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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷四 -> 16 - Parallel passages[More information]
問者不告,告者勿問,有諍氣者勿與論。必由其道至然後接之,非其道則避之。故禮恭然後可與言道之方,辭順然後可與言道之理,色從然後可與言道之極。故未可與言而言,謂之瞽,可與言而不與言,謂之隱,君子不瞽,言謹其序。《詩》曰:「彼交匪紓,天子所予。」言必交吾志然後予。
《荀子·勸學》: 問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也。有爭氣者,勿與辯也。故必由其道至,然後接之;非其道則避之。故禮恭,而後可與言道之方;辭順,而後可與言道之理;色從而後可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹順其身。《詩》曰:「匪交匪舒,天子所予。」 《韓詩外傳·卷四》: 問者不告,告者勿問,有諍氣者勿與論。必由其道至然後接之,非其道則避之。故禮恭然後可與言道之方,辭順然後可與言道之理,色從然後可與言道之極。故未可與言而言,謂之瞽,可與言而不與言,謂之隱,君子不瞽,言謹其序。《詩》曰:「彼交匪紓,天子所予。」 《荀子·勸學》: 故禮恭,而後可與言道之方;辭順,而後可與言道之理;色從而後可與言道之致。 《韓詩外傳·卷四》: 故禮恭然後可與言道之方,辭順然後可與言道之理, 《中論·貴言》: 禮恭、然後可與言道之方,辭順、然後可與言道之理,色從、然後可與言道之致。 《論語·季氏》: 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 《荀子·勸學》: 故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂之瞽。 《韓詩外傳·卷四》: 故未可與言而言,謂之瞽,可與言而不與言,謂之隱,君子不瞽, 《群書治要·季氏》: 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 《太平御覽·言語》: 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 《荀子·勸學》: 匪交匪舒,天子所予。 《韓詩外傳·卷四》: 彼交匪紓,天子所予。 《詩經·采菽》: 彼交匪紓、天子所予。