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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷四 -> 22 - Parallel passages[More information]
夫当世之愚,饰邪说,文奸言,以乱天下,欺惑众愚,使混然不知是非治乱之所存者、则是范睢、魏牟、田文、庄周、慎到、田骈、墨翟、宋鉼、邓析、惠施之徒也。此十子者、皆顺非而泽,闻见杂博,然而不师上古,不法先王,按往旧造说,务自为工,道无所遇,而人相从,故曰:十子者之工说,说皆不足合大道,美风俗,治纲纪,然其持之各有故,言之皆有理,足以欺惑众愚,交乱朴鄙,则是十子之罪也。若夫总方略,一统类,齐言行,群天下之英杰,告之以大道,教之以至顺,隩要之间,衽席之上,简然圣王之文具,沛然平世之俗趋,工说者不能入也,十子者不能亲也,无置锥之地,而王公不能与争名,则是圣人之未得志者也,仲尼是也,〔一天下,财万物,长养人民,兼利天下,通达之属,莫不从服,工说者立息,十子者迁化,则圣人之得埶者,〕舜禹是也。仁人将何务哉?上法舜禹之制,下则仲尼之义,以务息十子之说,如是者、仁人之事毕矣,天下之害除矣,圣人之迹著矣。《诗》曰:“雨雪瀌瀌,见晛曰消。”
《荀子·非十二子》: 饰邪说,文奸言,以𣻏乱天下,欺惑愚众,矞宇嵬琐使天下混然不知是非治乱之所存者, 《韩诗外传·卷四》: 饰邪说,文奸言,以乱天下,欺惑众愚,使混然不知是非治乱之所存者、 《荀子·荣辱》: 饰邪说,文奸言, 《荀子·非十二子》: 饰邪说,文奸言, 《韩诗外传·卷四》: 饰邪说,文奸言, 《荀子·非十二子》: 闻见杂博。 《韩诗外传·卷四》: 闻见杂博, 《荀子·非十二子》: 案往旧造说, 《韩诗外传·卷四》: 按往旧造说, 《荀子·非十二子》: 不可以为治纲纪;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众; 《韩诗外传·卷四》: 治纲纪,然其持之各有故,言之皆有理,足以欺惑众愚, 《荀子·非十二子》: 然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众; 《荀子·非十二子》: 然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众: 《荀子·非十二子》: 然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众: 《荀子·非十二子》: 然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众: 《荀子·非十二子》: 然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众; 《韩诗外传·卷四》: 然其持之各有故,言之皆有理,足以欺惑众愚, 《荀子·非十二子》: 若夫总方略,齐言行,壹统类,而群天下之英杰,而告之以大古,教之以至顺,奥窔之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,则六说者不能入也,十二子者不能亲也。无置锥之地,而王公不能与之争名,在一大夫之位,则一君不能独畜,一国不能独容,成名况乎诸侯,莫不愿以为臣,是圣人之不得埶者也,仲尼子弓是也。一天下,财万物,长养人民,兼利天下,通达之属莫不从服,六说者立息,十二子者迁化,则圣人之得埶者,舜禹是也。 《韩诗外传·卷四》: 若夫总方略,一统类,齐言行,群天下之英杰,告之以大道,教之以至顺,隩要之间,衽席之上,简然圣王之文具,沛然平世之俗趋,工说者不能入也,十子者不能亲也,无置锥之地,而王公不能与争名,则是圣人之未得志者也,仲尼是也,〔一天下,财万物,长养人民,兼利天下,通达之属,莫不从服,工说者立息,十子者迁化,则圣人之得埶者,〕舜禹是也。 《荀子·非十二子》: 若夫总方略,齐言行,壹统类, 《韩诗外传·卷四》: 若夫总方略,一统类, 《汉书·武帝纪》: 所使总方略,壹统类, 《汉书·赵尹韩张两王传》: 以总方略,壹统类, 《韩诗外传·卷四》: 衽席之上, 《白虎通德论·嫁娶》: 衽席之上, 《庄子·达生》: 衽席之上, 《艺文类聚·让》: 衽席之上, 《太平御览·让上》: 衽席之上, 《太平御览·鉴戒下》: 衽席之上, 《韩诗外传·卷四》: 无置锥之地,而王公不能与争名,则是圣人之未得志者也,仲尼是也, 《太平御览·锥》: 无置锥之地,而公侯不能与之争名,仲尼是也。 《荀子·非十二子》: 无置锥之地,而王公不能与之争名, 《荀子·儒效》: 无置锥之地,而王公不能与之争名; 《荀子·富国》: 而王公不能与之争名; 《韩诗外传·卷四》: 无置锥之地,而王公不能与争名, 《韩诗外传·卷五》: 无置锥之地,而王公不能与争名矣; 《韩诗外传·卷五》: 而王侯不能与争名, 《盐铁论·地广》: 而不能与之争名。 《太平御览·锥》: 无置锥之地,而公侯不能与之争名, 《荀子·非十二子》: 无置锥之地, 《荀子·儒效》: 无置锥之地, 《荀子·儒效》: 无置锥之地, 《说苑·正谏》: 舜无立锥之地, 《韩诗外传·卷四》: 无置锥之地, 《韩诗外传·卷五》: 无置锥之地, 《韩诗外传·卷五》: 无置锥之地, 《新序·善谋下》: 使无立锥之地。 《庄子·盗跖》: 子孙无置锥之地, 《淮南子·泛论训》: 舜无置锥之地, 《史记·留侯世家》: 使无立锥之地。 《汉书·食货志上》: 贫者亡立锥之地。 《汉书·张陈王周传》: 无立锥之地。 《汉书·贾邹枚路传》: 舜无立锥之地, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 使无立锥之地。 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 贫者无立锥之地。 《三国志·诸葛亮传》: 无立锥之地。 《群书治要·孙卿子》: 无置锥之地, 《艺文类聚·谏》: 舜无立锥之地, 《太平御览·叙皇王下》: 舜无植锥之地, 《太平御览·谏诤五》: 舜无立锥之地, 《太平御览·贫上》: 贫者亡立、锥之地。 《太平御览·伯叔》: 而无立锥之地, 《太平御览·赋敛》: 贫者亡立锥之地。 《太平御览·印》: 无立锥之地。 《太平御览·锥》: 无置锥之地, 《太平御览·锥》: 舜有天下,子孙无置锥之地。 《太平御览·锥》: 舜无置锥之地, 《太平御览·田》: 贫无立锥之地。 《荀子·非十二子》: 通达之属莫不从服, 《荀子·儒效》: 通达之属莫不从服。 《荀子·王霸》: 通达之属,莫不从服, 《荀子·王霸》: 通达之属,莫不从服, 《荀子·议兵》: 通达之属莫不从服, 《荀子·正论》: 通达之属,莫不振动从服以化顺之, 《荀子·正论》: 生民之属莫不震动从服以化顺之。 《荀子·正论》: 生民之属莫不振动从服以化顺之。 《韩诗外传·卷四》: 通达之属,莫不从服, 《新序·杂事五》: 通达之属,莫不从服, 《群书治要·孙卿子》: 通达之属,莫不从服, 《群书治要·孙卿子》: 通达之属,莫不从服, 《荀子·王霸》: 莫不从服, 《荀子·王霸》: 莫不从服, 《韩诗外传·卷四》: 莫不从服, 《新序·杂事五》: 莫不从服, 《史记·五帝本纪》: 莫不从服。 《群书治要·本纪》: 莫弗从服。 《群书治要·孙卿子》: 莫不从服, 《群书治要·孙卿子》: 莫不从服, 《荀子·非十二子》: 今夫仁人也,将何务哉?上则法舜禹之制,下则法仲尼子弓之义,以务息十二子之说。如是则天下之害除,仁人之事毕,圣王之迹著矣。 《韩诗外传·卷四》: 仁人将何务哉?上法舜禹之制,下则仲尼之义,以务息十子之说,如是者、仁人之事毕矣,天下之害除矣,圣人之迹著矣。 《荀子·非相》: “雨雪瀌瀌,宴然聿消, 《韩诗外传·卷四》: 雨雪瀌瀌,见晛曰消。 《韩诗外传·卷七》: 雨雪瀌瀌,见晛曰消。 《汉书·楚元王传》: “雨雪麃麃,见晛聿消”, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 雨雪麃麃。见睍聿消。 《诗经·角弓》: 雨雪瀌瀌、见晛曰消。 《艺文类聚·雪》: 雨雪瀌瀌,见晛日消。 《荀子·非相》: 雨雪瀌瀌, 《韩诗外传·卷四》: 雨雪瀌瀌, 《韩诗外传·卷七》: 雨雪瀌瀌, 《汉书·楚元王传》: 雨雪麃麃, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 雨雪麃麃。 《诗经·角弓》: 雨雪瀌瀌、 《说文解字·水部》: 雨雪瀌瀌。 《艺文类聚·雪》: 雨雪瀌瀌,