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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷三 -> 21 - Parallel passages[More information]
公儀休相魯而嗜魚,一國人獻魚而不受。其弟諫曰:「嗜魚不受,何也?」曰:「夫欲嗜魚,故不受也。受魚而免於相,則不能自給魚;無受而不免於相,長自給於魚。」此明於魚為己者也。故《老子》曰:「後其身而身先,外其身而身存。非以其無私乎?故能成其私。」《詩》曰:「思無邪。」此之謂也。
《韓詩外傳·卷三》: 公儀休相魯而嗜魚,一國人獻魚而不受。其弟諫曰:「嗜魚不受,何也?」曰:「夫欲嗜魚,故不受也。受魚而免於相,則不能自給魚;無受而不免於相,長自給於魚。」此明於魚為己者也。故《老子》曰:「後其身而身先,外其身而身存。非以其無私乎?故能成其私。」 《淮南子·道應訓》: 公儀休相魯,而嗜魚。一國獻魚,公儀子弗受。其弟子諫曰:「夫子嗜魚。弗受,何也?」答曰:「夫唯嗜魚,故弗受。夫受魚而免於相,雖嗜魚,不能自給魚;毋受魚而不免於相,則能長自給魚。」此明于為人為己者也。故《老子》曰:「後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。」 《韓詩外傳·卷三》: 公儀休相魯而嗜魚,一國人獻魚而不受。其弟諫曰:「嗜魚不受,何也?」曰:「夫欲嗜魚,故不受也。受魚而免於相,則不能自給魚;無受而不免於相,長自給於魚。」 《韓非子·外儲說右下》: 公儀休相魯而嗜魚,一國盡爭買魚而獻之,公儀子不受,其弟諫曰:「夫子嗜魚而不受者何也?」對曰:「夫唯嗜魚,故不受也。夫即受魚,必有下人之色,有下人之色,將枉於法,枉於法則免於相,雖嗜魚,此不必能自給致我魚,我又不能自給魚。即無受魚而不免於相,雖嗜魚,我能長自給魚。」 《淮南子·道應訓》: 公儀休相魯,而嗜魚。一國獻魚,公儀子弗受。其弟子諫曰:「夫子嗜魚。弗受,何也?」答曰:「夫唯嗜魚,故弗受。夫受魚而免於相,雖嗜魚,不能自給魚;毋受魚而不免於相,則能長自給魚。」 《韓詩外傳·卷三》: 公儀休相魯而嗜魚,一國人獻魚而不受。其弟諫曰:「嗜魚不受,何也?」 《韓非子·外儲說右下》: 公儀休相魯而嗜魚,一國盡爭買魚而獻之,公儀子不受,其弟諫曰:「夫子嗜魚而不受者何也?」 《淮南子·道應訓》: 公儀休相魯,而嗜魚。一國獻魚,公儀子弗受。其弟子諫曰:「夫子嗜魚。弗受,何也?」 《太平御覽·魚上》: 公儀休相魯而嗜魚,一邦皆爭買魚而獻之。公儀子不受,曰:「夫惟嗜魚,固不受也。」 《韓詩外傳·卷三》: 公儀休相魯而嗜魚,一國人獻魚而不受。 《韓非子·外儲說右下》: 公儀休相魯而嗜魚,一國盡爭買魚而獻之,公儀子不受, 《淮南子·道應訓》: 公儀休相魯,而嗜魚。一國獻魚,公儀子弗受。 《太平御覽·嗜好》: 公儀休相魯而嗜魚,一邦皆爭買魚而獻之,公儀子不受。 《太平御覽·魚上》: 公儀休相魯而嗜魚,一邦皆爭買魚而獻之。公儀子不受, 《說苑·政理》: 公儀休相魯, 《韓詩外傳·卷三》: 公儀休相魯而嗜魚, 《韓非子·外儲說右下》: 公儀休相魯而嗜魚, 《淮南子·道應訓》: 公儀休相魯, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 昔公儀休相魯。 《後漢書·張王种陳列傳》: 昔公儀休在魯, 《太平御覽·留守》: 昔公儀休相魯, 《太平御覽·嗜好》: 公儀休相魯而嗜魚, 《太平御覽·布》: 公儀休相魯, 《太平御覽·機杼》: 公儀休相魯, 《太平御覽·織》: 公儀休相魯, 《太平御覽·魚上》: 公儀休相魯而嗜魚, 《太平御覽·菜》: 昔公儀相魯, 《韓詩外傳·卷三》: 嗜魚不受,何也?」曰:「夫欲嗜魚,故不受也。受魚而免於相,則不能自給魚;無受而不免於相, 《韓非子·外儲說右下》: 枉於法則免於相,雖嗜魚,此不必能自給致我魚,我又不能自給魚。即無受魚而不免於相, 《淮南子·道應訓》: 弗受,何也?」答曰:「夫唯嗜魚,故弗受。夫受魚而免於相,雖嗜魚,不能自給魚;毋受魚而不免於相, 《史記·循吏列傳》: 相不受。客曰:「聞君嗜魚,遺君魚,何故不受也?」相曰:「以嗜魚,故不受也。今為相,能自給魚;今受魚而免, 《群書治要·循吏傳》: 不受也。客曰:聞君嗜魚,遺君魚,何故不受也。相曰:以嗜魚,故不受也。今為相能自給魚,今受魚而免, 《太平御覽·丞相上》: 不受。客曰:「聞君嗜魚,何故不受?」相曰:「以嗜魚故,今為相,能自給魚,今受而魚, 《韓詩外傳·卷三》: 嗜魚不受,何也?」曰:「夫欲嗜魚,故不受也。受魚而免於相,則不能自給魚; 《新序·節士》: 子嗜魚,何故不受?」對曰:「吾以嗜魚,故不受魚。受魚失祿, 《韓非子·外儲說右下》: 夫子嗜魚而不受者何也?」對曰:「夫唯嗜魚,故不受也。夫即受魚, 《淮南子·道應訓》: 弗受,何也?」答曰:「夫唯嗜魚,故弗受。夫受魚而免於相,雖嗜魚,不能自給魚; 《史記·循吏列傳》: 相不受。客曰:「聞君嗜魚,遺君魚,何故不受也?」相曰:「以嗜魚,故不受也。今為相,能自給魚; 《群書治要·循吏傳》: 不受也。客曰:聞君嗜魚,遺君魚,何故不受也。相曰:以嗜魚,故不受也。今為相能自給魚, 《意林·新序三十卷》: 子嗜魚,何故不受?」對曰:「惟嗜魚,故不受。受魚失祿, 《太平御覽·丞相上》: 不受。客曰:「聞君嗜魚,何故不受?」相曰:「以嗜魚故,今為相,能自給魚, 《韓詩外傳·卷三》: 嗜魚不受,何也?」曰:「夫欲嗜魚,故不受也。 《新序·節士》: 鄭相不受。或謂鄭相曰:「子嗜魚,何故不受?」對曰:「吾以嗜魚,故不受魚。 《韓非子·外儲說右下》: 夫子嗜魚而不受者何也?」對曰:「夫唯嗜魚,故不受也。 《淮南子·道應訓》: 夫子嗜魚。弗受,何也?」答曰:「夫唯嗜魚,故弗受。 《史記·循吏列傳》: 相不受。客曰:「聞君嗜魚,遺君魚,何故不受也?」相曰:「以嗜魚,故不受也。 《群書治要·循吏傳》: 不受也。客曰:聞君嗜魚,遺君魚,何故不受也。相曰:以嗜魚,故不受也。 《意林·新序三十卷》: 子嗜魚,何故不受?」對曰:「惟嗜魚,故不受。 《太平御覽·丞相上》: 不受。客曰:「聞君嗜魚,何故不受?」相曰:「以嗜魚故, 《韓詩外傳·卷三》: 後其身而身先,外其身而身存。非以其無私乎?故能成其私。 《道德經》: 是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。 《老子河上公章句·韜光》: 是以聖人後其身,而身先,外其身,而身存。非以其無私邪。故能成其私。 《淮南子·道應訓》: 後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。 《馬王堆·老子甲道經》: 是以聲人芮其身而身先;外其身而身存。不以其無□輿?故能成其私。 《馬王堆·老子乙道經》: 外其身而身先,外其身而身存,不以其無私輿,故能成其私。 《韓詩外傳·卷三》: 後其身而身先,外其身而身存。 《道德經》: 是以聖人後其身而身先;外其身而身存。 《老子河上公章句·韜光》: 是以聖人後其身,而身先,外其身,而身存。 《淮南子·道應訓》: 後其身而身先,外其身而身存。 《馬王堆·老子甲道經》: 是以聲人芮其身而身先;外其身而身存。 《馬王堆·老子乙道經》: 外其身而身先,外其身而身存, 《意林·道德經二卷》: 聖人後其身而身先,外其身而身存。 《韓詩外傳·卷三》: 後其身而身先, 《淮南子·道應訓》: 後其身而身先, 《馬王堆·老子乙道經》: 外其身而身先, 《藝文類聚·鑒誡》: 後其身而身先, 《意林·道德經二卷》: 聖人後其身而身先,