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儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷五 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
禮者、則天地之體,因人情而為之節文者也。無禮,何以正身?無師、安知禮之是也。禮然而然,是情安於禮也;師云而云,是知若師也。情安禮,知若師,則是君子之道。言中倫,行中理,天下順矣。《詩》曰:「不識不知,順帝之則。」
《禮記·坊記》: 禮者,因人之情而為之節文, 《韓詩外傳·卷二》: 故禮者、因人情為文。 《韓詩外傳·卷五》: 因人情而為之節文者也。 《文子·自然》: 因民之性而為之節文, 《管子·心術上》: 禮者,因人之情,緣義之理,而為之節文者也。 《淮南子·齊俗訓》: 故禮因人情而為之節文, 《淮南子·泰族訓》: 因民之所好而為之節文者也。 《史記·劉敬叔孫通列傳》: 禮者,因時世人情為之節文者也。 《史記·太史公自序》: 故禮因人質為之節文, 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 禮者,因時世人情為之節文者也。 《顏氏家訓·歸心》: 因民之性,不可卒除,就為之節, 《群書治要·微明》: 因民之性,而為之節文, 《群書治要·泰族》: 因民之所好,而為之節文者也。 《藝文類聚·禮》: 禮者,因人之情,緣義之理,而為之節文者也。 《藝文類聚·禮》: 禮者,因人情而為節文也。 《太平御覽·敘禮下》: 禮者,因人之情,緣義之理,為之節文者也。 《太平御覽·敘禮下》: 謂之禮者,因人情為節文, 《太平御覽·敘禮下》: 禮者,緣人情而為之節度者也。 《荀子·脩身》: 無禮何以正身?無師吾安知禮之為是也?禮然而然,則是情安禮也;師云而云,則是知若師也。情安禮,知若師, 《韓詩外傳·卷五》: 無禮,何以正身?無師、安知禮之是也。禮然而然,是情安於禮也;師云而云,是知若師也。情安禮,知若師, 《荀子·脩身》: 不識不知,順帝之則。 《春秋繁露·煖燠常多》: 識不知,順帝之則。 《韓詩外傳·卷五》: 不識不知,順帝之則。 《新書·君道》: 弗識弗知,順帝之則。 《墨子·天志中》: 不識不知,順帝之則。 《墨子·天志下》: 不識不知,順帝之則。 《列子·仲尼》: 不識不知,順帝之則。 《淮南子·詮言訓》: 弗識弗知,順帝之則。 《春秋左傳·僖公九年》: 不識不知,順帝之則, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 不識不知,順帝之則。 《詩經·皇矣》: 不識不知、順帝之則。 《群書治要·襄公》: 詩,云,不識不知,順帝之則, 《藝文類聚·謳謠》: 不識不知,順帝之則。 《藝文類聚·詩》: 不識不知,順帝之則。 《太平御覽·謠》: 不識不知,順帝之則。 《太平御覽·喜》: 不識不知,順帝之則。 《太平御覽·詩》: 不識不知,順帝之則。