生,非廉也。君赦之,上之惠也,臣不敢失法,下之行也。」遂不離鈇鑕。刎頭而死於廷中。君子聞之曰:「貞夫法哉!」孔子曰:「子為父隱,父為子隱,直在其中矣。」《詩》曰:「彼己之子,邦之司直。」石子之謂也。 《韓詩外傳·卷二》: 楚昭王有士曰石奢,其為人也,公而好直,王使為理。於是道有殺人者,石奢追之,則父也,還返於廷,曰:「殺人者,臣之父也。以父成政,非孝也;不行君法,非忠也;弛罪廢法,而伏其辜,臣之所守也。」遂伏斧鑕,曰:「命在君。」君曰:「追而不及,庸有罪乎?子其治事矣。」石奢曰:「不然。不私其父,非孝也;不行君法、非忠也;以死罪生、不廉也。君欲赦之,上之惠也;臣不能失法,下之義也。」遂不去鈇鑕,刎頸而死乎廷。 《新序·節士》: 楚昭王有士曰石奢,其為人也,公正而好義,王使為理,於是廷有殺人者,石奢追之,則其父也,遂反於廷曰:「殺人者,僕之父也,以父成政,不孝,不行君法,不忠。弛罪廢法而伏其辜,僕之所守也。伏斧鑕命在君。」君曰:「追而不及、庸有罪乎?子其治事矣。」石奢曰:「不私其父,非孝也;不行君法,非忠也;以死罪生,非廉也。君赦之,上之惠也,臣不敢失法,下之行也。」遂不離鈇鑕。刎頭而死於廷中。 《藝文類聚·廷尉》: 楚昭王有士曰石奢,公正而好義,王使為理,於是廷尉,有殺人者,石奢追之,則其父也。及於廷尉曰:以父成政,不孝也。不行君法,不忠也。弛罪法而伏其辜,僕之所守也。君曰:庸有罪乎。子其治事矣。石奢曰:不私其父,非孝也。不行君法,非忠也。匡不敢失法,下之行也。遂不離斧質,刎頸而死。 《太平御覽·烈士》: 楚昭王有士曰石奢,公正而好直,王使為理。於是有殺人者,石奢追之,則其父也。還反於庭,曰:「殺人者父也。以父成政,非孝也。不行君法,不忠也。」遂伏鈇锧,曰:「命在君。」君曰:「追而不及,庸有罪乎?子其治事。」石奢曰:「不然,死罪而生,不廉也。君赦之,上之惠,臣不失法,下之義。」遂不去鈇锧而死乎庭中。 《韓詩外傳·卷二》: 楚昭王有士曰石奢,其為人也,公而好直,王使為理。於是道有殺人者,石奢追之,則父也,還返於廷,曰:「殺人者,臣之父也。以父成政,非孝也;不行君法,非忠也; 《新序·節士》: 楚昭王有士曰石奢,其為人也,公正而好義,王使為理,於是廷有殺人者,石奢追之,則其父也,遂反於廷曰:「殺人者,僕之父也,以父成政,不孝,不行君法,不忠。 《呂氏春秋·高義》: 荊昭王之時,有士焉,曰石渚。其為人也,公直無私,王使為政廷。有殺人者,石渚追之,則其父也。還車而返,立於廷曰:「殺人者,僕之父也。以父行法,不忍; 《藝文類聚·廷尉》: 楚昭王有士曰石奢,公正而好義,王使為理,於是廷尉,有殺人者,石奢追之,則其父也。及於廷尉曰:以父成政,不孝也。不行君法,不忠也。 《太平御覽·大理卿》: 楚昭王時,石奢為理,有殺人者,奢追之,則其父也。奢曰:「以父成政,不孝也。不行君法,非忠也。」 《太平御覽·烈士》: 楚昭王有士曰石奢,公正而好直,王使為理。於是有殺人者,石奢追之,則其父也。還反於庭,曰:「殺人者父也。以父成政,非孝也。不行君法,不忠也。」 《韓詩外傳·卷二》: 於是道有殺人者,石奢追之,則父也,還返於廷,曰:「殺人者,臣之父也。以父成政,非孝也;不行君法,非忠也;弛罪廢法,而伏其辜,臣之所守也。」遂伏斧鑕,曰:「命在君。」君曰:「追而不及,庸有罪乎?子其治事矣。」石奢曰:「不然。不私其父,非孝也;不行君法、非忠也; 《新序·節士》: 於是廷有殺人者,石奢追之,則其父也,遂反於廷曰:「殺人者,僕之父也,以父成政,不孝,不行君法,不忠。弛罪廢法而伏其辜,僕之所守也。伏斧鑕命在君。」君曰:「追而不及、庸有罪乎?子其治事矣。」石奢曰:「不私其父,非孝也;不行君法,非忠也; 《史記·循吏列傳》: 道有殺人者,相追之,乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰:「殺人者,臣之父也。夫以父立政,不孝也;廢法縱罪,非忠也;臣罪當死。」王曰:「追而不及,不當伏罪,子其治事矣。」石奢曰:「不私其父,非孝子也;不奉主法,非忠臣也。 《藝文類聚·廷尉》: 於是廷尉,有殺人者,石奢追之,則其父也。及於廷尉曰:以父成政,不孝也。不行君法,不忠也。弛罪法而伏其辜,僕之所守也。君曰:庸有罪乎。子其治事矣。石奢曰:不私其父, 《太平御覽·丞相上》: 縣道有殺人者,相追之,乃其父也。縱其父還,自系,使人言之于王曰:「殺人者臣之父也。夫以父立政不孝也,廢法縱罪非忠也,臣罪當死。」王曰:「追而不及,不當伏罪。」奢曰:「不私其父非孝也,不奉王法非忠也。 《太平御覽·烈士》: 於是有殺人者,石奢追之,則其父也。還反於庭,曰:「殺人者父也。以父成政,非孝也。不行君法,不忠也。」遂伏鈇锧,曰:「命在君。」君曰:「追而不及,庸有罪乎?子其治事。」石奢曰:「不然,死罪而生,不廉也。君赦之, 《韓詩外傳·卷二》: 於是道有殺人者,石奢追之,則父也,還返於廷,曰:「殺人者,臣之父也。以父成政,非孝也;不行君法,非忠也; 《新序·節士》: 於是廷有殺人者,石奢追之,則其父也,遂反於廷曰:「殺人者,僕之父也,以父成政,不孝,不行君法,不忠。 《呂氏春秋·高義》: 有殺人者,石渚追之,則其父也。還車而返,立於廷曰:「殺人者,僕之父也。以父行法, 《史記·循吏列傳》: 行縣,道有殺人者,相追之,乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰:「殺人者,臣之父也。夫以父立政,不孝也;廢法縱罪,非忠也; 《藝文類聚·廷尉》: 有殺人者,石奢追之,則其父也。及於廷尉曰:以父成政,不孝也。不行君法,不忠也。 《太平御覽·丞相上》: 縣道有殺人者,相追之,乃其父也。縱其父還,自系,使人言之于王曰:「殺人者臣之父也。夫以父立政不孝也,廢法縱罪非忠也, 《太平御覽·大理卿》: 有殺人者,奢追之,則其父也。奢曰:「以父成政,不孝也。不行君法,非忠也。」 《太平御覽·烈士》: 於是有殺人者,石奢追之,則其父也。還反於庭,曰:「殺人者父也。以父成政,非孝也。不行君法,不忠也。」 《韓詩外傳·卷二》: 殺人者,臣之父也。以父成政,非孝也; 《新序·節士》: 殺人者,僕之父也,以父成政,不孝, 《呂氏春秋·高義》: 殺人者,僕之父也。以父行法,不忍; 《史記·循吏列傳》: 殺人者,臣之父也。夫以父立政,不孝也; 《藝文類聚·廷尉》: 有殺人者,石奢追之,則其父也。及於廷尉曰:以父成政,不孝也。 《太平御覽·丞相上》: 殺人者臣之父也。夫以父立政不孝也, 《太平御覽·大理卿》: 有殺人者,奢追之,則其父也。奢曰:「以父成政,不孝也。 《太平御覽·烈士》: 殺人者父也。以父成政,非孝也。 《韓詩外傳·卷二》: 君曰:「追而不及,庸有罪乎?子其治事矣。」石奢曰:「不然。不私其父,非孝也; 《新序·節士》: 君曰:「追而不及、庸有罪乎?子其治事矣。」石奢曰:「不私其父,非孝也; 《呂氏春秋·高義》: 王曰:「追而不及,豈必伏罪哉?子復事矣。」石渚辭曰:「不私其親,不可謂孝子。 《史記·循吏列傳》: 王曰:「追而不及,不當伏罪,子其治事矣。」石奢曰:「不私其父,非孝子也; 《藝文類聚·廷尉》: 君曰:庸有罪乎。子其治事矣。石奢曰:不私其父,非孝也。 《太平御覽·丞相上》: 王曰:「追而不及,不當伏罪。」奢曰:「不私其父非孝也, 《太平御覽·烈士》: 君曰:「追而不及,庸有罪乎?子其治事。」石奢曰:「不然, 《韓詩外傳·卷二》: 不私其父,非孝也; 《韓詩外傳·卷十》: 而不敢諫其父,非孝子也; 《新序·節士》: 不私其父,非孝也; 《史記·循吏列傳》: 不私其父,非孝子也; 《藝文類聚·廷尉》: 不私其父,非孝也。 《太平御覽·丞相上》: 不私其父非孝也, 《韓詩外傳·卷二》: 子為父隱,父為子隱, 《新序·節士》: 子為父隱,父為子隱, 《鹽鐵論·周秦》: 聞子為父隱,父為子隱, 《群書治要·鹽鐵論》: 子為父隱,父為子隱, 《論語·子路》: 子為父隱, 《韓詩外傳·卷二》: 子為父隱, 《白虎通德論·諫諍》: 子為父隱, 《新序·節士》: 子為父隱, 《列女傳·珠崖二義》: 子為父隱, 《群書治要·鹽鐵論》: 子為父隱, 《藝文類聚·羊》: 子為父隱, 《太平御覽·正直上》: 子為父隱, 《論語·子路》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《韓詩外傳·卷二》: 父為子隱,直在其中矣。 《白虎通德論·諫諍》: 故《論語》曰:「父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」 《新序·節士》: 父為子隱,直在其中矣。 《列女傳·珠崖二義》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《漢書·宣元六王傳》: 父為子隱,直在其中矣。 《藝文類聚·羊》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《太平御覽·王友》: 蓋子為父隱,直在其中; 《太平御覽·正直上》: 父為子隱,子為父隱,直在其中矣。 《太平御覽·史傳上》: 蓋子為父隱,直在其中, 《論語·子路》: 父為子隱, 《韓詩外傳·卷二》: 父為子隱, 《白虎通德論·諫諍》: 父為子隱, 《新序·節士》: 父為子隱, 《鹽鐵論·周秦》: 父為子隱, 《列女傳·珠崖二義》: 父為子隱, 《漢書·宣元六王傳》: 父為子隱, 《群書治要·鹽鐵論》: 父為子隱, 《藝文類聚·羊》: 父為子隱, 《太平御覽·正直上》: 父為子隱, 《韓詩外傳·卷二》: 彼已之子,邦之司直。 《韓詩外傳·卷二》: 彼已之子,邦之彥兮。 《韓詩外傳·卷九》: 彼己之子,邦之彥兮。 《新序·節士》: 彼己之子,邦之司直。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 彼己之子,邦之司直, 《詩經·羔裘》: 彼其之子、邦之司直。 《詩經·羔裘》: 彼其之子、邦之彥兮。 《藝文類聚·忠》: 彼己之子,邦之直司, 《太平御覽·正直上》: 彼其之子,邦之司直。 《韓詩外傳·卷二》: 彼已之子, 《韓詩外傳·卷二》: 彼已之子, 《韓詩外傳·卷二》: 彼已之子, 《韓詩外傳·卷二》: 邦之司直。」石先生之謂也。 《新序·節士》: 邦之司直。」石子之謂也。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 邦之司直,樂喜之謂乎, 《三國志·徐弈傳》: 『邦之司直』,君之謂與! 《太平御覽·左右金吾衛將軍》: 『邦之司直』君之謂也。 《韓詩外傳·卷二》: 邦之司直。 《韓詩外傳·卷九》: 邦之司直。 《韓詩外傳·卷九》: 邦之司直。 《新序·節士》: 邦之司直。 《春秋左傳·襄公二十七年》: 邦之司直, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 國之司直 《漢書·敘傳下》: 國之司直。 《詩經·羔裘》: 邦之司直。 《三國志·徐弈傳》: 『邦之司直』, 《太平御覽·左右僕射》: 國之司直, 《太平御覽·左右金吾衛將軍》: 邦之司直 《太平御覽·正直上》: 邦之司直。 《韓詩外傳·卷二》: 石先生之謂也。 《韓詩外傳·卷六》: 石先生之謂也。