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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷五 -> 1 - Parallel passages[More information]
子夏问曰:“关雎何以为国风始也?”孔子曰:“关雎至矣乎!夫关雎之人,仰则天,俯则地,幽幽冥冥,德之所藏,纷纷沸沸,道之所行,如神龙变化,斐斐文章。大哉!关雎之道也,万物之所系,群生之所悬命也,河洛出图书,麟凤翔乎郊,不由关雎之道,则关雎之事将奚由至矣哉!夫六经之策,皆归论汲汲,盖取之乎关雎,关雎之事大矣哉!冯冯翊翊,自东自西,自南自北,无思不服。子其勉强之,思服之,天地之间,生民之属,王道之原,不外此矣。”子夏喟然叹曰:“大哉!关雎乃天地之基也。”《诗》曰:“锺鼓乐之。”
《韩诗外传·卷五》: 幽幽冥冥, 《越绝书·外传枕中》: 幽幽冥冥, 《太平御览·元气》: 幽幽冥冥, 《太平御览·仙经下》: 幽幽冥冥, 《韩诗外传·卷五》: 河洛出图书, 《汉书·武帝纪》: 河洛出图书。 《汉书·五行志中之下》: 河洛出图书, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 河洛出图书; 《群书治要·传》: 河洛出图书, 《孟子·公孙丑上》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《礼记·祭义》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《荀子·儒效》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《荀子·王霸》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《荀子·议兵》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《孝经·感应》: ‘自西自东,自南自北,无思不服。’ 《说苑·修文》: 镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。 《韩诗外传·卷四》: 自东自西,自南自北,无思不服。 《韩诗外传·卷五》: 自东自西,自南自北,无思不服。 《大戴礼记·曾子大孝》: 自西自东,自南自北,无思不服, 《新序·杂事五》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《盐铁论·繇役》: 镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。 《诗经·文王有声》: 镐京辟廱。自西自东、自南自北、无思不服。 《群书治要·祭义》: 自西自东,自南自北,无思不服, 《群书治要·孝经》: 自西自东,自南自北,无思不服, 《太平御览·辟雍》: 镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。 《孟子·公孙丑上》: 无思不服。 《礼记·祭义》: 无思不服。 《荀子·儒效》: 无思不服。 《荀子·王霸》: 无思不服。 《荀子·议兵》: 无思不服。 《孝经·感应》: 无思不服。 《说苑·修文》: 无思不服。 《韩诗外传·卷四》: 无思不服。 《韩诗外传·卷五》: 无思不服。 《大戴礼记·曾子大孝》: 无思不服, 《新序·杂事五》: 无思不服。 《盐铁论·繇役》: 无思不服。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 无思不服。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 无思不服。 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 无思不服。 《诗经·文王有声》: 无思不服。 《水经注·河水》: 无思不服, 《三国志·锺会传》: 无思不服, 《群书治要·祭义》: 无思不服, 《群书治要·孝经》: 无思不服, 《艺文类聚·齐明帝》: 无思不服, 《艺文类聚·圣》: 无思不服, 《艺文类聚·郊丘》: 无思不服, 《太平御览·孝平皇帝》: 无思不服, 《太平御览·辟雍》: 无思不服。 《太平御览·连珠》: 无思不服。 《太平广记·王承休》: 无思不服。 《韩诗外传·卷五》: 锺鼓乐之。” 《诗经·关雎》: 锺鼓乐之。 《艺文类聚·杨柳》: 陈酒设锺鼓而乐之, 《太平御览·女乐》: 锺鼓乐之’, 《太平御览·琴中》: 设锺鼓乐之。