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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷五 -> 16 - Parallel passages[More information]
天设其高,而日月成明;地设其厚,而山陵成名;上设其道,而百事得序。自周衰坏以来,王道废而不起,礼义绝而不继。秦之时,非礼义,弃诗书,略古昔,大灭圣道,专为苟妄,以贪利为俗,以较猎为化,而天下大乱,于是兵作而火起,暴露居外,而民以侵渔遏夺相攘为服习,离圣王光烈之日久远,未尝见仁义之道,被礼义之风,是以嚚顽无礼,而肃敬日益凌迟,以威武相摄,妄为佞人,不避祸患,此其所以难治也。人有六情:目欲视好色,耳欲听宫商,鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨,其身体四肢欲安而不作,衣欲被文绣而轻暖,此六者、民之六情也,失之则乱,从之则穆。故圣王之教其民也,必因其情,而节之以礼,必从其欲,而制之以义,义简而备,礼易而法,去情不远,故民之从命也速。孔子知道之易行,曰:“《诗》云:‘牖民孔易。’非虚辞也。”
《韩诗外传·卷五》: 天设其高,而日月成明;地设其厚,而山陵成名;上设其道,而百事得序。 《群书治要·韩诗外传》: 天设其高而日月成明,地设其厚而山陵成居,上设其道而百,事得序。 《韩诗外传·卷五》: 人有六情:目欲视好色,耳欲听宫商, 《意林·庄子十卷》: 人之情,目欲视色,耳欲听声, 《荀子·王霸》: 目欲綦色,耳欲綦声, 《荀子·正论》: 然则亦以人之情为目不欲綦色,耳不欲綦声, 《韩诗外传·卷五》: 目欲视好色,耳欲听宫商, 《庄子·盗跖》: 目欲视色,耳欲听声, 《意林·庄子十卷》: 目欲视色,耳欲听声, 《韩诗外传·卷五》: 目欲视好色, 《庄子·盗跖》: 目欲视色, 《越绝书·内传陈成恒》: 目不视好色, 《意林·庄子十卷》: 目欲视色, 《韩诗外传·卷五》: 失之则乱,从之则穆。故圣王之教其民也,必因其情,而节之以礼,必从其欲,而制之以义,义简而备,礼易而法,去情不远,故民之从命也速。 《群书治要·韩诗外传》: 失之则乱,从之则睦,故圣王之教其民也。必因其情而节之以礼,必从其欲而制之以义,义简而备,礼易而法,去情不远,故民之从命也速。 《荀子·致士》: 失之则乱;得之则安, 《荀子·礼论》: 失之则乱,文之至也。得之则安, 《韩诗外传·卷四》: 失之则乱,由之则生, 《韩诗外传·卷五》: 失之则乱,从之则穆。 《群书治要·韩诗外传》: 失之则乱,从之则睦, 《荀子·富国》: 失之则乱。 《荀子·致士》: 失之则乱; 《荀子·礼论》: 失之则乱, 《韩诗外传·卷四》: 失之则乱, 《韩诗外传·卷五》: 失之则乱, 《三国志·陆逊传》: 失之则乱, 《群书治要·韩诗外传》: 失之则乱, 《群书治要·孙卿子》: 失之则乱, 《韩诗外传·卷五》: 故圣王之教其民也, 《管子·法禁》: 是故圣王之教民也, 《群书治要·韩诗外传》: 故圣王之教其民也。 《韩诗外传·卷五》: 牖民孔易。 《诗经·板》: 牖民孔易。