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宋明 -> 太平御览 -> 工艺部二 -> 射中 -> 14 - 相似段落[详细说明]
《淮南子》曰:尧时,十日并出。尧命羿仰射十日,中其九焉。
又曰:史皇产而能书,史皇,仓颉,生而见鸟迹,知著书,更曰史皇,或曰颉皇。羿左臂修修,长也。而善射。羿,有穷之君也。
又曰:越人学远射,参天而发,适在五步之内,越人习水便舟,而不知射。射远,反直仰向天而发,矢势尽而还,故在五步之内。参,犹望也。不易仪也。仪,射法也。言不晓射,故不知易去参天之法也。世已变矣,而守其故,譬犹越人之射也。言其守故而不知变也。
又曰:楚王有白猿,王自射之,则搏矢而熙。熙,戏也。使养由基射之,始调弓矫矢,未发,而猿拥柱号矣。由基,楚王之臣。养,姓。调,张。矫,直。拥,抱。号,呼。《幽通赋》曰:“养流睇而猿号”,是也。
又曰:夫矢之所以射远贯牢者,弓力也;其所以中杓部彻微者,人心也。
又曰:善射者发不失的,善于射矣,而不善所射。所射者死,故曰不善。
《艺文类聚·日》: 尧时十日并出,草木燋枯,尧命羿仰射十日,中其九,乌皆死, 《艺文类聚·乌》: 尧时十日并出,尧命羿仰射十日,中其九乌。 《太平御览·日上》: 尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,其九乌皆死, 《太平御览·射中》: 尧时,十日并出。尧命羿仰射十日,中其九焉。 《太平御览·乌》: 尧时,十日并出。尧命羿仰射十日,中其九。 《论衡·感虚》: 尧之时,十日并出,万物燋枯。尧上射十日,九日去, 《论衡·说日》: 尧时十日竝出,万物焦枯,尧上射十日。 《论衡·对作》: 尧时十日并出,尧上射九日。 《艺文类聚·日》: 尧时十日并出,草木燋枯,尧命羿仰射十日, 《艺文类聚·乌》: 尧时十日并出,尧命羿仰射十日, 《太平御览·日上》: 尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日, 《太平御览·射中》: 尧时,十日并出。尧命羿仰射十日, 《太平御览·乌》: 尧时,十日并出。尧命羿仰射十日, 《论衡·感虚》: 尧之时,十日并出, 《论衡·对作》: 尧时十日并出, 《淮南子·本经训》: 逮至尧之时,十日并出, 《艺文类聚·日》: 尧时十日并出, 《艺文类聚·乌》: 尧时十日并出, 《太平御览·日上》: 尧时十日并出, 《太平御览·日上》: 尧时为妖,十日并出。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之时,十日并出, 《太平御览·征伐下》: 尧时,十日并出, 《太平御览·射中》: 尧时,十日并出。 《太平御览·乌》: 尧时,十日并出。 《淮南子·修务训》: 史皇产而能书;羿左臂修而善射。 《太平御览·射中》: 史皇产而能书,羿左臂修而善射。 《淮南子·修务训》: 史皇产而能书; 《太平御览·射中》: 史皇产而能书, 《太平御览·书上》: 史皇产而能书。 《淮南子·说山训》: 越人学远射,参天而发,适在五步之内,不易仪也。世已变矣,而守其故,譬犹越人之射也。 《太平御览·射中》: 越人学远射,参天而发,适在五步之内,不易仪也。世已变矣,而守其故,譬犹越人之射也。 《说苑·杂言》: 愚人有学远射者,参矢而发,已射五步之内, 《淮南子·说山训》: 越人学远射,参天而发,适在五步之内, 《艺文类聚·射》: 越人学远参天,而发镝在五步内, 《太平御览·射中》: 越人学远射,参天而发,适在五步之内, 《淮南子·说山训》: 楚王有白猿,王自射之,则搏矢而熙;使养由基射之,始调弓矫矢,未发而猿拥柱号矣, 《艺文类聚·箭》: 楚王有白猿,王自射之,则抟矢而阜,使养由基射之,始调弓矫矢,未发,而猿拥柱号矣。 《艺文类聚·猿》: 荆王有神白猿,王自射之,则搏树而熙,使养由基射之,始调弓矫矢,未发,猿拥树而号。 《太平御览·箭下》: 楚人有白猿,王自射之,则抟矢而熙。使养由基射之,始调弓矫矢,未发而猿拥树号矣。 《太平御览·射中》: 楚王有白猿,王自射之,则搏矢而熙。使养由基射之,始调弓矫矢,未发,而猿拥柱号矣。 《太平御览·猿》: 荆王有白猿,王射之,则搏树而熙。使养由基射之,始调弓矫矢,未发,猿拥木而号。 《淮南子·说山训》: 使养由基射之, 《吕氏春秋·博志》: 荆王请养由基射之。 《艺文类聚·箭》: 使养由基射之, 《艺文类聚·射》: 荆庄王命养由基射蜻蛉。 《艺文类聚·猿》: 使养由基射之, 《太平御览·箭下》: 使养由基射之, 《太平御览·射中》: 荆庄王命养由基射青蛉, 《太平御览·射中》: 使养由基射之, 《太平御览·射下》: 荆王请养由基射之, 《太平御览·猿》: 使养由基射之, 《太平御览·蜻蛉》: 荆庄王命养由基射蜻蛉, 《淮南子·泰族训》: 夫矢之所以射远贯牢者,弩力也;其所以中的剖微者,正心也; 《群书治要·泰族》: 夫矢之所以射远贯坚者,弩力也。其所以中的剖微者,人心也。 《太平御览·射中》: 夫矢之所以射远贯牢者,弓力也;其所以中杓部彻微者,人心也。 《淮南子·说山训》: 善射者发不失的,善于射矣,而不善所射; 《太平御览·射中》: 善射者发不失的,善于射矣,而不善所射。