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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷三 -> 22 - Parallel passages[More information]
傳曰:魯有父子訟者、康子欲殺。孔子曰:「未可殺也。夫民父子訟之為不義久矣,是則上失其道,上有道,是人亡矣。」訟者聞之,請無訟。康子曰:「治民以孝,殺一不義,以僇不孝,不亦可乎?」孔子曰:「否。不教而聽其獄,殺不辜也;三軍大敗,不可誅也;獄讞不治,不可刑也。上陳之教,而先服之,則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎?《詩》曰:『俾民不迷。』昔之君子道其百姓不使迷,是以威厲而刑措不用也。故形其仁義,謹其教道,使民目晰焉而見之,使民耳晰焉而聞之,使民心晰焉而知之,則道不迷,而民志不惑矣。《詩》曰:『示我顯德行。』故道義不易,民不由也;禮樂不明,民不見也。《詩》曰:『周道如砥,其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。』言其明也。『睠言顧之,潸焉出涕。』哀其不聞禮教而就刑誅也。夫散其本教,而施之刑辟,猶決其牢,而發以毒矢也,不亦哀乎!故曰:未可殺也。昔者、先王使民以禮,譬之如御也,刑者,鞭策也,今猶無轡銜而鞭策以御也,欲馬之進,則策其後,欲馬之退,則策其前,御者以勞,而馬亦多傷矣。今猶此也,上憂勞而民多罹刑。《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死!』為上無禮,則不免乎患;為下無禮,則不免乎刑;上下無禮,胡不遄死!」康子避席再拜曰:「僕雖不敏,請承此語矣。」孔子退朝,門人子路難曰:「父子訟、道邪?」孔子曰:「非也。」子路曰:「然則夫子胡為君子而免之也?」孔子曰:「不戒責成,害也,慢令致期,暴也,不教而誅、賊也。君子為政,避此三者。且《詩》曰:『載色載笑,匪怒伊教。』」
《說苑·政理》: 魯有父子訟者,康子曰:「殺之!」孔子曰:「未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣,是則上過也;上有道,是人亡矣。」康子曰:「夫治民以孝為本,今殺一人以戮不孝,不亦可乎?」孔子曰:「不孝而誅之,是虐殺不辜也。三軍大敗,不可誅也;獄訟不治,不可刑也;上陳之教而先服之,則百姓從風矣,躬行不從而后俟之以刑,則民知罪矣;夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣,能謂民弗踰乎?《詩》曰:『俾民不迷!』昔者君子導其百姓不使迷,是以威厲而不至,刑錯而不用。」 《韓詩外傳·卷三》: 魯有父子訟者、康子欲殺。孔子曰:「未可殺也。夫民父子訟之為不義久矣,是則上失其道,上有道,是人亡矣。」訟者聞之,請無訟。康子曰:「治民以孝,殺一不義,以僇不孝,不亦可乎?」孔子曰:「否。不教而聽其獄,殺不辜也;三軍大敗,不可誅也;獄讞不治,不可刑也。上陳之教,而先服之,則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎?《詩》曰:『俾民不迷。』昔之君子道其百姓不使迷,是以威厲而刑措不用也。 《韓詩外傳·卷三》: 訟者聞之,請無訟。 《太平御覽·治政三》: 訟者聞之,乃請無訟。 《說苑·政理》: 孔子曰:「不孝而誅之,是虐殺不辜也。三軍大敗,不可誅也;獄訟不治,不可刑也;上陳之教而先服之,則百姓從風矣,躬行不從而后俟之以刑,則民知罪矣;夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣,能謂民弗踰乎? 《韓詩外傳·卷三》: 孔子曰:「否。不教而聽其獄,殺不辜也;三軍大敗,不可誅也;獄讞不治,不可刑也。上陳之教,而先服之,則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎? 《太平御覽·治政三》: 孔子曰:「不教而誅之,是虐殺不辜。三軍之敗,不可誅也;獄犴不治,不可刑也。上陳教而先服之,則百姓從風矣。先教而後刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能逾;百仞之山,童子升而游焉。陵遲久矣,能謂民弗逾乎?」 《荀子·宥坐》: 不教其民,而聽其獄,殺不辜也。三軍大敗,不可斬也;獄犴不治,不可刑也, 《說苑·政理》: 不孝而誅之,是虐殺不辜也。三軍大敗,不可誅也;獄訟不治,不可刑也; 《韓詩外傳·卷三》: 不教而聽其獄,殺不辜也;三軍大敗,不可誅也;獄讞不治,不可刑也。 《孔子家語·始誅》: 不教以孝而聽其獄,是殺不辜;三軍大敗,不可斬也;獄犴不治,不可刑也。 《群書治要·始誅》: 不教以孝而聽其獄,是殺不辜也。三軍大敗,不可斬也。獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·治政三》: 不教而誅之,是虐殺不辜。三軍之敗,不可誅也;獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·赦》: 不教以孝而聽以獄,是煞不辜;三軍大敗,不可斬也;獄犴不理,不可刑也。 《荀子·宥坐》: 殺不辜也。三軍大敗,不可斬也;獄犴不治,不可刑也, 《說苑·政理》: 是虐殺不辜也。三軍大敗,不可誅也;獄訟不治,不可刑也;上陳之教而先服之, 《韓詩外傳·卷三》: 殺不辜也;三軍大敗,不可誅也;獄讞不治,不可刑也。上陳之教,而先服之, 《孔子家語·始誅》: 是殺不辜;三軍大敗,不可斬也;獄犴不治,不可刑也。何者?上教之不行, 《群書治要·始誅》: 是殺不辜也。三軍大敗,不可斬也。獄犴不治,不可刑也。何者?上教之不行, 《太平御覽·治政三》: 是虐殺不辜。三軍之敗,不可誅也;獄犴不治,不可刑也。上陳教而先服之, 《太平御覽·赦》: 是煞不辜;三軍大敗,不可斬也;獄犴不理,不可刑也。何者?上教之不行, 《荀子·宥坐》: 獄犴不治,不可刑也, 《說苑·政理》: 獄訟不治,不可刑也; 《韓詩外傳·卷三》: 獄讞不治,不可刑也。 《孔子家語·始誅》: 獄犴不治,不可刑也。 《群書治要·始誅》: 獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·治政三》: 獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·敘刑上》: 獄犴不治,不可刑也。 《太平御覽·赦》: 獄犴不理,不可刑也。 《荀子·宥坐》: 綦三年而百姓往矣。邪民不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。 《說苑·政理》: 則百姓從風矣,躬行不從而后俟之以刑,則民知罪矣; 《韓詩外傳·卷三》: 則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。 《孔子家語·始誅》: 若是三年而百姓正矣。其有邪民不從化者,然後待之以刑,則民咸知罪矣。 《群書治要·始誅》: 百姓正矣。其有邪民不從化者,然後待之以刑,則民咸知罪矣。 《太平御覽·治政三》: 則百姓從風矣。先教而後刑,則民知罪矣。 《荀子·宥坐》: 然後俟之以刑,則民知罪矣。 《韓詩外傳·卷三》: 然後俟之以刑,則民知罪矣。 《孔子家語·始誅》: 然後待之以刑,則民咸知罪矣。 《史記·禮書》: 然後俟之以刑,則民知罪矣。 《群書治要·始誅》: 然後待之以刑,則民咸知罪矣。 《荀子·議兵》: 然後俟之以刑。 《荀子·宥坐》: 然後俟之以刑, 《韓詩外傳·卷三》: 然後俟之以刑, 《韓詩外傳·卷四》: 然後俟之以刑, 《史記·禮書》: 然後俟之以刑, 《荀子·宥坐》: 則民知罪矣。 《說苑·政理》: 則民知罪矣; 《韓詩外傳·卷三》: 則民知罪矣。 《史記·禮書》: 則民知罪矣。 《太平御覽·治政三》: 則民知罪矣。 《荀子·宥坐》: 數仞之牆而民不踰也,百仞之山而豎子馮而游焉,陵遲故也。今之世陵遲已久矣,而能使民勿踰乎,《詩》曰: 《說苑·政理》: 夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣,能謂民弗踰乎?《詩》曰: 《韓詩外傳·卷三》: 夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎?《詩》曰: 《荀子·宥坐》: 數仞之牆而民不踰也,百仞之山而豎子馮而游焉,陵遲故也。今之世陵遲已久矣,而能使民勿踰乎, 《說苑·政理》: 夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉,陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣,能謂民弗踰乎? 《韓詩外傳·卷三》: 夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎? 《藝文類聚·善政》: 夫一仞之牆,民不能踰,百仞之山,童子升而遊焉。凌遲故也。今仁義之凌遲久矣。能謂民弗踰焉。 《太平御覽·治政三》: 夫一仞之墻,民不能逾;百仞之山,童子升而游焉。陵遲久矣,能謂民弗逾乎? 《韓詩外傳·卷三》: 百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。 《太平御覽·敘車下》: 百仞之山,負車登焉,陵遲故也。 《荀子·宥坐》: 陵遲故也。今之世陵遲已久矣, 《說苑·政理》: 陵遲故也!今是仁義之陵遲久矣, 《韓詩外傳·卷三》: 凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣, 《孔子家語·始誅》: 陵遟故也。今世俗之陵遟久矣, 《藝文類聚·善政》: 凌遲故也。今仁義之凌遲久矣。 《太平御覽·敘刑上》: 陵遲也。俗之陵遲久矣。 《說苑·政理》: 俾民不迷! 《韓詩外傳·卷三》: 俾民不迷。 《孔子家語·始誅》: 俾民不迷。 《漢書·律曆志上》: 俾民不迷。 《詩經·節南山》: 俾民不迷。 《太平御覽·太師》: 俾民不迷。 《荀子·議兵》: 「威厲而不試,刑錯而不用。」此之謂也。 《荀子·宥坐》: 是以威厲而不試,刑錯而不用,此之謂也。 《說苑·政理》: 是以威厲而不至,刑錯而不用。 《韓詩外傳·卷三》: 是以威厲而刑措不用也。 《孔子家語·始誅》: 是以威厲而不試,刑錯而不用。 《淮南子·主術訓》: 是故威厲而不殺,刑錯而不用, 《史記·禮書》: 「威厲而不試,刑措而不用」。 《鹽鐵論·後刑》: 故威厲而不殺,刑設而不犯。 《群書治要·始誅》: 是以威厲而不誡,刑措而不用也。 《群書治要·鹽鐵論》: 故威厲而不殺,刑設而不犯, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 是故威厲而不試,刑措而不用, 《說苑·君道》: 示我顯德行。 《春秋繁露·身之養重於義》: 示我顯德行。 《韓詩外傳·卷三》: 示我顯德行。 《韓詩外傳·卷三》: 示我顯德行。 《東觀漢記·桓榮》: 示我顯德行。 《詩經·敬之》: 示我顯德行。 《韓詩外傳·卷三》: 『周道如砥,其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。』言其明也。 《鹽鐵論·刑德》: 『周道如砥,其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。』言其明也。 《孟子·萬章下》: 周道如砥,其直如矢;君子所履,小人所視。 《荀子·宥坐》: 『周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所視。 《說苑·至公》: 周道如砥,其直如矢,君子所履,小人所視。 《韓詩外傳·卷三》: 『周道如砥,其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。』 《鹽鐵論·刑德》: 『周道如砥,其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。』 《詩經·大東》: 周道如砥、其直如矢。君子所履、小人所視。 《孟子·萬章下》: 周道如砥, 《荀子·宥坐》: 周道如砥, 《說苑·至公》: 周道如砥, 《韓詩外傳·卷三》: 『周道如砥, 《鹽鐵論·刑德》: 周道如砥, 《後漢書·郭陳列傳》: 周道如砥, 《詩經·大東》: 周道如砥、 《群書治要·志》: 周道如砥, 《太平御覽·道路》: 周道如砥。 《太平御覽·箭上》: 周道如砥, 《太平御覽·律令上》: 周道如砥, 《太平御覽·決獄》: 周道如砥, 《太平御覽·礪》: 周道如砥。 《荀子·宥坐》: 周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所視。眷焉顧之,潸焉出涕。 《韓詩外傳·卷三》: 周道如砥,其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。』言其明也。『睠言顧之,潸焉出涕。 《詩經·大東》: 周道如砥、其直如矢。君子所履、小人所視。睠言顧之、潸焉出涕。 《孟子·萬章下》: 周道如砥,其直如矢; 《荀子·宥坐》: 周道如砥,其直如矢。 《說苑·至公》: 周道如砥,其直如矢, 《韓詩外傳·卷三》: 周道如砥,其直如矢。 《鹽鐵論·刑德》: 周道如砥,其直如矢。 《後漢書·郭陳列傳》: 『周道如砥,其直如矢。』 《詩經·大東》: 周道如砥、其直如矢。 《群書治要·志》: 周道如砥,其直如矢, 《太平御覽·箭上》: 周道如砥,其直如矢。 《太平御覽·律令上》: 周道如砥,其直如矢。 《太平御覽·決獄》: 周道如砥,其直如矢。 《孟子·萬章下》: 其直如矢;君子所履,小人所視。 《荀子·宥坐》: 其直如矢。君子所履,小人所視。 《說苑·至公》: 其直如矢,君子所履,小人所視。 《韓詩外傳·卷三》: 其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。 《墨子·兼愛下》: 其直若矢,其易若厎,君子之所履,小人之所視』, 《鹽鐵論·刑德》: 其直如矢。』言其易也。『君子所履,小人所視。 《詩經·大東》: 其直如矢。君子所履、小人所視。 《孟子·萬章下》: 其直如矢;君子所履, 《荀子·宥坐》: 其直如矢。君子所履, 《說苑·至公》: 其直如矢,君子所履, 《韓詩外傳·卷三》: 其直如矢。』言其易也。『君子所履, 《鹽鐵論·刑德》: 其直如矢。』言其易也。『君子所履, 《詩經·大東》: 其直如矢。君子所履、 《三國志·秦宓傳》: 其直如矢,君子所履。 《孟子·萬章下》: 其直如矢; 《荀子·宥坐》: 其直如矢。 《說苑·至公》: 其直如矢, 《韓詩外傳·卷三》: 其直如矢。 《墨子·親士》: 其直如矢, 《墨子·兼愛下》: 其直若矢, 《鹽鐵論·刑德》: 其直如矢。 《後漢書·郭陳列傳》: 其直如矢。 《詩經·大東》: 其直如矢。 《三國志·秦宓傳》: 其直如矢, 《群書治要·志》: 其直如矢, 《太平御覽·箭上》: 其直如矢。 《太平御覽·律令上》: 其直如矢。 《太平御覽·決獄》: 其直如矢。 《荀子·宥坐》: 小人所視。眷焉顧之,潸焉出涕。 《韓詩外傳·卷三》: 睠言顧之,潸焉出涕。 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 詩人所以眷然顧之,潸焉出涕者也。 《詩經·大東》: 小人所視。睠言顧之、潸焉出涕。 《太平御覽·涕淚》: 眷言顧之,潸焉出涕。 《太平御覽·涕》: 眷言顧之,潸焉出涕。 《荀子·宥坐》: 潸焉出涕。 《韓詩外傳·卷三》: 潸焉出涕。 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 潸焉出涕者也。 《詩經·大東》: 潸焉出涕。 《說文解字·水部》: 潸焉出涕。 《太平御覽·涕淚》: 潸焉出涕。 《太平御覽·涕》: 潸焉出涕。 《韓詩外傳·卷三》: 而施之刑辟,猶決其牢,而發以毒矢也, 《鹽鐵論·後刑》: 從而獵之以刑,是猶開其闌牢,發以毒矢也, 《群書治要·鹽鐵論》: 從而獵之以刑,是猶開其闌牢,發以毒矢也。 《禮記·禮運》: 人而無禮,胡不遄死? 《韓詩外傳·卷一》: 人而無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷一》: 人而無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷三》: 人而無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷三》: 上下無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷九》: 人而無禮,胡不遄死。 《韓詩外傳·卷九》: 人而無禮,不若遄死。 《白虎通德論·諫諍》: 人而無禮。胡不遄死? 《新序·刺奢》: 人而無禮,胡不遄死? 《史記·商君列傳》: 人而無禮,何不遄死。 《春秋左傳·昭公三年》: 人而無禮,胡不遄死, 《春秋左傳·定公十年》: 人而無禮,胡不遄死, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 故《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人而無禮,胡不遄死。 《詩經·相鼠》: 人而無禮、胡不遄死。 《群書治要·鄘風》: 人而無禮,胡不遄死。 《群書治要·禮運》: 人而無禮,胡不遄死, 《群書治要·諫上》: 人而無禮,胡不遄死, 《藝文類聚·禮》: 人而無禮,胡不遄死。 《太平御覽·敘禮上》: 人而無禮,胡不遄死? 《太平御覽·敘禮上》: 人而無禮,胡不遄死? 《太平御覽·禮》: 人而無禮,胡不遄死? 《太平御覽·禮》: 人而無禮,胡不遄死? 《韓詩外傳·卷三》: 僕雖不敏, 《鹽鐵論·刺議》: 僕雖不敏, 《三國志·臧洪傳》: 僕雖不敏, 《藝文類聚·七》: 僕雖不敏, 《太平廣記·沈約》: 僕雖不敏, 《韓詩外傳·卷三》: 不戒責成, 《群書治要·始誅》: 不誡責成, 《韓詩外傳·卷三》: 且《詩》曰:『載色載笑,匪怒伊教。』 《韓詩外傳·卷三》: 載色載笑,匪怒伊教。 《韓詩外傳·卷三》: 載色載笑,匪怒伊教。 《韓詩外傳·卷八》: 載色載笑,匪怒伊教。 《列女傳·鄒孟軻母》: 載色載笑,匪怒匪教。 《詩經·泮水》: 載色載笑、匪怒伊教。