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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷三 -> 31 - Parallel passages[More information]
周公踐天子之位,七年,布衣之士所贄而師者十人,所友見者十二人,窮巷白屋先見者四十九人,時進善者百人,教士千人,宮朝者萬人。成王封伯禽於魯,周公誡之曰:「往矣!子無以魯國驕士。吾、文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下,亦不輕矣。然一沐三握髮,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕,守之以恭者榮;土地廣大,守之以儉者安;祿位尊盛,守之以卑者貴;人眾兵強,守之以畏者勝;聰明睿智,守之以愚者善;博聞強記,守之以淺者智。夫此六者、皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也;不謙而失天下,亡其身者,桀紂是也;可不慎歟!故易有一道,大足以守天下,中足以守其國家,近足以守其身,謙之謂也。夫天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。是以衣成則必缺衽,宮成則必缺隅,屋成則必加拙,示不成者、天道然也。《易》曰:『謙、亨、君子有終、吉。』《詩》曰:『湯降不遲,聖敬日躋。』誡之哉!其無以魯國驕士也。」傳曰:子路盛服以見孔子。孔子曰:「由、疏疏者何也?昔者、江於汶,其始出也,不足以濫觴;及其至乎江之津也,不方舟,不避風,不可渡也,非其眾川之多歟!今汝衣服其盛,顏色充滿,天下有誰加汝哉!」子路趨出,改服而入,蓋揖如也。孔子曰:「由志之,吾語女;夫慎於言者不譁,慎於行者不伐。色知而有長者、小人也。故君子知之為知之,不知為不知,言之要也;能之為能之,不能為不能,行之要也。言要則知,行要則仁,既知且仁,又何加哉!」《詩》曰:「湯降不遲,聖敬日躋。」
《說苑·尊賢》: 周公攝天子位七年,布衣之士,執贄所師見者十二人,窮巷白屋所見者四十九人,時進善者百人,教士者千人,官朝者萬人。 《韓詩外傳·卷三》: 周公踐天子之位,七年,布衣之士所贄而師者十人,所友見者十二人,窮巷白屋先見者四十九人,時進善者百人,教士千人,宮朝者萬人。 《群書治要·尊賢》: 周公攝天子位七年,布衣之士,執贄而所師見者十人,所友見者十二人,窮巷白屋所先見者四十九人,進善者百人,教士者千人,官朝者萬人, 《太平御覽·禮賢》: 周公攝天子位七年,布衣之士執贄所師見者十人,所友見者十二人,窮巷白屋所先見者四十九人,時進善者百人,教士者千人,官朝者萬人。 《孟子·萬章上》: 踐天子位焉。 《禮記·明堂位》: 周公踐天子之位以治天下; 《韓詩外傳·卷三》: 周公踐天子之位, 《淮南子·要略》: 以踐天子之位。 《漢書·翟方進傳》: 周公踐天子位以治天下, 《漢書·王莽傳上》: 周公踐天子位, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 踐天子之位焉。 《太平御覽·品藻下》: 使光若周公,踐天子之位, 《太平御覽·明堂》: 周公踐天子之位以治天下。 《說苑·尊賢》: 布衣之士,執贄所師見者十二人,窮巷白屋所見者四十九人,時進善者百人,教士者千人, 《韓詩外傳·卷三》: 布衣之士所贄而師者十人,所友見者十二人,窮巷白屋先見者四十九人,時進善者百人,教士千人, 《韓詩外傳·卷八》: 所執贄而帥見者十人,所還質而友見者十三人,窮巷白屋之士所先見者四十九人,時進善者百人,宮朝者千人, 《群書治要·尊賢》: 執贄而所師見者十人,所友見者十二人,窮巷白屋所先見者四十九人,進善者百人,教士者千人, 《太平御覽·禮賢》: 布衣之士執贄所師見者十人,所友見者十二人,窮巷白屋所先見者四十九人,時進善者百人,教士者千人, 《韓詩外傳·卷三》: 布衣之士所贄而師者十人,所友見者十二人, 《抱朴子·逸民》: 布衣之徒親執贄所師見者十人,所友者十有二人, 《群書治要·尊賢》: 布衣之士,執贄而所師見者十人,所友見者十二人, 《太平御覽·禮賢》: 布衣之士執贄所師見者十人,所友見者十二人, 《說苑·敬慎》: 乃封周公子伯禽於魯,將辭去,周公戒之曰:「去矣!子其無以魯國驕士矣。我,文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也;又相天子,吾於天下亦不輕矣。然嘗一沐三握髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞之曰:德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強而守以畏者勝,聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣;此六守者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,不謙者先天下亡其身,桀紂是也,可不慎乎!故《易》曰,有一道,大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身,謙之謂也。『夫天道毀滿而益謙,地道變滿而流謙,鬼神害滿而福謙,人道惡滿而好謙。』是以衣成則缺衽,宮成則缺隅,屋成則加錯;示不成者,天道然也。《易》曰:『謙亨,君子有終吉。』《詩》曰:『湯降不遲,聖敬日躋。』其戒之哉!子其無以魯國驕士矣。」 《韓詩外傳·卷三》: 成王封伯禽於魯,周公誡之曰:「往矣!子無以魯國驕士。吾、文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下,亦不輕矣。然一沐三握髮,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕,守之以恭者榮;土地廣大,守之以儉者安;祿位尊盛,守之以卑者貴;人眾兵強,守之以畏者勝;聰明睿智,守之以愚者善;博聞強記,守之以淺者智。夫此六者、皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也;不謙而失天下,亡其身者,桀紂是也;可不慎歟!故易有一道,大足以守天下,中足以守其國家,近足以守其身,謙之謂也。夫天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。是以衣成則必缺衽,宮成則必缺隅,屋成則必加拙,示不成者、天道然也。《易》曰:『謙、亨、君子有終、吉。』《詩》曰:『湯降不遲,聖敬日躋。』誡之哉!其無以魯國驕士也。」 《說苑·敬慎》: 昔成王封周公,周公辭不受,乃封周公子伯禽於魯,將辭去,周公戒之曰:「去矣!子其無以魯國驕士矣。我,文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也;又相天子,吾於天下亦不輕矣。然嘗一沐三握髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞之曰:德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強而守以畏者勝,聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣;此六守者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,不謙者先天下亡其身,桀紂是也,可不慎乎!故《易》曰,有一道,大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身,謙之謂也。『夫天道毀滿而益謙,地道變滿而流謙,鬼神害滿而福謙,人道惡滿而好謙。』 《韓詩外傳·卷三》: 成王封伯禽於魯,周公誡之曰:「往矣!子無以魯國驕士。吾、文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下,亦不輕矣。然一沐三握髮,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕,守之以恭者榮;土地廣大,守之以儉者安;祿位尊盛,守之以卑者貴;人眾兵強,守之以畏者勝;聰明睿智,守之以愚者善;博聞強記,守之以淺者智。夫此六者、皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也;不謙而失天下,亡其身者,桀紂是也;可不慎歟!故易有一道,大足以守天下,中足以守其國家,近足以守其身,謙之謂也。夫天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。 《群書治要·法誡》: 昔成王封伯禽於魯,將辭去。周公戒之曰:往矣。子其無以魯國驕士也。我文王之子,武王之弟,今王之叔父也。又相天子,吾於天下不輕矣。然嘗一沐而三捉髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞之曰:德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,禄位尊盛而守以卑者貴,人衆兵强而守以畏者勝,聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣,此六守者,皆謙德也。貴為天子,富有四海,德不謙者失天下,亡其身,桀、紂是也。可不慎乎。故易曰,有一道,大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身,謙之謂也。夫天道毁滿而益謙,地道變滿而流謙,鬼神害滿而福謙,人道惡滿而好謙。 《太平御覽·鑒戒下》: 昔成王封周公,周公辭不受,乃封周公子伯禽於魯。將辭去,周公戒之曰:「去矣,子其無以魯國驕士矣。我文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也,又相天子。吾於天下亦不輕矣,嘗一沐而三握髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞之曰:德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強而守以畏者勝,聰明睿知而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣。此六守者謙德也。夫貴為天子,富有四海,不謙者失天下,亡其身,桀紂是也,可不慎乎!故《易》曰:『天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。』 《說苑·君道》: 成王封伯禽為魯公, 《說苑·敬慎》: 乃封周公子伯禽於魯, 《韓詩外傳·卷三》: 成王封伯禽於魯, 《群書治要·法誡》: 昔成王封伯禽於魯, 《藝文類聚·周成王》: 封伯禽于魯, 《太平御覽·成王》: 封伯禽于魯。 《太平御覽·鑒戒下》: 乃封周公子伯禽於魯。 《說苑·敬慎》: 我,文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也;又相天子,吾於天下亦不輕矣。然嘗一沐三握髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。 《韓詩外傳·卷三》: 文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下,亦不輕矣。然一沐三握髮,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。 《史記·魯周公世家》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉發,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。 《群書治要·本紀》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人, 《群書治要·法誡》: 我文王之子,武王之弟,今王之叔父也。又相天子,吾於天下不輕矣。然嘗一沐而三捉髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。 《藝文類聚·鑒誡》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,吾於天下,亦不賤也。常握髮吐餐,以接天下之士矣。 《太平御覽·沐》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔,於天下亦不賤矣。然我一沐三握發,一飯三起以待士,猶恐失天下之賢人。 《太平御覽·敘賢》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。然我一沐三握發,一飯三起以待士,猶恐失天下之賢人。 《太平御覽·鑒戒下》: 我文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也,又相天子。吾於天下亦不輕矣,嘗一沐而三握髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。 《荀子·堯問》: 我、文王之為子,武王之為弟,成王之為叔父,吾於天下不賤矣; 《說苑·敬慎》: 我,文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也;又相天子,吾於天下亦不輕矣。 《韓詩外傳·卷三》: 文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下,亦不輕矣。 《韓詩外傳·卷八》: 文王之子,武王之弟,成王之叔父, 《呂氏春秋·下賢》: 文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也, 《史記·魯周公世家》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。 《群書治要·本紀》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。 《群書治要·法誡》: 我文王之子,武王之弟,今王之叔父也。又相天子,吾於天下不輕矣。 《藝文類聚·鑒誡》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,吾於天下,亦不賤也。 《太平御覽·沐》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔,於天下亦不賤矣。 《太平御覽·敘賢》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不賤矣。 《太平御覽·鑒戒下》: 我文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也,又相天子。吾於天下亦不輕矣, 《韓詩外傳·卷三》: 武王之弟, 《韓詩外傳·卷八》: 武王之弟, 《史記·魯周公世家》: 武王之弟, 《群書治要·本紀》: 武王之弟, 《群書治要·法誡》: 武王之弟, 《太平御覽·同姓封》: 武王之弟。 《太平御覽·同姓封》: 武王之弟。 《太平御覽·沐》: 武王之弟, 《太平御覽·敘賢》: 武王之弟, 《說苑·敬慎》: 吾於天下亦不輕矣。然嘗一沐三握髮,一食而三吐哺, 《韓詩外傳·卷三》: 吾於天下,亦不輕矣。然一沐三握髮,一飯三吐哺, 《金樓子·立言上》: 吾於天下亦不賤也,所以一沐三握髮,一食再吐哺, 《群書治要·本紀》: 我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮,一飯三吐哺, 《群書治要·法誡》: 吾於天下不輕矣。然嘗一沐而三捉髮,一食而三吐哺, 《太平御覽·鑒戒下》: 吾於天下亦不輕矣,嘗一沐而三握髮,一食而三吐哺, 《說苑·敬慎》: 然嘗一沐三握髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。 《韓詩外傳·卷三》: 然一沐三握髮,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。 《史記·魯周公世家》: 然我一沐三捉發,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。 《群書治要·本紀》: 然我一沐三捉髮,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人, 《群書治要·法誡》: 然嘗一沐而三捉髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。 《太平御覽·沐》: 然我一沐三握發,一飯三起以待士,猶恐失天下之賢人。 《太平御覽·敘賢》: 然我一沐三握發,一飯三起以待士,猶恐失天下之賢人。 《太平御覽·鑒戒下》: 嘗一沐而三握髮,一食而三吐哺,猶恐失天下之士。 《太平御覽·禮賢》: 我一沐三握發,一飯三起以待士,猶恐失天下之賢人。 《太平御覽·待士》: 我一沐三握發,一飯三起以待士,猶恐失天下之賢人也。 《韓詩外傳·卷三》: 然一沐三握髮,一飯三吐哺, 《顏氏家訓·風操》: 周公一沐三握髮,一飯三吐餐, 《說苑·敬慎》: 然嘗一沐三握髮, 《韓詩外傳·卷三》: 然一沐三握髮, 《論衡·書解》: 周公一沐三握髮, 《論衡·書解》: 周公一沐三握髮, 《列女傳·魯季敬姜》: 一沐而三握髮, 《顏氏家訓·風操》: 周公一沐三握髮, 《金樓子·立言上》: 所以一沐三握髮, 《藝文類聚·帝禹夏后氏》: 一沐三握髮, 《藝文類聚·論樂》: 一沐三握髮, 《太平御覽·鑒戒下》: 嘗一沐而三握髮, 《說苑·敬慎》: 猶恐失天下之士。 《韓詩外傳·卷三》: 猶恐失天下之士。 《史記·酈生陸賈列傳》: 恐失天下之能士。 《群書治要·法誡》: 猶恐失天下之士。 《太平御覽·鑒戒下》: 猶恐失天下之士。 《太平御覽·禮賢》: 猶恐失天下之賢人。 《說苑·敬慎》: 吾聞之曰:德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強而守以畏者勝,聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣;此六守者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,不謙者先天下亡其身,桀紂是也,可不慎乎!故《易》曰,有一道,大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身,謙之謂也。『夫天道毀滿而益謙,地道變滿而流謙,鬼神害滿而福謙,人道惡滿而好謙。』是以衣成則缺衽,宮成則缺隅,屋成則加錯;示不成者,天道然也。《易》曰:『謙亨,君子有終吉。』《詩》曰:『湯降不遲,聖敬日躋。』 《韓詩外傳·卷三》: 吾聞德行寬裕,守之以恭者榮;土地廣大,守之以儉者安;祿位尊盛,守之以卑者貴;人眾兵強,守之以畏者勝;聰明睿智,守之以愚者善;博聞強記,守之以淺者智。夫此六者、皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也;不謙而失天下,亡其身者,桀紂是也;可不慎歟!故易有一道,大足以守天下,中足以守其國家,近足以守其身,謙之謂也。夫天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。是以衣成則必缺衽,宮成則必缺隅,屋成則必加拙,示不成者、天道然也。《易》曰:『謙、亨、君子有終、吉。』《詩》曰:『湯降不遲,聖敬日躋。』 《韓詩外傳·卷八》: 故德行寬容、而守之以恭者榮;土地廣大、而守之以儉者安;位尊祿重、而守之以卑者貴;人眾兵強、而守之以畏者勝;聰明睿智、而守之以愚者哲;博聞強記、而守之以淺者不溢。此六者皆謙德也。易曰:「謙、亨,君子有終,吉。」能以此終吉者、君子之道也。貴為天子,富有四海,而德不謙,以亡其自身者、桀紂是也,而況眾庶乎!夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家國,近足以守其身者、其惟謙德乎!《詩》曰:「湯降不遲,聖敬日躋。」 《說苑·敬慎》: 德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強而守以畏者勝,聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣;此六守者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,不謙者先天下亡其身,桀紂是也,可不慎乎!故《易》曰,有一道,大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身, 《韓詩外傳·卷三》: 吾聞德行寬裕,守之以恭者榮;土地廣大,守之以儉者安;祿位尊盛,守之以卑者貴;人眾兵強,守之以畏者勝;聰明睿智,守之以愚者善;博聞強記,守之以淺者智。夫此六者、皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也;不謙而失天下,亡其身者,桀紂是也;可不慎歟!故易有一道,大足以守天下,中足以守其國家,近足以守其身, 《韓詩外傳·卷八》: 故德行寬容、而守之以恭者榮;土地廣大、而守之以儉者安;位尊祿重、而守之以卑者貴;人眾兵強、而守之以畏者勝;聰明睿智、而守之以愚者哲;博聞強記、而守之以淺者不溢。此六者皆謙德也。易曰:「謙、亨,君子有終,吉。」能以此終吉者、君子之道也。貴為天子,富有四海,而德不謙,以亡其自身者、桀紂是也,而況眾庶乎!夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家國,近足以守其身者、 《群書治要·法誡》: 德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,禄位尊盛而守以卑者貴,人衆兵强而守以畏者勝,聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣,此六守者,皆謙德也。貴為天子,富有四海,德不謙者失天下,亡其身,桀、紂是也。可不慎乎。故易曰,有一道,大足以守天下,中足以守國家,小足以守其身, 《太平御覽·鑒戒下》: 德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強而守以畏者勝,聰明睿知而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣。此六守者謙德也。夫貴為天子,富有四海,不謙者失天下,亡其身,桀紂是也,可不慎乎!故《易》曰: 《說苑·敬慎》: 德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強而守以畏者勝,聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣; 《韓詩外傳·卷三》: 德行寬裕者、守之以恭;土地廣大者,守之以儉;祿位尊盛者,守之以卑,人眾兵強者,守之以畏;聰明睿智者、守之以愚;博聞強記者,守之以淺。 《韓詩外傳·卷三》: 吾聞德行寬裕,守之以恭者榮;土地廣大,守之以儉者安;祿位尊盛,守之以卑者貴;人眾兵強,守之以畏者勝;聰明睿智,守之以愚者善;博聞強記,守之以淺者智。 《韓詩外傳·卷八》: 故德行寬容、而守之以恭者榮;土地廣大、而守之以儉者安;位尊祿重、而守之以卑者貴;人眾兵強、而守之以畏者勝;聰明睿智、而守之以愚者哲;博聞強記、而守之以淺者不溢。 《群書治要·法誡》: 德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,禄位尊盛而守以卑者貴,人衆兵强而守以畏者勝,聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣, 《太平御覽·鑒戒下》: 德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安,祿位尊盛而守以卑者貴,人眾兵強而守以畏者勝,聰明睿知而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣。 《說苑·敬慎》: 德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安, 《韓詩外傳·卷三》: 守之以恭;土地廣大者,守之以儉; 《韓詩外傳·卷三》: 守之以恭者榮;土地廣大,守之以儉者安; 《韓詩外傳·卷八》: 而守之以恭者榮;土地廣大、而守之以儉者安; 《文子·守弱》: 武力勇毅守以畏,富貴廣大守以狹, 《淮南子·道應訓》: 守之以畏;富貴廣大,守之以儉; 《群書治要·九守》: 武力勇毅守以畏,富貴廣大守以狹, 《群書治要·法誡》: 德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安, 《太平御覽·鑒戒下》: 德行廣大而守以恭者榮,土地博裕而守以儉者安, 《荀子·宥坐》: 聰明聖知,守之以愚;功被天下,守之以讓; 《說苑·敬慎》: 聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣; 《說苑·敬慎》: 故士雖聰明聖智,自守以愚;功被天下,自守以讓; 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智者、守之以愚;博聞強記者,守之以淺。 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智,守之以愚者善;博聞強記,守之以淺者智。 《韓詩外傳·卷八》: 聰明睿智、而守之以愚者哲;博聞強記、而守之以淺者不溢。 《孔子家語·三恕》: 聰明叡智,守之以愚;功被天下,守之以讓; 《文子·守弱》: 是故聰明廣智守以愚,多聞博辯守以儉, 《淮南子·道應訓》: 是故聰明睿智,守之以愚;多聞博辯,守之以陋; 《群書治要·三恕》: 聰明睿智,守之以愚,功被天下,守之以讓, 《群書治要·九守》: 是故聰明廣智守以愚,多聞博辨守以儉, 《群書治要·法誡》: 聰明睿智而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣, 《太平御覽·鑒戒下》: 聰明睿知而守以愚者益,博聞多記而守以淺者廣。 《太平御覽·鑒戒下》: 故士雖聰明聖智,自守以愚;功被天下,自守以讓; 《太平御覽·銘》: 聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓; 《禮記·中庸》: 為能聰明睿知, 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智者、 《韓詩外傳·卷三》: 聰明睿智, 《韓詩外傳·卷八》: 聰明睿智、 《孔子家語·三恕》: 聰明叡智, 《東觀漢記·逢萌》: 為聰明叡智, 《群書治要·三恕》: 聰明睿智, 《藝文類聚·公主》: 以聰明叡智, 《藝文類聚·聖》: 為能聰明叡智, 《藝文類聚·道路》: 為聰明叡智, 《太平御覽·道路》: 為聰明睿智, 《太平御覽·銘》: 聰明睿智, 《韓詩外傳·卷三》: 博聞強記者, 《韓詩外傳·卷三》: 博聞強記, 《韓詩外傳·卷八》: 博聞強記、 《大戴禮記·保傅》: 博聞強記, 《藝文類聚·儲宮》: 博聞強記, 《太平御覽·五月五日》: 博聞強記, 《太平御覽·太子司議郎》: 博聞強記, 《韓詩外傳·卷三》: 桀紂是也;可不慎歟! 《史記·太史公自序》: 桀、紂、二世以崩,可不慎歟? 《韓詩外傳·卷三》: 可不慎歟! 《史記·太史公自序》: 可不慎歟? 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 可不慎歟。 《東觀漢記·下邳惠王衍》: 可不慎歟! 《顏氏家訓·治家》: 可不慎歟! 《文心雕龍·指瑕》: 可不慎歟! 《金樓子·立言下》: 可不慎歟? 《群書治要·中論》: 可不慎歟。 《藝文類聚·尚書》: 可不慎歟。 《太平御覽·太子三》: 可不慎歟, 《太平御覽·總敘尚書》: 可不慎歟? 《太平御覽·敘賢》: 可不慎歟! 《說苑·敬慎》: 中足以守國家, 《韓詩外傳·卷三》: 中足以守其國家, 《淮南子·要略》: 以守其國家, 《群書治要·昭公》: 禮所以守其國家, 《群書治要·法誡》: 中足以守國家, 《說苑·敬慎》: 夫天道毀滿而益謙,地道變滿而流謙,鬼神害滿而福謙,人道惡滿而好謙。 《說苑·敬慎》: 易曰:『天道虧滿而益謙,地道變滿而流謙,鬼神害滿而福謙,人道惡滿而好謙。』 《韓詩外傳·卷三》: 夫天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。 《韓詩外傳·卷八》: 故天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。 《周易·謙》: 天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。 《群書治要·周易》: 天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙, 《群書治要·法誡》: 夫天道毁滿而益謙,地道變滿而流謙,鬼神害滿而福謙,人道惡滿而好謙。 《太平御覽·謙》: 天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。 《太平御覽·鑒戒下》: 故《易》曰:『天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。』 《說苑·敬慎》: 夫天道毀滿而益謙, 《說苑·敬慎》: 天道虧滿而益謙, 《韓詩外傳·卷三》: 夫天道虧盈而益謙, 《韓詩外傳·卷八》: 故天道虧盈而益謙, 《周易·謙》: 天道虧盈而益謙, 《群書治要·周易》: 天道虧盈而益謙, 《群書治要·法誡》: 夫天道毁滿而益謙, 《太平御覽·天部上》: 天道虧盈而益謙。 《太平御覽·謙》: 天道虧盈而益謙, 《太平御覽·鑒戒下》: 天道虧盈而益謙, 《說苑·敬慎》: 鬼神害滿而福謙, 《說苑·敬慎》: 鬼神害滿而福謙, 《韓詩外傳·卷三》: 鬼神害盈而福謙, 《韓詩外傳·卷八》: 鬼神害盈而福謙, 《周易·謙》: 鬼神害盈而福謙, 《群書治要·周易》: 鬼神害盈而福謙, 《群書治要·法誡》: 鬼神害滿而福謙, 《太平御覽·謙》: 鬼神害盈而福謙, 《太平御覽·鑒戒下》: 鬼神害盈而福謙, 《太平御覽·鬼上》: 鬼神害盈而福謙。 《說苑·敬慎》: 人道惡滿而好謙。 《說苑·敬慎》: 人道惡滿而好謙。 《韓詩外傳·卷三》: 人道惡盈而好謙。 《韓詩外傳·卷八》: 人道惡盈而好謙。 《東觀漢記·樊宏》: 天道惡滿而好謙, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 天道惡滿而好謙, 《周易·謙》: 人道惡盈而好謙。 《群書治要·周易》: 人道惡盈而好謙, 《群書治要·志》: 天道惡滿而好謙, 《群書治要·法誡》: 人道惡滿而好謙。 《藝文類聚·鑒誡》: 天道惡滿而好謙, 《太平御覽·謙》: 人道惡盈而好謙。 《太平御覽·鑒戒上》: 天道惡滿而好謙, 《太平御覽·鑒戒下》: 人道惡盈而好謙。 《說苑·敬慎》: 謙亨,君子有終吉。 《韓詩外傳·卷三》: 謙、亨、君子有終、吉。 《韓詩外傳·卷八》: 易曰:「謙、亨,君子有終,吉。」 《周易·䷎謙》: 謙:亨,君子有終。 《周易·䷎謙》: 勞謙,君子有終,吉。 《周易·繫辭上》: 勞謙君子,有終吉。 《群書治要·周易》: 勞謙,君子有終,吉, 《群書治要·周易》: 勞謙,君子有終,吉。 《群書治要·法誡》: 易曰:謙亨,君子有終,吉, 《太平御覽·謙》: 《謙》亨。君子有終。吉。 《太平御覽·謙》: 勞謙君子,有終,吉。 《禮記·孔子閒居》: 湯降不遲, 《說苑·敬慎》: 『湯降不遲, 《說苑·雜言》: 『湯降不遲, 《韓詩外傳·卷三》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷三》: 『湯降不遲, 《韓詩外傳·卷三》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷八》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷八》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷八》: 「湯降不遲, 《韓詩外傳·卷八》: 湯降不遲。 《孔子家語·論禮》: 湯降不遲, 《國語·晉語四》: 湯降不遲, 《詩經·長發》: 湯降不遲、 《群書治要·商頌》: 湯降不遲, 《禮記·孔子閒居》: 湯降不遲,聖敬日齊。 《說苑·敬慎》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《說苑·雜言》: 『湯降不遲,聖教日躋』。 《韓詩外傳·卷三》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷三》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷三》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《孔子家語·論禮》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《國語·晉語四》: 湯降不遲,聖敬日躋。 《詩經·長發》: 湯降不遲、聖敬日躋。 《人物志·釋爭》: 湯降不遲而聖敬日躋; 《群書治要·商頌》: 湯降不遲,聖敬日躋, 《說苑·敬慎》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷三》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷三》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 聖敬日躋。 《韓詩外傳·卷八》: 聖敬日躋。 《孔子家語·論禮》: 聖敬日躋。 《國語·晉語四》: 聖敬日躋。 《詩經·長發》: 聖敬日躋。 《文心雕龍·祝盟》: 聖敬日躋, 《三國志·管寧傳》: 聖敬日躋, 《群書治要·商頌》: 聖敬日躋, 《荀子·堯問》: 戒之哉!女以魯國驕人,幾矣! 《說苑·敬慎》: 其戒之哉!子其無以魯國驕士矣。 《韓詩外傳·卷三》: 誡之哉!其無以魯國驕士也。 《群書治要·法誡》: 子其無以魯國驕士矣。 《太平御覽·鑒戒下》: 誡之哉!子其無以魯國驕士矣。 《說苑·雜言》: 子路盛服而見孔子。孔子曰:「由,是襜襜者何也?昔者江水出於岷山;其始也,大足以濫觴,及至江之津也,不方舟,不避風,不可渡也,非唯下流眾川之多乎?今若衣服甚盛,顏色充盛,天下誰肯加若者哉?」子路趨而出,改服而入,蓋自如也。孔子曰:「由,記之,吾語若:賁於言者,華也,奮於行者,伐也。夫色智而有能者,小人也。故君子知之為知之,不知為不知,言之要也;能之為能,不能為不能,行之至也。言要則知,行要則仁;既知且仁,夫有何加矣哉?由,《詩》曰:『湯降不遲,聖教日躋』。 《韓詩外傳·卷三》: 子路盛服以見孔子。孔子曰:「由、疏疏者何也?昔者、江於汶,其始出也,不足以濫觴;及其至乎江之津也,不方舟,不避風,不可渡也,非其眾川之多歟!今汝衣服其盛,顏色充滿,天下有誰加汝哉!」子路趨出,改服而入,蓋揖如也。孔子曰:「由志之,吾語女;夫慎於言者不譁,慎於行者不伐。色知而有長者、小人也。故君子知之為知之,不知為不知,言之要也;能之為能之,不能為不能,行之要也。言要則知,行要則仁,既知且仁,又何加哉!」《詩》曰:「湯降不遲,聖敬日躋。」 《荀子·子道》: 子路盛服而見孔子,孔子曰:「由,是裾裾何也?昔者江出於岷山,其始出也,其源可以濫觴,及其至江之津也,不放舟,不避風,則不可涉也。非維下流水多邪?今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣!子路趨而出,改服而入,蓋猶若也。孔子曰:「由志之!吾語汝:奮於言者華,奮於行者伐,色知而有能者,小人也。故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要則知,行至則仁;既知且仁,夫惡有不足矣哉! 《說苑·雜言》: 子路盛服而見孔子。孔子曰:「由,是襜襜者何也?昔者江水出於岷山;其始也,大足以濫觴,及至江之津也,不方舟,不避風,不可渡也,非唯下流眾川之多乎?今若衣服甚盛,顏色充盛,天下誰肯加若者哉?」子路趨而出,改服而入,蓋自如也。孔子曰:「由,記之,吾語若:賁於言者,華也,奮於行者,伐也。夫色智而有能者,小人也。故君子知之為知之,不知為不知,言之要也;能之為能,不能為不能,行之至也。言要則知,行要則仁;既知且仁,夫有何加矣哉? 《韓詩外傳·卷三》: 子路盛服以見孔子。孔子曰:「由、疏疏者何也?昔者、江於汶,其始出也,不足以濫觴;及其至乎江之津也,不方舟,不避風,不可渡也,非其眾川之多歟!今汝衣服其盛,顏色充滿,天下有誰加汝哉!」子路趨出,改服而入,蓋揖如也。孔子曰:「由志之,吾語女;夫慎於言者不譁,慎於行者不伐。色知而有長者、小人也。故君子知之為知之,不知為不知,言之要也;能之為能之,不能為不能,行之要也。言要則知,行要則仁,既知且仁, 《孔子家語·三恕》: 子路盛服見於孔子。子曰:「由!是倨倨者何也?夫江始出於岷山,其源可以濫觴,及其至於江津,不舫舟,不避風,則不可以涉,非惟下流水多邪?今爾衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯以非告汝乎?」子路趨而出,改服而入,蓋自若也。子曰:「由志之!吾告汝!奮於言者華,奮於行者伐。夫色智而有能者,小人也。故君子知之曰知,言之要也;不能曰不能,行之至也。言要則智,行至則仁。既仁且智,惡不足哉?」 《荀子·子道》: 子路盛服而見孔子,孔子曰:「由,是裾裾何也?昔者江出於岷山,其始出也,其源可以濫觴,及其至江之津也,不放舟,不避風,則不可涉也。非維下流水多邪?今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣! 《說苑·雜言》: 子路盛服而見孔子。孔子曰:「由,是襜襜者何也?昔者江水出於岷山;其始也,大足以濫觴,及至江之津也,不方舟,不避風,不可渡也,非唯下流眾川之多乎?今若衣服甚盛,顏色充盛,天下誰肯加若者哉?」 《韓詩外傳·卷三》: 子路盛服以見孔子。孔子曰:「由、疏疏者何也?昔者、江於汶,其始出也,不足以濫觴;及其至乎江之津也,不方舟,不避風,不可渡也,非其眾川之多歟!今汝衣服其盛,顏色充滿,天下有誰加汝哉!」 《孔子家語·三恕》: 子路盛服見於孔子。子曰:「由!是倨倨者何也?夫江始出於岷山,其源可以濫觴,及其至於江津,不舫舟,不避風,則不可以涉,非惟下流水多邪?今爾衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯以非告汝乎?」 《藝文類聚·江水》: 子路盛服見孔子。孔子曰:由,是襜襜者何也。在昔江出於汶山,其始出,源可以濫觴,及其至江之津也。不方舟,不避風,不可涉也。非唯下流水耶,今汝衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫汝乎。 《太平御覽·江》: 子路盛服見孔子。孔子曰:「由,是襜襜者何也?昔者,江出于汶山,其始由源,可以濫觴,及至江之津也,不方舟不避風,不可涉,非惟下流大耶?今汝衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫汝乎?」 《荀子·子道》: 子路盛服而見孔子,孔子曰:「由, 《說苑·建本》: 孔子謂子路曰:「汝何好?」 《說苑·雜言》: 子路盛服而見孔子。孔子曰:「由, 《韓詩外傳·卷三》: 子路盛服以見孔子。孔子曰:「由、 《孔子家語·三恕》: 子路見於孔子。孔子曰:「智者若何? 《孔子家語·三恕》: 子路盛服見於孔子。子曰:「由! 《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子,子曰:「汝何好樂?」 《藝文類聚·江水》: 子路盛服見孔子。孔子曰:由, 《太平御覽·江》: 子路盛服見孔子。孔子曰:「由, 《太平御覽·箭上》: 子路見孔子,孔子曰:「何好?」 《太平御覽·嗜好》: 子路見孔子,曰:「汝何好?」 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。孔子問曰:「何好?」 《荀子·子道》: 子路盛服而見孔子, 《說苑·雜言》: 子路盛服而見孔子。 《韓詩外傳·卷三》: 子路盛服以見孔子。 《孔子家語·三恕》: 子路見於孔子。 《孔子家語·三恕》: 子路盛服見於孔子。 《孔子家語·好生》: 子路戎服見於孔子, 《孔子家語·子路初見》: 子路見孔子, 《藝文類聚·江水》: 子路盛服見孔子。 《藝文類聚·舞》: 子路戎服見孔子。 《太平御覽·江》: 子路盛服見孔子。 《太平御覽·劍上》: 子路戎服見孔子, 《太平御覽·箭上》: 子路見孔子, 《太平御覽·嗜好》: 子路見孔子, 《太平御覽·孝上》: 子路見孔子, 《太平御覽·舞》: 子路戎服見孔子, 《太平御覽·敘學》: 子路見孔子。 《太平御覽·竹上》: 子路見孔子, 《太平御覽·藜》: 子路見孔子, 《荀子·子道》: 昔者江出於岷山,其始出也,其源可以濫觴, 《說苑·雜言》: 昔者江水出於岷山;其始也,大足以濫觴, 《韓詩外傳·卷三》: 昔者、江於汶,其始出也,不足以濫觴; 《孔子家語·三恕》: 夫江始出於岷山,其源可以濫觴, 《藝文類聚·江水》: 在昔江出於汶山,其始出,源可以濫觴, 《太平御覽·岷山》: 江始出岷山,其源可以濫觴, 《太平御覽·江》: 江出于汶山,其始由源,可以濫觴, 《太平御覽·江》: 江出岷山,其源若甕口,可以濫觴, 《荀子·子道》: 昔者江出於岷山,其始出也,其源可以濫觴,及其至江之津也,不放舟,不避風,則不可涉也。 《說苑·雜言》: 昔者江水出於岷山;其始也,大足以濫觴,及至江之津也,不方舟,不避風,不可渡也, 《韓詩外傳·卷三》: 江於汶,其始出也,不足以濫觴;及其至乎江之津也,不方舟,不避風,不可渡也, 《孔子家語·三恕》: 夫江始出於岷山,其源可以濫觴,及其至於江津,不舫舟,不避風,則不可以涉, 《藝文類聚·江水》: 在昔江出於汶山,其始出,源可以濫觴,及其至江之津也。不方舟,不避風,不可涉也。 《太平御覽·岷山》: 江始出岷山,其源可以濫觴,及至於江津,不方舟則不可以涉。 《太平御覽·江》: 江出于汶山,其始由源,可以濫觴,及至江之津也,不方舟不避風,不可涉, 《荀子·子道》: 及其至江之津也,不放舟,不避風,則不可涉也。 《說苑·雜言》: 及至江之津也,不方舟,不避風,不可渡也, 《韓詩外傳·卷三》: 及其至乎江之津也,不方舟,不避風,不可渡也, 《水經注·江水》: 江水至江津,非方舟避風,不可涉也。 《藝文類聚·江水》: 及其至江之津也。不方舟,不避風,不可涉也。 《太平御覽·江》: 及至江之津也,不方舟不避風,不可涉, 《荀子·子道》: 孔子曰:「由志之,吾語汝。 《荀子·子道》: 孔子曰:「由志之!吾語汝: 《韓詩外傳·卷三》: 孔子曰:「由志之,吾語女; 《孔子家語·三恕》: 子曰:「由志之!吾告汝! 《孔子家語·困誓》: 孔子曰:「由!汝志之,吾語汝。 《荀子·子道》: 由志之,吾語汝。 《荀子·子道》: 由志之!吾語汝: 《荀子·法行》: 志之!吾語汝。 《韓詩外傳·卷三》: 由志之,吾語女; 《孔子家語·三恕》: 由志之!吾告汝! 《孔子家語·困誓》: 汝志之,吾語汝。 《論語·為政》: 知之為知之,不知為不知, 《荀子·儒效》: 知之曰知之,不知曰不知, 《荀子·子道》: 故君子知之曰知之,不知曰不知, 《說苑·雜言》: 故君子知之為知之,不知為不知, 《韓詩外傳·卷三》: 故君子知之為知之,不知為不知, 《韓詩外傳·卷五》: 知之為知之,不知為不知, 《孔子家語·三恕》: 故君子知之曰知,言之要也;不能曰不能, 《荀子·儒效》: 知之曰知之,不知曰不知,內不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法而不敢怠傲:是雅儒者也。 《荀子·子道》: 故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。 《說苑·雜言》: 君子知之為知之,不知為不知,言之要也;能之為能,不能為不能,行之至也。 《韓詩外傳·卷三》: 君子知之為知之,不知為不知,言之要也;能之為能之,不能為不能,行之要也。 《韓詩外傳·卷五》: 知之為知之,不知為不知,內不自誣,外不誣人,以是尊賢敬法,而不敢怠傲焉,是雅儒者也。 《孔子家語·三恕》: 故君子知之曰知,言之要也;不能曰不能,行之至也。 《荀子·彊國》: 能為能,不能為不能, 《荀子·子道》: 能之曰能之,不能曰不能, 《說苑·雜言》: 能之為能,不能為不能, 《韓詩外傳·卷三》: 能之為能之,不能為不能, 《荀子·君道》: 既知且仁, 《荀子·子道》: 既知且仁, 《說苑·雜言》: 既知且仁, 《韓詩外傳·卷三》: 既知且仁,