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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷五 -> 16 - Parallel passages[More information]
天設其高,而日月成明;地設其厚,而山陵成名;上設其道,而百事得序。自周衰壞以來,王道廢而不起,禮義絕而不繼。秦之時,非禮義,棄詩書,略古昔,大滅聖道,專為苟妄,以貪利為俗,以較獵為化,而天下大亂,於是兵作而火起,暴露居外,而民以侵漁遏奪相攘為服習,離聖王光烈之日久遠,未嘗見仁義之道,被禮義之風,是以嚚頑無禮,而肅敬日益凌遲,以威武相攝,妄為佞人,不避禍患,此其所以難治也。人有六情:目欲視好色,耳欲聽宮商,鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨,其身體四肢欲安而不作,衣欲被文繡而輕暖,此六者、民之六情也,失之則亂,從之則穆。故聖王之教其民也,必因其情,而節之以禮,必從其欲,而制之以義,義簡而備,禮易而法,去情不遠,故民之從命也速。孔子知道之易行,曰:「《詩》云:『牖民孔易。』非虛辭也。」
《韓詩外傳·卷五》: 天設其高,而日月成明;地設其厚,而山陵成名;上設其道,而百事得序。 《群書治要·韓詩外傳》: 天設其高而日月成明,地設其厚而山陵成居,上設其道而百,事得序。 《韓詩外傳·卷五》: 人有六情:目欲視好色,耳欲聽宮商, 《意林·莊子十卷》: 人之情,目欲視色,耳欲聽聲, 《荀子·王霸》: 目欲綦色,耳欲綦聲, 《荀子·正論》: 然則亦以人之情為目不欲綦色,耳不欲綦聲, 《韓詩外傳·卷五》: 目欲視好色,耳欲聽宮商, 《莊子·盜跖》: 目欲視色,耳欲聽聲, 《意林·莊子十卷》: 目欲視色,耳欲聽聲, 《韓詩外傳·卷五》: 目欲視好色, 《莊子·盜跖》: 目欲視色, 《越絕書·內傳陳成恒》: 目不視好色, 《意林·莊子十卷》: 目欲視色, 《韓詩外傳·卷五》: 失之則亂,從之則穆。故聖王之教其民也,必因其情,而節之以禮,必從其欲,而制之以義,義簡而備,禮易而法,去情不遠,故民之從命也速。 《群書治要·韓詩外傳》: 失之則亂,從之則睦,故聖王之教其民也。必因其情而節之以禮,必從其欲而製之以義,義簡而備,禮易而法,去情不遠,故民之從命也速。 《荀子·致士》: 失之則亂;得之則安, 《荀子·禮論》: 失之則亂,文之至也。得之則安, 《韓詩外傳·卷四》: 失之則亂,由之則生, 《韓詩外傳·卷五》: 失之則亂,從之則穆。 《群書治要·韓詩外傳》: 失之則亂,從之則睦, 《荀子·富國》: 失之則亂。 《荀子·致士》: 失之則亂; 《荀子·禮論》: 失之則亂, 《韓詩外傳·卷四》: 失之則亂, 《韓詩外傳·卷五》: 失之則亂, 《三國志·陸遜傳》: 失之則亂, 《群書治要·韓詩外傳》: 失之則亂, 《群書治要·孫卿子》: 失之則亂, 《韓詩外傳·卷五》: 故聖王之教其民也, 《管子·法禁》: 是故聖王之教民也, 《群書治要·韓詩外傳》: 故聖王之教其民也。 《韓詩外傳·卷五》: 牖民孔易。 《詩經·板》: 牖民孔易。