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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷四 -> 8 - Parallel passages[More information]
齊桓公伐山戎,其道過燕,燕君送之出境。桓公問管仲曰:「諸侯相送,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然畏而失禮也。寡人不可使燕失禮。」乃割燕君所至之地以與之。諸侯聞之,皆朝於齊。《詩》曰:「靜恭爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。」
《說苑·貴德》: 齊桓公北伐山戎氏,其道過燕,燕君逆而出境,桓公問管仲曰:「諸侯相逆固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也,寡人不道而使燕君失禮,乃割燕君所至之地以與燕君。」諸侯聞之,皆朝於齊。《詩》云:「靖恭爾位,好是正直,神之聽之,介爾景福。」 《韓詩外傳·卷四》: 齊桓公伐山戎,其道過燕,燕君送之出境。桓公問管仲曰:「諸侯相送,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然畏而失禮也。寡人不可使燕失禮。」乃割燕君所至之地以與之。諸侯聞之,皆朝於齊。《詩》曰:「靜恭爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。」 《說苑·貴德》: 齊桓公北伐山戎氏, 《說苑·指武》: 齊桓公北伐山戎氏, 《韓詩外傳·卷四》: 齊桓公伐山戎, 《史記·秦本紀》: 齊桓公伐山戎, 《史記·齊太公世家》: 齊桓公救燕,遂伐山戎, 《史記·燕召公世家》: 齊桓公救燕,遂北伐山戎而還。 《史記·匈奴列傳》: 齊桓公北伐山戎, 《漢書·匈奴傳上》: 齊桓公北伐山戎, 《金樓子·說蕃》: 告急於齊。桓公救燕,遂伐山戎, 《太平御覽·總敘北狄下》: 桓公北伐山戎, 《太平御覽·豆》: 桓公伐山戎, 《太平御覽·葵》: 桓公北伐山戎, 《說苑·貴德》: 桓公問管仲曰:「諸侯相逆固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也, 《韓詩外傳·卷四》: 桓公問管仲曰:「諸侯相送,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然畏而失禮也。 《新書·春秋》: 桓公問於管仲曰:「禮,諸侯相送固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也。 《太平御覽·義中》: 問於管仲曰:「禮,諸侯相送,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」公曰:「然則燕君畏而失禮也, 《說苑·貴德》: 「諸侯相逆固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也,寡人不道而使燕君失禮,乃割燕君所至之地以與燕君。」諸侯聞之, 《韓詩外傳·卷四》: 「諸侯相送,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然畏而失禮也。寡人不可使燕失禮。」乃割燕君所至之地以與之。諸侯聞之, 《新書·春秋》: 諸侯相送固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也。寡人恐後世之以寡人為存燕而欺之也。」乃下車,而令燕君還車,乃割燕君所至而與之,遂溝以為境而後去。諸侯聞桓公之義, 《太平御覽·義中》: 諸侯相送,固出境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」公曰:「然則燕君畏而失禮也,寡人恐後世以寡人為能存燕而欺之也。」乃令燕君旋車,割燕君所至而與之。諸侯聞桓公之義, 《說苑·貴德》: 諸侯聞之,皆朝於齊。 《韓詩外傳·卷四》: 諸侯聞之,皆朝於齊。 《淮南子·人閒訓》: 諸侯聞之,皆朝于楚。 《戰國策·鄒忌脩八尺有餘》: 魏聞之,皆朝於齊。 《太平御覽·征伐下》: 后諸侯聞之,朝于楚, 《禮記·表記》: 小雅曰:『靖共爾位,正直是與;神之聽之, 《荀子·勸學》: 靖共爾位,好是正直。神之聽之, 《說苑·貴德》: 「靖恭爾位,好是正直,神之聽之, 《春秋繁露·祭義》: 靜共爾位,好是正直。神之聽之, 《韓詩外傳·卷四》: 「靜恭爾位,好是正直。神之聽之, 《韓詩外傳·卷四》: 「靜恭爾位,正直是與,神之聽之, 《大戴禮記·勸學》: 靖恭爾位,好是正直;神之聽之, 《中論·法象》: 「靖恭爾位,正直是與。神之聽之, 《春秋左傳·襄公七年》: 靖共爾位,好是正直,神之聽之, 《詩經·小明》: 靖共爾位、正直是與。神之聽之、 《詩經·小明》: 靖共爾位、好是正直。神之聽之、 《太平御覽·正直上》: 靖共爾位,好是正直。神之聽之, 《荀子·勸學》: 靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。 《說苑·貴德》: 靖恭爾位,好是正直,神之聽之,介爾景福。 《春秋繁露·祭義》: 靜共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。 《韓詩外傳·卷四》: 靜恭爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。 《大戴禮記·勸學》: 靖恭爾位,好是正直;神之聽之,介爾景福。 《春秋左傳·襄公七年》: 靖共爾位,好是正直,神之聽之,介爾景福, 《漢書·董仲舒傳》: 神之聽之,介爾景福。 《詩經·小明》: 靖共爾位、好是正直。神之聽之、介爾景福。 《太平御覽·正直上》: 靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。 《禮記·表記》: 靖共爾位,正直是與; 《禮記·緇衣》: 靖共爾位,好是正直。 《荀子·勸學》: 靖共爾位,好是正直。 《說苑·貴德》: 「靖恭爾位,好是正直, 《春秋繁露·祭義》: 靜共爾位,好是正直。 《韓詩外傳·卷四》: 靜恭爾位,好是正直。 《韓詩外傳·卷四》: 靜恭爾位,正直是與, 《韓詩外傳·卷七》: 靖共爾位,好是正直。 《大戴禮記·勸學》: 靖恭爾位,好是正直; 《中論·法象》: 「靖恭爾位,正直是與。 《春秋左傳·襄公七年》: 靖共爾位,好是正直, 《漢書·宣元六王傳》: 詩不云乎?『靖恭爾位,正直是與。』 《詩經·小明》: 靖共爾位、正直是與。 《詩經·小明》: 靖共爾位、好是正直。 《太平御覽·正直上》: 靖共爾位,好是正直。 《禮記·緇衣》: 好是正直。 《荀子·勸學》: 好是正直。 《說苑·貴德》: 好是正直, 《春秋繁露·祭義》: 好是正直。 《韓詩外傳·卷四》: 好是正直。 《韓詩外傳·卷七》: 好是正直。 《韓詩外傳·卷八》: 好是正直。 《韓詩外傳·卷八》: 好是正直。 《大戴禮記·勸學》: 好是正直; 《春秋左傳·襄公七年》: 好是正直, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 好是正直, 《詩經·小明》: 好是正直。 《藝文類聚·詩》: 好是正直, 《太平御覽·正直上》: 好是正直。 《禮記·表記》: 神之聽之, 《荀子·勸學》: 神之聽之, 《說苑·貴德》: 神之聽之, 《春秋繁露·祭義》: 神之聽之, 《韓詩外傳·卷四》: 神之聽之, 《韓詩外傳·卷四》: 神之聽之, 《韓詩外傳·卷九》: 神之聽之, 《大戴禮記·勸學》: 神之聽之, 《中論·法象》: 神之聽之, 《淮南子·泰族訓》: 神之聽之, 《春秋左傳·襄公七年》: 神之聽之, 《漢書·董仲舒傳》: 神之聽之, 《漢書·敘傳上》: 神之聽之, 《詩經·伐木》: 神之聽之、 《詩經·小明》: 神之聽之、 《詩經·小明》: 神之聽之、 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 神之聽之, 《藝文類聚·太守》: 神之聽之, 《太平御覽·正直上》: 神之聽之, 《荀子·勸學》: 介爾景福。 《說苑·貴德》: 介爾景福。 《春秋繁露·祭義》: 介爾景福。 《韓詩外傳·卷四》: 介爾景福。 《大戴禮記·勸學》: 介爾景福。 《春秋左傳·襄公七年》: 介爾景福, 《漢書·董仲舒傳》: 介爾景福。 《詩經·小明》: 介爾景福。 《詩經·既醉》: 介爾景福。 《儀禮·士冠禮》: 介爾景福。 《藝文類聚·冠》: 介爾景福。 《太平御覽·正直上》: 介爾景福。 《太平御覽·冠》: 介爾景福。 《太平御覽·歷代樂》: 介爾景福