| 射上: |
《禮》曰:工尹商陽與陳棄疾追吳師,及之,陳棄疾謂工尹商陽曰:「王事也,子手弓,子射諸?」射之,斃一人。韔弓,止其御曰:「朝不坐,燕不與,殺三人,亦足以反命矣。」孔子曰:「殺人之中,又有禮焉,善之。」 又曰:孔子云:「士使之射,不能,則辭以疾,懸弧之義也。」 又曰:射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。 又曰:孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。射至於司馬,使子路執弓矢出,延射,曰:「賁軍之將、亡國之大夫與為人後者不入,其餘皆入。」蓋去者半,入者半。又使公罔之裘,序點揚觶而語曰:「幼壯孝弟,耆耋好禮,不從流俗,修身以俟死者,不在此位也。」蓋去者半,處者半。序點揚觶而語曰:「好學不倦,好禮不變,耄期稱道不亂者,不在此位也。」蓋僅有存焉。 又曰:射之為言繹也,或曰舍也。繹者,各繹已之志也。故心平體正,持弓矢審固。持弓矢審固,則射中矣。故曰:「為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠,為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠。故射者,各射已之鵠。故天子大射,謂之射侯。射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯,射不中不得為諸侯。天子將祭,必先習射於澤。澤者,所以擇士也。已射於澤,而後射於射宮。射中者,得與於祭;不中者,不得與於祭。不得與於祭者,有讓,削以地;得與祭者,有慶,益以地。進爵絀地是也。故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事,然後敢用穀也。 |