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儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷五 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
王者之政,賢能不待次而舉,不肖不待須臾而廢,元惡不待教而誅,中庸不待政而化。分未定也,則有昭穆。雖公卿大夫之子孫也,行絕禮儀,則歸之庶人。遂傾覆之民,牧而試之。雖庶民之子孫也,積學而正身,行能禮儀,則歸之士大夫。敬而待之,安則蓄,不安則棄。反側之民,上收而事之,官而衣食之,王覆無遺,材行反時者,死之無赦,謂之天誅。是王者之政也。《詩》曰:「人而無儀,不死何為!」
《荀子·王制》: 賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸雜民不待政而化。分未定也,則有昭繆也。雖王公士大夫之子孫也,不能屬於禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學,正身行,能屬於禮義,則歸之卿相士大夫。故姦言,姦說,姦事,姦能,遁逃反側之民,職而教之,須而待之,勉之以慶賞,懲之以刑罰。安職則畜,不安職則棄。五疾,上收而養之,材而事之,官施而衣食之,兼覆無遺。才行反時者死無赦。夫是之謂天德,是王者之政也。 《韓詩外傳·卷五》: 賢能不待次而舉,不肖不待須臾而廢,元惡不待教而誅,中庸不待政而化。分未定也,則有昭穆。雖公卿大夫之子孫也,行絕禮儀,則歸之庶人。遂傾覆之民,牧而試之。雖庶民之子孫也,積學而正身,行能禮儀,則歸之士大夫。敬而待之,安則蓄,不安則棄。反側之民,上收而事之,官而衣食之,王覆無遺,材行反時者,死之無赦,謂之天誅。是王者之政也。 《荀子·王制》: 分未定也, 《韓詩外傳·卷五》: 分未定也, 《尹文子·大道上》: 分未定也。 《群書治要·大道》: 分未定也。 《意林·尹文子二卷》: 分未定也。 《意林·傅子一百二十卷》: 分未定也。 《荀子·王制》: 上收而養之,材而事之,官施而衣食之, 《韓詩外傳·卷五》: 上收而事之,官而衣食之, 《管子·入國》: 上收而養之。疾,官而衣食之, 《說苑·雜言》: 人而無儀,不死何為? 《韓詩外傳·卷一》: 人而無儀,不死何為! 《韓詩外傳·卷一》: 人而無禮,不死何為! 《韓詩外傳·卷五》: 人而無儀,不死何為! 《韓詩外傳·卷六》: 人而無儀,不死何為。 《列女傳·衛二亂女》: 人而無儀,不死何為? 《漢書·五行志中之上》: 人而亡儀,不死何為! 《詩經·相鼠》: 人而無儀、不死何為。 《群書治要·鄘風》: 人而無儀,不死胡為, 《藝文類聚·鼠》: 人而無儀,不死何為。 《太平御覽·諫諍七》: 人而無儀,不死胡為? 《太平御覽·敘禮上》: 人而無儀,不死何為?