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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷四 -> 14 - Parallel passages[More information]
天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不言通財貨,不賈於道。故駟馬之家,不持雞豚之息,伐冰之家,不圖牛馬之入,千乘之君,不通貨財,冢卿不脩幣施,大夫不為場圃,委積之臣,不貪市井之利。是以貧窮有所懽,而孤寡有所措手足也。《詩》曰:「彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦之利。」
《荀子·大略》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不通貨財。 《韓詩外傳·卷四》: 天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不言通財貨, 《群書治要·孫卿子》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪,士不能通貨財, 《荀子·大略》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪, 《韓詩外傳·卷四》: 天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪, 《鹽鐵論·本議》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪。 《群書治要·孫卿子》: 故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪, 《禮記·大學》: 不察於雞豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家, 《韓詩外傳·卷四》: 不持雞豚之息,伐冰之家,不圖牛馬之入,千乘之君, 《太平御覽·貢賦下》: 畜馬乘不察於雞豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚斂之臣。 《韓詩外傳·卷四》: 不持雞豚之息, 《後漢書·馮衍傳下》: 不利雞豚之息; 《禮記·大學》: 伐冰之家, 《韓詩外傳·卷四》: 伐冰之家, 《後漢書·馮衍傳下》: 夫伐冰之家, 《韓詩外傳·卷四》: 委積之臣,不貪市井之利。 《後漢書·馮衍傳下》: 委積之臣,不操市井之利。 《禮記·坊記》: 彼有遺秉,此有不斂穧,伊寡婦之利。 《春秋繁露·度制》: 彼有遺秉,此有不斂,伊寡婦之利。 《韓詩外傳·卷四》: 彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦之利。 《鹽鐵論·錯幣》: 彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦之利。 《詩經·大田》: 彼有遺秉、此有滯穗、伊寡婦之利。 《太平御覽·豐稔》: 彼有遺秉,此有滯穗:伊寡婦之利。 《太平御覽·耒君》: 彼有遺秉,此有滯穗,伊寡婦之利。