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儒家 -> 韩诗外传 -> 卷四 -> 4 - 相似段落[详细说明]
哀公问取人。孔子曰:“无取健,无取佞,无取口谗。健、骄也,佞、谄也,谗、诞也。故弓调然后求劲焉,马服然后求良焉,士信悫然后求知焉,士不信焉,又多知,譬之豺狼,其难以身近也。周书曰:‘为虎傅翼也。’不亦殆乎!”《诗》曰:‘匪其止共,惟王之邛。’言其不恭其职事,而病其主也。
《荀子·哀公》: 鲁哀公问于孔子曰:“请问取人。”孔子对曰:“无取健,无取詌,无取口啍。健、贪也;詌、乱也;口啍、诞也。故弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士信悫而后求知能焉。士不信悫而有多知能,譬之其豺狼也,不可以身尔也。 《韩诗外传·卷四》: 哀公问取人。孔子曰:“无取健,无取佞,无取口谗。健、骄也,佞、谄也,谗、诞也。故弓调然后求劲焉,马服然后求良焉,士信悫然后求知焉,士不信焉,又多知,譬之豺狼, 《孔子家语·五仪解》: 哀公问于孔子曰:“请问取人之法。”孔子对曰:“事任于官,无取捷捷,无取钳钳,无取啍啍。捷捷、贪也;钳钳、乱也;啍啍、诞也。故弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士必悫而后求智能者焉。不悫而多能,譬之豺狼不可迩。” 《群书治要·五仪》: 哀公问于孔子曰:请问取人之法。孔子对曰:事任之官,无取捷捷,无取钳钳,无取啍啍,捷捷,贪也。钳钳,乱也。啍啍,诞也。故弓调而后求劲焉。马服而后求良焉。士必慤而后求智能焉。不慤而多能,譬之豺狼,不可迩也。 《荀子·哀公》: 故弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士信悫而后求知能焉。 《韩诗外传·卷四》: 故弓调然后求劲焉,马服然后求良焉,士信悫然后求知焉, 《孔子家语·五仪解》: 故弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士必悫而后求智能者焉。 《文子·上德》: 弓先调而后求劲,马先顺而后求良,人先信而后求能。 《淮南子·说林训》: 弓先调而后求劲,马先驯而后求良,人先信而后求能。 《群书治要·五仪》: 故弓调而后求劲焉。马服而后求良焉。士必慤而后求智能焉。 《荀子·哀公》: 故弓调而后求劲焉,马服而后求良焉, 《说苑·尊贤》: 夫弓矢和调而后求其中焉;马悫愿顺,然后求其良材焉; 《韩诗外传·卷四》: 故弓调然后求劲焉,马服然后求良焉, 《孔子家语·五仪解》: 故弓调而后求劲焉,马服而后求良焉, 《文子·上德》: 弓先调而后求劲,马先顺而后求良, 《淮南子·说林训》: 弓先调而后求劲,马先驯而后求良, 《群书治要·五仪》: 故弓调而后求劲焉。马服而后求良焉。 《荀子·哀公》: 故弓调而后求劲焉, 《韩诗外传·卷四》: 故弓调然后求劲焉, 《孔子家语·五仪解》: 故弓调而后求劲焉, 《文子·上德》: 弓先调而后求劲, 《淮南子·说林训》: 弓先调而后求劲, 《群书治要·五仪》: 故弓调而后求劲焉。 《太平御览·弓》: 弓调而后求劲焉。 《韩诗外传·卷四》: 周书曰:‘为虎傅翼也。’ 《韩非子·难势》: 故《周书》曰:“毋为虎傅翼, 《韩诗外传·卷四》: 为虎傅翼也。 《韩非子·难势》: 是为虎傅翼也。 《淮南子·兵略训》: 是为虎傅翼, 《三国志·张旣传》: 此为虎傅翼也。 《太平御览·叙兵下》: 是为虎傅翼, 《礼记·缁衣》: ‘匪其止共,惟王之邛。’ 《说苑·政理》: ‘匪其止共,惟王之邛’, 《韩诗外传·卷四》: 匪其止共,惟王之邛。 《韩诗外传·卷四》: 匪其止共,惟王之邛。 《孔子家语·辩政》: 匪其止共,惟王之卬。 《列女传·殷纣妲己》: 匪其止共,维王之邛。 《诗经·巧言》: 匪其止共、维王之邛。