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儒家 -> 韩诗外传 -> 卷三 -> 35 - 相似段落[详细说明]
孙卿与临武君议兵于赵孝成王之前。王曰:“敢问兵之要?”临武君曰:“夫兵之要,上得天时,下得地利,后之发,先之至,此兵之要也。”孙卿曰:“不然。夫兵之要,在附亲士民而已。六马不和,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以中微;士民不亲附,汤武不能以战胜。由此观之,要在于附亲士民而已矣。”临武君曰:“不然。夫兵之用,变故也,其所贵,谋诈也,善用之者,犹脱兔莫知其出;孙吴用之,无敌于天下。由此观之,岂待亲士民而后可哉!”孙卿曰:“不然。君之所道者、诸侯之兵、谋臣之事也;臣之所道者、仁人之兵,圣王之事也。彼可诈者,必怠慢者也,君臣上下之际,突然有离德者也。夫以跖而诈桀,犹有工拙焉。以桀诈尧,如以指挠沸,以卵投石,抱羽毛而赴烈火,入则燋也,夫何可诈也!且夫暴国将孰与至哉?彼其与至者,必欺其民,民之亲我也,芬若椒兰,欢如父子,彼顾其上,如憯毒蜂虿之人,虽桀跖岂肯为其所至恶,贼其所至爱哉!是犹使人之子孙,自贼其父母也,彼则先觉其失,何可诈哉!且仁人之兵,聚则成卒,散则成列,延居则若莫邪之长刃,婴之者断,锐居则若莫邪之利锋,当之者溃,圆居则若丘山之不可移也,方居则若磐石之不可拔也,触之,摧角折节而退尔,夫何可诈也。《诗》曰:‘武王载旆,有虔秉钺;如火烈烈,则莫我敢曷。’此谓汤武之兵也。”孝成王避席仰首曰:“寡人虽不敏,请依先生之兵也。”
《韩诗外传·卷三》: 孙卿与临武君议兵于赵孝成王之前。王曰:“敢问兵之要?”临武君曰:“夫兵之要,上得天时,下得地利,后之发,先之至,此兵之要也。”孙卿曰:“不然。夫兵之要,在附亲士民而已。六马不和,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以中微;士民不亲附,汤武不能以战胜。由此观之,要在于附亲士民而已矣。”临武君曰:“不然。夫兵之用,变故也,其所贵,谋诈也,善用之者,犹脱兔莫知其出;孙吴用之,无敌于天下。由此观之,岂待亲士民而后可哉!”孙卿曰:“不然。君之所道者、诸侯之兵、谋臣之事也;臣之所道者、仁人之兵,圣王之事也。彼可诈者,必怠慢者也, 《群书治要·孙卿子》: 临武君与荀卿议兵于赵孝成王前。王曰:请问兵要。临武君曰:上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。荀卿曰:不然,所闻古之道,凡用兵战攻之本,在乎一民也。弓矢不调,则羿不能以中微,六马不和,则造父不能以致远,士民不亲附,则汤,武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。临武君曰:不然,兵之所贵者,势利也。所行者,变诈也。善用之者,莫知其所从出,孙,吴用之,无敌于天下,岂必待附民乎。荀卿曰:不然,臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所贵,权谋势利,攻夺变诈也。仁人之兵,不可诈也。彼可诈者,怠慢者也。 《韩诗外传·卷三》: 孙卿与临武君议兵于赵孝成王之前。王曰:“敢问兵之要?”临武君曰:“夫兵之要,上得天时,下得地利,后之发,先之至,此兵之要也。”孙卿曰:“不然。夫兵之要,在附亲士民而已。六马不和,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以中微;士民不亲附,汤武不能以战胜。由此观之,要在于附亲士民而已矣。” 《新序·杂事三》: 孙卿与临武君议兵于赵孝成王前。王曰:“请问兵要?”临武君对曰:“上得天时,下得地利,后之发,先之至,此用兵之要术也。”孙卿曰:“不然。臣之所闻,古之道,凡战,用兵之术,在于一民,弓矢不调,羿不能以中徵,六马不和,造父不能以御远;士民不亲附,汤武不能以胜。故善兵者,务在于善附民而已。” 《群书治要·孙卿子》: 临武君与荀卿议兵于赵孝成王前。王曰:请问兵要。临武君曰:上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。荀卿曰:不然,所闻古之道,凡用兵战攻之本,在乎一民也。弓矢不调,则羿不能以中微,六马不和,则造父不能以致远,士民不亲附,则汤,武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。 《荀子·议兵》: 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前,王曰:请问兵要? 《韩诗外传·卷三》: 孙卿与临武君议兵于赵孝成王之前。王曰:“敢问兵之要?” 《新序·杂事三》: 孙卿与临武君议兵于赵孝成王前。王曰:“请问兵要?” 《群书治要·孙卿子》: 临武君与荀卿议兵于赵孝成王前。王曰:请问兵要。 《荀子·议兵》: 临武君对曰:上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。 《韩诗外传·卷三》: 临武君曰:“夫兵之要,上得天时,下得地利,后之发,先之至,此兵之要也。” 《新序·杂事三》: 临武君对曰:“上得天时,下得地利,后之发,先之至,此用兵之要术也。” 《群书治要·孙卿子》: 临武君曰:上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。 《荀子·富国》: 上得天时,下得地利, 《荀子·议兵》: 上得天时,下得地利, 《韩诗外传·卷三》: 上得天时,下得地利, 《新序·杂事三》: 上得天时,下得地利, 《淮南子·兵略训》: 上得天道,下得地利, 《群书治要·孙卿子》: 上得天时,下得地利, 《荀子·议兵》: 孙卿子曰:不然!臣所闻古之道,凡用兵攻战之本,在乎壹民。弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。 《韩诗外传·卷三》: 孙卿曰:“不然。夫兵之要,在附亲士民而已。六马不和,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以中微;士民不亲附,汤武不能以战胜。由此观之,要在于附亲士民而已矣。” 《新序·杂事三》: 孙卿曰:“不然。臣之所闻,古之道,凡战,用兵之术,在于一民,弓矢不调,羿不能以中徵,六马不和,造父不能以御远;士民不亲附,汤武不能以胜。故善兵者,务在于善附民而已。” 《群书治要·孙卿子》: 不然,所闻古之道,凡用兵战攻之本,在乎一民也。弓矢不调,则羿不能以中微,六马不和,则造父不能以致远,士民不亲附,则汤,武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。 《荀子·议兵》: 六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤武不能以必胜也。 《韩诗外传·卷三》: 六马不和,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以中微;士民不亲附,汤武不能以战胜。 《新序·杂事三》: 六马不和,造父不能以御远;士民不亲附,汤武不能以胜。 《金楼子·立言下》: 六马不和,则造父不能致远;士民不亲,则汤武不能必胜。 《群书治要·孙卿子》: 六马不和,则造父不能以致远,士民不亲附,则汤,武不能以必胜也。 《群书治要·兵要》: 故六马不和,造父不能以致远,臣民不附,汤,武不能以立功, 《太平御览·叙兵下》: 故六马不和,造父不能以致远;民臣不附,汤武不能以立功。 《荀子·议兵》: 六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附, 《韩诗外传·卷三》: 六马不和,造父不能以致远;弓矢不调, 《新序·杂事三》: 六马不和,造父不能以御远;士民不亲附, 《文子·上义》: 故驷马不调,造父不能以取道,君臣不和, 《淮南子·主术训》: 是故舆马不调,王良不足以取道;君臣不和, 《金楼子·立言下》: 六马不和,则造父不能致远;士民不亲, 《群书治要·上义》: 故舆马不调,造父不能以取道,君臣不和, 《群书治要·孙卿子》: 六马不和,则造父不能以致远,士民不亲附, 《群书治要·兵要》: 故六马不和,造父不能以致远,臣民不附, 《太平御览·叙兵下》: 故六马不和,造父不能以致远;民臣不附, 《太平御览·治政三》: 是故舆马不调,王良不能以取道理;君臣不和, 《荀子·议兵》: 六马不和,则造父不能以致远; 《韩诗外传·卷三》: 六马不和,造父不能以致远; 《新序·杂事三》: 六马不和,造父不能以御远; 《文子·上义》: 故驷马不调,造父不能以取道, 《淮南子·主术训》: 是故舆马不调,王良不足以取道; 《淮南子·兵略训》: 故四马不调,造父不能以致远; 《金楼子·立言下》: 六马不和,则造父不能致远; 《群书治要·上义》: 故舆马不调,造父不能以取道, 《群书治要·孙卿子》: 六马不和,则造父不能以致远, 《群书治要·兵要》: 故六马不和,造父不能以致远, 《太平御览·叙兵下》: 故六马不和,造父不能以致远; 《太平御览·抚士下》: 故四马不调,造父不能以致远; 《太平御览·治政三》: 是故舆马不调,王良不能以取道理; 《荀子·议兵》: 弓矢不调,则羿不能以中微; 《韩诗外传·卷三》: 造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以中微; 《新序·杂事三》: 弓矢不调,羿不能以中徵, 《淮南子·兵略训》: 造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以必中; 《金楼子·立言下》: 弓矢不调,则羿不能中也; 《群书治要·孙卿子》: 弓矢不调,则羿不能以中微, 《群书治要·兵要》: 造父不能以致远,臣民不附,汤,武不能以立功, 《太平御览·叙兵下》: 造父不能以致远;民臣不附,汤武不能以立功。 《太平御览·抚士下》: 造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以必中; 《荀子·议兵》: 则造父不能以致远; 《韩诗外传·卷三》: 造父不能以致远; 《新序·杂事三》: 造父不能以御远; 《韩非子·奸劫弑臣》: 虽造父不能以服马。 《韩非子·外储说右下》: 造父不能禁。造父以渴服马久矣, 《淮南子·主术训》: 虽造父不能以致远;车轻马良, 《淮南子·兵略训》: 造父不能以致远; 《盐铁论·论儒》: 虽造父不能调驷马。 《盐铁论·刑德》: 虽王良不能以致远; 《金楼子·立言下》: 则造父不能致远; 《群书治要·孙卿子》: 则造父不能以致远, 《群书治要·主术》: 虽造父不能以致远,车轻而马良, 《群书治要·兵要》: 造父不能以致远, 《太平御览·叙兵下》: 造父不能以致远; 《太平御览·抚士下》: 造父不能以致远; 《太平御览·鞭》: 虽造父不能以调四马。 《太平御览·御》: 虽造父不能以追急;车轻而马良, 《荀子·议兵》: 则汤武不能以必胜也。 《韩诗外传·卷三》: 汤武不能以战胜。 《新序·杂事三》: 汤武不能以胜。 《三国志·崔琰传》: 虽汤武不能以战胜。 《群书治要·孙卿子》: 则汤,武不能以必胜也。 《韩诗外传·卷三》: 临武君曰:“不然。夫兵之用,变故也,其所贵,谋诈也,善用之者,犹脱兔莫知其出;孙吴用之,无敌于天下。由此观之,岂待亲士民而后可哉!”孙卿曰:“不然。君之所道者、诸侯之兵、谋臣之事也;臣之所道者、仁人之兵,圣王之事也。彼可诈者,必怠慢者也,君臣上下之际,突然有离德者也。夫以跖而诈桀,犹有工拙焉。以桀诈尧,如以指挠沸,以卵投石,抱羽毛而赴烈火,入则燋也,夫何可诈也! 《新序·杂事三》: 临武君曰:“不然,夫兵之所贵者,势利也;所上者,变诈攻夺也。善用之者,奄忽焉莫知所从出,孙吴用之,无敌于天下。由此观之,岂必待附民哉!”孙卿曰:“不然,臣之所言者,王者之兵,君人之事也。君之所言者,势利也;所上者,变诈攻夺也。仁人之兵不可诈也,彼可诈者,怠慢者也,落单者也。君臣上下之间,涣然有离德者也。若以桀诈桀,犹有幸焉,若以桀诈尧,譬之若以卵投石,若以指绕沸,若羽蹈烈火,入则焦没耳,夫又何可诈也。 《群书治要·孙卿子》: 临武君曰:不然,兵之所贵者,势利也。所行者,变诈也。善用之者,莫知其所从出,孙,吴用之,无敌于天下,岂必待附民乎。荀卿曰:不然,臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所贵,权谋势利,攻夺变诈也。仁人之兵,不可诈也。彼可诈者,怠慢者也。故以桀诈桀,犹有幸焉。以桀诈尧,譬之若以卵投石,若以指挠沸,若赴水火,入焉焦没耳, 《荀子·议兵》: 临武君曰:不然。兵之所贵者埶利也,所行者变诈也。善用兵者,感忽悠暗,莫知其所从出。孙吴用之无敌于天下,岂必待附民哉! 《韩诗外传·卷三》: 临武君曰:“不然。夫兵之用,变故也,其所贵,谋诈也,善用之者,犹脱兔莫知其出;孙吴用之,无敌于天下。 《新序·杂事三》: 临武君曰:“不然,夫兵之所贵者,势利也;所上者,变诈攻夺也。善用之者,奄忽焉莫知所从出,孙吴用之,无敌于天下。由此观之,岂必待附民哉!” 《群书治要·孙卿子》: 临武君曰:不然,兵之所贵者,势利也。所行者,变诈也。善用之者,莫知其所从出,孙,吴用之,无敌于天下,岂必待附民乎。 《荀子·议兵》: 孙卿子曰:不然。臣之所道,仁者之兵,王者之志也。君之所贵,权谋埶利也;所行,攻夺变诈也;诸侯之事也。仁人之兵,不可诈也;彼可诈者,怠慢者也,路亶者也,君臣上下之间,涣然有离德者也。故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉。以桀诈尧,譬之:若以卵投石,以指挠沸;若赴水火,入焉焦没耳。 《韩诗外传·卷三》: 孙卿曰:“不然。君之所道者、诸侯之兵、谋臣之事也;臣之所道者、仁人之兵,圣王之事也。彼可诈者,必怠慢者也,君臣上下之际,突然有离德者也。夫以跖而诈桀,犹有工拙焉。以桀诈尧,如以指挠沸,以卵投石,抱羽毛而赴烈火,入则燋也, 《新序·杂事三》: 孙卿曰:“不然,臣之所言者,王者之兵,君人之事也。君之所言者,势利也;所上者,变诈攻夺也。仁人之兵不可诈也,彼可诈者,怠慢者也,落单者也。君臣上下之间,涣然有离德者也。若以桀诈桀,犹有幸焉,若以桀诈尧,譬之若以卵投石,若以指绕沸,若羽蹈烈火,入则焦没耳, 《群书治要·孙卿子》: 荀卿曰:不然,臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所贵,权谋势利,攻夺变诈也。仁人之兵,不可诈也。彼可诈者,怠慢者也。故以桀诈桀,犹有幸焉。以桀诈尧,譬之若以卵投石,若以指挠沸,若赴水火,入焉焦没耳, 《韩诗外传·卷三》: 圣王之事也。 《史记·苏秦列传》: 圣王之事也。 《战国策·齐伐宋宋急》: 圣王之事也。 《荀子·议兵》: 故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉。以桀诈尧,譬之:若以卵投石, 《韩诗外传·卷三》: 夫以跖而诈桀,犹有工拙焉。以桀诈尧,如以指挠沸,以卵投石, 《新序·杂事三》: 若以桀诈尧,譬之若以卵投石, 《汉书·刑法志》: 故以桀攻桀,犹有巧拙;以桀诈尧,若卵投石, 《群书治要·孙卿子》: 故以桀诈桀,犹有幸焉。以桀诈尧,譬之若以卵投石, 《太平御览·石上》: 以桀诈桀,犹有巧拙;以桀诈尧,若卵投石。 《太平御览·鸟卵》: 以桀诈桀,则幸;诈尧,譬若以卵投石。 《荀子·议兵》: 故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉。以桀诈尧, 《荀子·议兵》: 故以诈遇诈,犹有巧拙焉;以诈遇齐, 《韩诗外传·卷三》: 夫以跖而诈桀,犹有工拙焉。以桀诈尧, 《新序·杂事三》: 若以桀诈桀,犹有幸焉,若以桀诈尧, 《汉书·刑法志》: 故以桀攻桀,犹有巧拙;以桀诈尧, 《群书治要·孙卿子》: 故以桀诈桀,犹有幸焉。以桀诈尧, 《太平御览·石上》: 以桀诈桀,犹有巧拙;以桀诈尧, 《太平御览·鸟卵》: 以桀诈桀,则幸;诈尧, 《荀子·议兵》: 若以卵投石, 《韩诗外传·卷三》: 以卵投石, 《新序·杂事三》: 譬之若以卵投石, 《墨子·贵义》: 是犹以卵投石也, 《淮南子·主术训》: 犹以卵投石, 《汉书·刑法志》: 若卵投石, 《群书治要·孙卿子》: 譬之若以卵投石, 《太平御览·石上》: 若卵投石。 《太平御览·鸟卵》: 犹以卵投石也。 《太平御览·鸟卵》: 譬若以卵投石。 《荀子·议兵》: 且夫暴国之君,将谁与至哉?彼其所与至者,必其民也,而其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰,彼反顾其上,则若灼黥,若雠仇;人之情,虽桀跖,岂又肯为其所恶,贼其所好者哉!是犹使人之子孙自贼其父母也, 《韩诗外传·卷三》: 夫何可诈也!且夫暴国将孰与至哉?彼其与至者,必欺其民,民之亲我也,芬若椒兰,欢如父子,彼顾其上,如憯毒蜂虿之人,虽桀跖岂肯为其所至恶,贼其所至爱哉!是犹使人之子孙,自贼其父母也, 《新序·杂事三》: 夫又何可诈也?且夫暴乱之君,将谁与至哉?彼其所与至者,必其民也,民之亲我,驩然如父母,好我芳如椒兰,反顾其上,如灼黥,如仇雠。人之情,虽桀跖岂有肯为其所恶,而贼其所好者哉!是指使人之孙子,而贼其父母也。 《荀子·王制》: 彼其所与至者,必其民也。其民之亲我也,欢若父母,好我芳如芝兰,反顾其上则若灼黥,若仇雠;彼人之情性也虽桀跖,岂有肯为其所恶,贼其所好者哉! 《荀子·议兵》: 彼其所与至者,必其民也,而其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰,彼反顾其上,则若灼黥,若雠仇;人之情,虽桀跖,岂又肯为其所恶,贼其所好者哉! 《韩诗外传·卷三》: 彼其与至者,必欺其民,民之亲我也,芬若椒兰,欢如父子,彼顾其上,如憯毒蜂虿之人,虽桀跖岂肯为其所至恶,贼其所至爱哉! 《新序·杂事三》: 彼其所与至者,必其民也,民之亲我,驩然如父母,好我芳如椒兰,反顾其上,如灼黥,如仇雠。人之情,虽桀跖岂有肯为其所恶,而贼其所好者哉! 《荀子·王制》: 其民之亲我也,欢若父母,好我芳如芝兰, 《荀子·议兵》: 而其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰, 《韩诗外传·卷三》: 民之亲我也,芬若椒兰, 《新序·杂事三》: 民之亲我,驩然如父母,好我芳如椒兰, 《艺文类聚·兰》: 民之好我芬若椒兰。 《艺文类聚·椒》: 民之视我,驩若父母,其好我,芬若椒兰。 《太平御览·椒》: 民之亲我,欢若父母;其好我,芬若椒兰。 《太平御览·兰香》: 人之亲我,欣若父母;其好我,芬若椒兰。 《荀子·王制》: 好我芳如芝兰,反顾其上则若灼黥,若仇雠;彼人之情性也虽桀跖,岂有肯为其所恶,贼其所好者哉! 《荀子·议兵》: 其好我芬若椒兰,彼反顾其上,则若灼黥,若雠仇;人之情,虽桀跖,岂又肯为其所恶,贼其所好者哉! 《韩诗外传·卷三》: 芬若椒兰,欢如父子,彼顾其上,如憯毒蜂虿之人,虽桀跖岂肯为其所至恶,贼其所至爱哉! 《新序·杂事三》: 好我芳如椒兰,反顾其上,如灼黥,如仇雠。人之情,虽桀跖岂有肯为其所恶,而贼其所好者哉! 《汉书·刑法志》: 芬若椒兰,顾视其上,犹焚灼仇雠。人情岂肯为其所恶而攻其所好哉? 《韩诗外传·卷三》: 芬若椒兰, 《汉书·刑法志》: 芬若椒兰, 《艺文类聚·椒》: 芬若椒兰。 《太平御览·椒》: 芬若椒兰。 《太平御览·兰香》: 芬若椒兰。 《荀子·议兵》: 故仁人之兵,聚则成卒,散则成列,延则若莫邪之长刃,婴之者断;兑则若莫邪之利锋,当之者溃, 《韩诗外传·卷三》: 且仁人之兵,聚则成卒,散则成列,延居则若莫邪之长刃,婴之者断,锐居则若莫邪之利锋,当之者溃, 《新序·杂事三》: 故仁人之兵,铤则若莫邪之利刃,婴之者断,锐则若莫邪之利锋,当之者溃。 《韩诗外传·卷三》: 延居则若莫邪之长刃,婴之者断,锐居则若莫邪之利锋,当之者溃,圆居则若丘山之不可移也,方居则若磐石之不可拔也,触之,摧角折节而退尔,夫何可诈也。 《新序·杂事三》: 铤则若莫邪之利刃,婴之者断,锐则若莫邪之利锋,当之者溃。圆居而方止,若盘石然,触之者陇种而退耳。夫又何可诈也? 《荀子·议兵》: “武王载发,有虔秉钺;如火烈烈,则莫我敢遏。” 《韩诗外传·卷三》: ‘武王载旆,有虔秉钺;如火烈烈,则莫我敢曷。’此谓汤武之兵也。 《新序·杂事三》: ‘武王载旆,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢曷。’ 《汉书·刑法志》: 武王载旆,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢遏。 《诗经·长发》: 武王载旆、有虔秉钺。如火烈烈、则莫我敢曷。 《太平御览·钺》: 武王载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢遏。 《荀子·议兵》: 有虔秉钺;如火烈烈, 《韩诗外传·卷三》: 有虔秉钺;如火烈烈, 《新序·杂事三》: 有虔秉钺,如火烈烈, 《汉书·刑法志》: 有虔秉钺,如火烈烈, 《汉书·五行志上》: 有虔秉钺,如火烈烈。 《诗经·长发》: 有虔秉钺。如火烈烈、 《太平御览·钺》: 有虔秉钺。如火烈烈, 《韩诗外传·卷三》: 寡人虽不敏,请依先生之兵也。 《韩诗外传·卷六》: 寡人虽不敏,请从先生之勇。 《韩诗外传·卷八》: 寡人虽不敏,请奉先生之教矣。 《太平御览·勇四》: 抑乎寡人虽不敏,请从先生勇。 《韩诗外传·卷三》: 寡人虽不敏, 《韩诗外传·卷六》: 寡人虽不敏, 《韩诗外传·卷八》: 寡人虽不敏, 《韩诗外传·卷八》: 寡人虽不敏, 《新序·杂事四》: 寡人虽不敏, 《太平御览·勇四》: 抑乎寡人虽不敏,