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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷三 -> 2 - Parallel passages[More information]
有殷之時,穀生湯之廷,三日而大拱。湯問伊尹曰:「何物也?」對曰:「穀樹也。」湯問:「何為而生於此?」伊尹曰:「穀之出澤,野物也,今生天子之庭,殆不吉也。」湯曰:「奈何?」伊尹曰:「臣聞:妖者、禍之先,祥者、福之先。見妖而為善,則禍不至,見祥而為不善,則福不臻」湯乃齋戒靜處,夙興夜寐,弔死問疾,赦過賑窮,七日而穀亡,妖孽不見,國家昌。《詩》曰:「畏天之威,于時保之。」
《說苑·君道》: 殃者禍之先者也,見殃而能為善,則禍不至。 《韓詩外傳·卷三》: 妖者、禍之先,祥者、福之先。見妖而為善,則禍不至, 《呂氏春秋·制樂》: 妖者禍之先者也,見妖而為善則禍不至。 《藝文類聚·殷成湯》: 妖者禍之先也。見妖而為善,則禍不至, 《太平御覽·殷帝成湯》: 妖者,禍之先也,見妖而為善則禍不至。 《說苑·君道》: 祥者福之先者也,見祥而為不善,則福不生; 《韓詩外傳·卷三》: 祥者、福之先。見妖而為善,則禍不至,見祥而為不善,則福不臻」 《呂氏春秋·制樂》: 吾聞祥者福之先者也,見祥而為不善則福不至; 《藝文類聚·殷成湯》: 吾聞祥者福之先也。見祥而為不善,則福不至, 《太平御覽·殷帝成湯》: 吾聞祥者,福之先也,見祥而為不善,則福不至; 《說苑·君道》: 祥者福之先者也, 《韓詩外傳·卷三》: 祥者、福之先。 《呂氏春秋·制樂》: 吾聞祥者福之先者也, 《藝文類聚·殷成湯》: 吾聞祥者福之先也。 《太平御覽·殷帝成湯》: 吾聞祥者,福之先也, 《太平御覽·敘休征》: 祥者,福之先見者也。 《韓詩外傳·卷三》: 見妖而為善,則禍不至, 《文子·微明》: 見不祥而行善,則禍不至, 《韓詩外傳·卷三》: 則禍不至,見祥而為不善,則福不臻」 《文子·微明》: 禍至祥先,見祥而不為善,則福不來, 《說苑·君道》: 見祥而為不善,則福不生; 《韓詩外傳·卷三》: 見祥而為不善,則福不臻」 《文子·微明》: 見祥而不為善,則福不來, 《呂氏春秋·制樂》: 見祥而為不善則福不至; 《藝文類聚·殷成湯》: 見祥而為不善,則福不至, 《太平御覽·殷帝成湯》: 見祥而為不善,則福不至; 《說苑·君道》: 夙興夜寐,早朝晏退,弔死問疾, 《韓詩外傳·卷三》: 夙興夜寐,弔死問疾, 《韓詩外傳·卷三》: 乃夙興夜寐,弔死問疾, 《說苑·君道》: 弔死問疾, 《說苑·正諫》: 弔死問疾, 《說苑·敬慎》: 弔死問疾, 《韓詩外傳·卷三》: 弔死問疾, 《韓詩外傳·卷三》: 弔死問疾, 《史記·吳太伯世家》: 弔死問疾, 《史記·伍子胥列傳》: 弔死問疾, 《漢書·食貨志上》: 弔死問疾, 《韓詩外傳·卷三》: 國家昌。《詩》曰:「畏天之威, 《風俗通義·葉令祠》: 國家畏天之威, 《孟子·梁惠王下》: 『畏天之威, 《春秋繁露·必仁且知》: 畏天之威。 《韓詩外傳·卷三》: 「畏天之威, 《韓詩外傳·卷三》: 「畏天之威, 《韓詩外傳·卷八》: 畏天之威, 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左傳·文公十五年》: 畏天之威, 《漢書·匡張孔馬傳》: 畏天之威, 《東觀漢記·杜林》: 畏天之威, 《詩經·我將》: 畏天之威、 《孟子·梁惠王下》: 畏天之威,于時保之。 《韓詩外傳·卷三》: 畏天之威,于時保之。」 《韓詩外傳·卷三》: 畏天之威,于時保之。 《韓詩外傳·卷八》: 畏天之威,于時保之。 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威,于時保之, 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威,于時保之, 《春秋左傳·文公十五年》: 畏天之威,于時保之, 《漢書·匡張孔馬傳》: 畏天之威,于時保之。 《東觀漢記·杜林》: 畏天之威,于時保之。 《詩經·我將》: 畏天之威、于時保之。