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儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷四 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
禮者、治辯之極也,強國之本也,威行之道也,功名之統也,王公由之,所以一天下也,不由之,所以隕社稷也。是故堅甲利兵,不足以為武;高城深池,不足以為固;嚴令繁刑,不足以為威;由其道則行,不由其道則廢。昔楚人蛟革犀兕以為甲,堅如金石,宛如鉅蛇,慘若蜂蠆,輕利剛疾,卒如飄風,然兵殆於垂沙,唐子死,莊蹻走,楚分為三四者,此豈無堅甲利兵也哉!所以統之非其道故也。汝淮以為險,江漢以為池,緣之以方城,限之以鄧林,然秦師至於鄢郢舉,若振槁然,是豈無固塞限險也哉!其所以統之者、非其道故也。紂殺比干,而囚箕子,為炮烙之刑,殺戮無時,群下愁怨,皆莫冀其命,然周師至,令不行乎左右,而豈其無嚴令繁刑也哉!其所以統之者、非其道故也。若夫明道而均分之,誠愛而時使之,則下之應上,如影響矣;有不由命,然後俟之以刑,刑一人而天下服,下不非其上,知罪在己也。是以刑罰競消,而威行如流者、無他,由是道故也。《詩》曰:「自東自西,自南自北,無思不服。」如是則近者歌謳之,遠者赴趨之,幽閒僻陋之國,莫不趨使而安樂之,若赤子之歸慈母者、何也?仁刑義立,教誠愛深,禮樂交通故也。《詩》曰:「禮儀卒度,笑語卒獲。」
《荀子·議兵》: 禮者、治辨之極也,強固之本也,威行之道也,功名之總也,王公由之所以得天下也,不由所以隕社稷也。故堅甲利兵不足以為勝,高城深池不足以為固,嚴令繁刑不足以為威。由其道則行,不由其道則廢。 《韓詩外傳·卷四》: 禮者、治辯之極也,強國之本也,威行之道也,功名之統也,王公由之,所以一天下也,不由之,所以隕社稷也。是故堅甲利兵,不足以為武;高城深池,不足以為固;嚴令繁刑,不足以為威;由其道則行,不由其道則廢。 《史記·禮書》: 治辨之極也,彊固之本也,威行之道也,功名之總也。王公由之,所以一天下,臣諸侯也;弗由之,所以捐社稷也。故堅革利兵不足以為勝,高城深池不足以為固,嚴令繁刑不足以為威。由其道則行,不由其道則廢。 《韓詩外傳·卷四》: 治辯之極也,強國之本也,威行之道也,功名之統也,王公由之,所以一天下也,不由之,所以隕社稷也。是故堅甲利兵,不足以為武;高城深池,不足以為固;嚴令繁刑,不足以為威;由其道則行,不由其道則廢。昔楚人蛟革犀兕以為甲,堅如金石,宛如鉅蛇,慘若蜂蠆,輕利剛疾,卒如飄風,然兵殆於垂沙,唐子死,莊蹻走,楚分為三四者,此豈無堅甲利兵也哉!所以統之非其道故也。汝淮以為險,江漢以為池,緣之以方城,限之以鄧林,然秦師至於鄢郢舉,若振槁然,是豈無固塞限險也哉!其所以統之者、非其道故也。紂殺比干,而囚箕子,為炮烙之刑,殺戮無時,群下愁怨,皆莫冀其命,然周師至,令不行乎左右,而豈其無嚴令繁刑也哉!其所以統之者、非其道故也。 《史記·禮書》: 治辨之極也,彊固之本也,威行之道也,功名之總也。王公由之,所以一天下,臣諸侯也;弗由之,所以捐社稷也。故堅革利兵不足以為勝,高城深池不足以為固,嚴令繁刑不足以為威。由其道則行,不由其道則廢。楚人鮫革犀兕,所以為甲,堅如金石;宛之鉅鐵施,鉆如蜂蠆,輕利剽遫,卒如熛風。然而兵殆於垂涉,唐昧死焉;莊蹻起,楚分而為四參。是豈無堅革利兵哉?其所以統之者非其道故也。汝潁以為險,江漢以為池,阻之以鄧林,緣之以方城。然而秦師至鄢郢,舉若振槁。是豈無固塞險阻哉?其所以統之者非其道故也。紂剖比干,囚箕子,為炮格,刑殺無辜,時臣下懔然,莫必其命。然而周師至,而令不行乎下,不能用其民。是豈令不嚴,刑不陖哉?其所以統之者非其道故也。 《荀子·儒效》: 治辯之極也。 《韓詩外傳·卷四》: 治辯之極也, 《荀子·議兵》: 故堅甲利兵不足以為勝,高城深池不足以為固,嚴令繁刑不足以為威。 《韓詩外傳·卷四》: 是故堅甲利兵,不足以為武;高城深池,不足以為固;嚴令繁刑,不足以為威; 《文子·下德》: 甲堅兵利,不可以恃勝,城高池深,不足以為固,嚴刑峻罰,不足以為威。 《淮南子·兵略訓》: 堅甲利兵,不足以為勝;高城深池,不足以為固;嚴令繁刑,不足以為威。 《史記·禮書》: 故堅革利兵不足以為勝,高城深池不足以為固,嚴令繁刑不足以為威。 《群書治要·下德》: 甲堅兵利,不足以恃勝也。高城深池,不足以為固也。嚴刑利殺不足以為威也。 《荀子·議兵》: 故堅甲利兵不足以為勝, 《韓詩外傳·卷四》: 今有堅甲利兵,不足以施敵破虜; 《韓詩外傳·卷四》: 是故堅甲利兵,不足以為武; 《淮南子·兵略訓》: 堅甲利兵,不足以為勝; 《史記·禮書》: 故堅革利兵不足以為勝, 《韓詩外傳·卷四》: 高城深池, 《六韜·勵軍》: 高城深池, 《淮南子·兵略訓》: 高城深池, 《淮南子·兵略訓》: 然而高城深池, 《漢書·食貨志上》: 雖有高城深池, 《群書治要·志》: 雖有高城深池, 《群書治要·龍韜》: 高城深池, 《群書治要·下德》: 高城深池, 《藝文類聚·諫》: 進則有高城深池, 《意林·淮南子二十二卷》: 高城深池, 《荀子·議兵》: 由其道則行,不由其道則廢。 《韓詩外傳·卷四》: 由其道則行,不由其道則廢。 《史記·禮書》: 由其道則行,不由其道則廢。 《史記·禮書》: 故由其道則行,不由其道則廢。 《荀子·議兵》: 楚人鮫革犀兕以為甲,鞈堅如金石;宛鉅鐵矛,慘如蜂蠆,輕利僄遫,卒如飄風;然而兵殆於垂沙,唐蔑死。莊蹻起,楚分而為三四,是豈無堅甲利兵也哉!其所以統之者非其道故也。汝潁以為險,江漢以為池,限之以鄧林,緣之以方城;然而秦師至,而鄢郢舉,若振槁然,是豈無固塞隘阻也哉!其所以統之者非其道故也。紂刳比干,囚箕子,為炮烙刑,殺戮無時,臣下懍然莫必其命,然而周師至,而令不行乎下,不能用其民,是豈令不嚴,刑不繁也哉!其所以統之者非其道故也。 《韓詩外傳·卷四》: 昔楚人蛟革犀兕以為甲,堅如金石,宛如鉅蛇,慘若蜂蠆,輕利剛疾,卒如飄風,然兵殆於垂沙,唐子死,莊蹻走,楚分為三四者,此豈無堅甲利兵也哉!所以統之非其道故也。汝淮以為險,江漢以為池,緣之以方城,限之以鄧林,然秦師至於鄢郢舉,若振槁然,是豈無固塞限險也哉!其所以統之者、非其道故也。紂殺比干,而囚箕子,為炮烙之刑,殺戮無時,群下愁怨,皆莫冀其命,然周師至,令不行乎左右,而豈其無嚴令繁刑也哉!其所以統之者、非其道故也。 《史記·禮書》: 楚人鮫革犀兕,所以為甲,堅如金石;宛之鉅鐵施,鉆如蜂蠆,輕利剽遫,卒如熛風。然而兵殆於垂涉,唐昧死焉;莊蹻起,楚分而為四參。是豈無堅革利兵哉?其所以統之者非其道故也。汝潁以為險,江漢以為池,阻之以鄧林,緣之以方城。然而秦師至鄢郢,舉若振槁。是豈無固塞險阻哉?其所以統之者非其道故也。紂剖比干,囚箕子,為炮格,刑殺無辜,時臣下懔然,莫必其命。然而周師至,而令不行乎下,不能用其民。是豈令不嚴,刑不陖哉?其所以統之者非其道故也。 《荀子·議兵》: 楚人鮫革犀兕以為甲,鞈堅如金石; 《韓詩外傳·卷四》: 昔楚人蛟革犀兕以為甲,堅如金石, 《史記·禮書》: 楚人鮫革犀兕,所以為甲,堅如金石; 《太平御覽·甲下》: 楚人鮫革犀兕以為甲,堅如金石。 《荀子·議兵》: 楚人鮫革犀兕以為甲, 《韓詩外傳·卷四》: 昔楚人蛟革犀兕以為甲, 《淮南子·兵略訓》: 蛟革犀兕,以為甲胄, 《史記·禮書》: 楚人鮫革犀兕,所以為甲, 《太平御覽·甲下》: 楚人鮫革犀兕以為甲, 《荀子·議兵》: 鞈堅如金石; 《韓詩外傳·卷四》: 堅如金石, 《大戴禮記·禮察》: 堅如金石, 《商君書·弱民》: 堅若金石。 《史記·禮書》: 堅如金石; 《漢書·賈誼傳》: 堅如金石, 《群書治要·傳》: 堅如金石, 《太平御覽·甲下》: 堅如金石。 《太平御覽·治政二》: 堅若金石, 《荀子·議兵》: 卒如飄風;然而兵殆於垂沙, 《韓詩外傳·卷四》: 卒如飄風,然兵殆於垂沙, 《淮南子·兵略訓》: 解如風雨。然而兵殆于垂沙, 《史記·禮書》: 卒如熛風。然而兵殆於垂涉, 《荀子·議兵》: 汝潁以為險,江漢以為池,限之以鄧林, 《韓詩外傳·卷四》: 汝淮以為險,江漢以為池,緣之以方城,限之以鄧林, 《淮南子·兵略訓》: 汝以為洫,江、漢以為池,垣之以鄧林, 《史記·禮書》: 汝潁以為險,江漢以為池,阻之以鄧林, 《太平御覽·山南道上》: 汝以為洫,江、漢以為池,垣之以鄧林, 《荀子·議兵》: 汝潁以為險,江漢以為池,限之以鄧林,緣之以方城; 《韓詩外傳·卷四》: 汝淮以為險,江漢以為池,緣之以方城, 《淮南子·兵略訓》: 汝以為洫,江、漢以為池,垣之以鄧林,綿之以方城, 《史記·禮書》: 汝潁以為險,江漢以為池,阻之以鄧林,緣之以方城。 《太平御覽·山南道上》: 汝以為洫,江、漢以為池,垣之以鄧林,綿之以方城。 《荀子·議兵》: 江漢以為池,限之以鄧林,緣之以方城;然而秦師至,而鄢郢舉,若振槁然, 《韓詩外傳·卷四》: 江漢以為池,緣之以方城,限之以鄧林,然秦師至於鄢郢舉,若振槁然, 《商君書·弱民》: 江漢以為池,汝潁以為限,隱以鄧林,緣以方城。秦師至鄢郢,舉若振槁, 《史記·禮書》: 江漢以為池,阻之以鄧林,緣之以方城。然而秦師至鄢郢,舉若振槁。 《荀子·議兵》: 江漢以為池,限之以鄧林,緣之以方城; 《韓詩外傳·卷四》: 江漢以為池,緣之以方城, 《商君書·弱民》: 江漢以為池,汝潁以為限,隱以鄧林,緣以方城。 《淮南子·兵略訓》: 江、漢以為池,垣之以鄧林,綿之以方城, 《史記·禮書》: 江漢以為池,阻之以鄧林,緣之以方城。 《太平御覽·山南道上》: 江、漢以為池,垣之以鄧林,綿之以方城。 《荀子·王霸》: 若振槁然, 《荀子·議兵》: 若振槁然, 《韓詩外傳·卷四》: 若振槁然, 《荀子·儒效》: 刳比干而囚箕子, 《荀子·議兵》: 紂刳比干,囚箕子, 《荀子·正論》: 刳比干,囚箕子, 《韓詩外傳·卷四》: 紂殺比干,而囚箕子, 《史記·周本紀》: 殺王子比干,囚箕子。 《史記·禮書》: 紂剖比干,囚箕子, 《史記·齊太公世家》: 紂殺王子比干,囚箕子。 《越絕書·吳內傳》: 紂賊比干,囚箕子, 《金樓子·興王》: 殺王子比干,囚箕子。 《藝文類聚·周武王》: 殺比干,囚箕子, 《太平御覽·武王》: 剖比干,囚箕子。 《太平御覽·占候》: 今紂刳比干、囚箕子, 《太平御覽·征應》: 聞紂殺比干、囚箕子, 《韓詩外傳·卷四》: 紂殺比干, 《韓詩外傳·卷七》: 紂殺比干, 《孔子家語·賢君》: 紂殺比干, 《論衡·語增》: 紂殺比干, 《藝文類聚·河水》: 紂殺比干, 《太平御覽·河》: 紂殺比干, 《太平御覽·征應》: 聞紂殺比干、 《荀子·議兵》: 為炮烙刑,殺戮無時, 《韓詩外傳·卷四》: 為炮烙之刑,殺戮無時, 《新序·刺奢》: 作炮烙之刑,戮無辜, 《韓詩外傳·卷四》: 紂作炮烙之刑。 《韓詩外傳·卷四》: 為炮烙之刑, 《新序·刺奢》: 作炮烙之刑, 《新序·節士》: 紂作炮烙之刑, 《淮南子·要略》: 作為炮烙之刑, 《鹽鐵論·周秦》: 紂為炮烙之刑, 《列女傳·殷紂妲己》: 紂乃為炮烙之法, 《竹書紀年·帝辛》: 作炮烙之刑。 《群書治要·鹽鐵論》: 紂為炮烙之刑, 《太平御覽·周文王》: 作為炮烙之刑, 《太平御覽·忠勇》: 而為炮烙之刑。 《太平御覽·御制上》: 紂乃為炮烙之刑。 《荀子·議兵》: 然而周師至,而令不行乎下, 《韓詩外傳·卷四》: 然周師至,令不行乎左右, 《韓詩外傳·卷五》: 及周師至,而令不行乎左右, 《新序·刺奢》: 及周師至,令不行於左右。 《史記·禮書》: 然而周師至,而令不行乎下, 《荀子·議兵》: 明道而鈞分之,時使而誠愛之,下之和上也如影嚮,有不由令者,然後俟之以刑。故刑一人而天下服,罪人不郵其上,知罪之在己也。是故刑罰省而威流,無它故焉,由其道故也。 《韓詩外傳·卷四》: 若夫明道而均分之,誠愛而時使之,則下之應上,如影響矣;有不由命,然後俟之以刑,刑一人而天下服,下不非其上,知罪在己也。是以刑罰競消,而威行如流者、無他,由是道故也。 《史記·禮書》: 明道而均分之,時使而誠愛之,則下應之如景響。有不由命者,然後俟之以刑,則民知罪矣。故刑一人而天下服。罪人不尤其上,知罪之在己也。是故刑罰省而威行如流,無他故焉,由其道故也。 《韓詩外傳·卷四》: 則下之應上,如影響矣; 《韓詩外傳·卷五》: 則下應其上,如影響矣。 《史記·淮南衡山列傳》: 下之應上,猶影響也。 《荀子·議兵》: 然後俟之以刑。 《荀子·宥坐》: 然後俟之以刑, 《韓詩外傳·卷三》: 然後俟之以刑, 《韓詩外傳·卷四》: 然後俟之以刑, 《史記·禮書》: 然後俟之以刑, 《荀子·議兵》: 是故刑罰省而威流, 《荀子·君子》: 是故刑罰綦省而威行如流, 《荀子·君子》: 刑罰綦省,而威行如流, 《韓詩外傳·卷四》: 是以刑罰競消,而威行如流者、 《文子·自然》: 故刑罰不用,威行如神, 《淮南子·泰族訓》: 故刑罰不用,而威行如流; 《史記·禮書》: 是故刑罰省而威行如流, 《群書治要·微明》: 故刑罰不用,威行如神矣。 《群書治要·孫卿子》: 是故刑罰甚省,而威行如流也。 《孟子·公孫丑上》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《禮記·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·儒效》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·王霸》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·議兵》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《孝經·感應》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』 《說苑·脩文》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《新序·雜事五》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《詩經·文王有聲》: 鎬京辟廱。自西自東、自南自北、無思不服。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《群書治要·孝經》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《孟子·公孫丑上》: 無思不服。 《禮記·祭義》: 無思不服。 《荀子·儒效》: 無思不服。 《荀子·王霸》: 無思不服。 《荀子·議兵》: 無思不服。 《孝經·感應》: 無思不服。 《說苑·脩文》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 無思不服, 《新序·雜事五》: 無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 無思不服。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 無思不服。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 無思不服。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 無思不服。 《詩經·文王有聲》: 無思不服。 《水經注·河水》: 無思不服, 《三國志·鍾會傳》: 無思不服, 《群書治要·祭義》: 無思不服, 《群書治要·孝經》: 無思不服, 《藝文類聚·齊明帝》: 無思不服, 《藝文類聚·聖》: 無思不服, 《藝文類聚·郊丘》: 無思不服, 《太平御覽·孝平皇帝》: 無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 無思不服。 《太平御覽·連珠》: 無思不服。 《太平廣記·王承休》: 無思不服。 《荀子·儒效》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趨之, 《荀子·議兵》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹙而趨之,無幽閒辟陋之國,莫不趨使而安樂之, 《韓詩外傳·卷四》: 如是則近者歌謳之,遠者赴趨之,幽閒僻陋之國,莫不趨使而安樂之, 《新序·雜事五》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭走而超之, 《淮南子·泰族訓》: 百姓歌謳而樂之,諸侯執禽而朝之, 《鹽鐵論·世務》: 則近者哥謳而樂之,遠者執禽而朝之。 《群書治要·孫卿子》: 故近者歌謳而樂之,遠者竭蹶而趍之, 《韓詩外傳·卷四》: 幽閒僻陋之國,莫不趨使而安樂之,若赤子之歸慈母者、何也?仁刑義立,教誠愛深, 《韓詩外傳·卷六》: 而強暴之國莫不趨使,如赤子歸慈母者、何也?仁形義立,教誠愛深故。 《荀子·王制》: 無幽閒隱僻之國,莫不趨使而安樂之。 《荀子·議兵》: 無幽閒辟陋之國,莫不趨使而安樂之, 《韓詩外傳·卷三》: 雖幽間僻陋之國,莫不趨使而安樂之。 《韓詩外傳·卷四》: 幽閒僻陋之國,莫不趨使而安樂之, 《荀子·王制》: 無幽閒隱僻之國, 《荀子·王霸》: 雖在僻陋之國, 《荀子·議兵》: 無幽閒辟陋之國, 《韓詩外傳·卷三》: 雖幽間僻陋之國, 《韓詩外傳·卷四》: 幽閒僻陋之國, 《韓詩外傳·卷四》: 若赤子之歸慈母者、何也?仁刑義立,教誠愛深,禮樂交通故也。《詩》曰:「禮儀卒度,笑語卒獲。」 《韓詩外傳·卷四》: 如赤子之歸慈母也。曰:仁刑義立,教誠愛深,禮樂交通故也。《詩》曰:「禮儀卒度,笑語卒獲。」 《韓詩外傳·卷四》: 若赤子之歸慈母者、何也?仁刑義立,教誠愛深, 《韓詩外傳·卷四》: 如赤子之歸慈母也。曰:仁刑義立,教誠愛深, 《韓詩外傳·卷六》: 如赤子歸慈母者、何也?仁形義立,教誠愛深故。 《韓詩外傳·卷四》: 教誠愛深, 《韓詩外傳·卷四》: 教誠愛深, 《孔叢子·論書》: 以教誠而愛深也。 《禮記·樂記》: 禮樂交通。 《韓詩外傳·卷四》: 禮樂交通故也。 《韓詩外傳·卷四》: 禮樂交通故也。 《孔子家語·辯樂解》: 禮樂交通。 《史記·樂書》: 禮樂交通, 《禮記·坊記》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《荀子·脩身》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《荀子·禮論》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《韓詩外傳·卷四》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《韓詩外傳·卷四》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《韓詩外傳·卷四》: 禮儀卒度,笑語卒獲。 《詩經·楚茨》: 禮儀卒度、笑語卒獲。