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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷五 -> 17 - Parallel passages[More information]
茧之性为丝,弗得女工燔以沸汤,抽其统理,不成为丝。卵之性为雏,不得良鸡覆伏孚育,积日累久,则不成为雏。夫人性善,非得明王圣主扶携,内之以道,则不成为君子。《诗》曰:“天生蒸民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”言惟明王圣主然后使之然也。
《韩诗外传·卷五》: 茧之性为丝,弗得女工燔以沸汤,抽其统理,不成为丝。卵之性为雏, 《淮南子·泰族训》: 茧之性为丝,然非得工女煮以热汤而抽其统纪,则不能成丝;卵之化为雏, 《韩诗外传·卷五》: 卵之性为雏,不得良鸡覆伏孚育,积日累久,则不成为雏。 《太平御览·鸟卵》: 卵之性为雏,不得良鸡大育,积日累久,则不成为雏。 《韩诗外传·卷五》: 天生蒸民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。 《诗经·荡》: 天生烝民、其命匪谌。靡不有初、鲜克有终。 《群书治要·大雅》: 天生烝民,其命匪谌,靡不有初,鲜克有终, 《说苑·敬慎》: 靡不有初,鲜克有终。 《韩诗外传·卷五》: 靡不有初,鲜克有终。 《韩诗外传·卷八》: 靡不有初,鲜克有终。 《韩诗外传·卷十》: 靡不有初,鲜克有终。 《大戴礼记·卫将军文子》: 靡不有初,鲜克有终。 《新序·善谋》: 靡不有动,鲜克有终。 《孔子家语·弟子行》: 孔子告之以《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’ 《史记·春申君列传》: 靡不有初,鲜克有终 《春秋左传·宣公二年》: ‘靡不有初,鲜克有终’, 《春秋左传·襄公三十一年》: 靡不有初,鲜克有终。 《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》: 靡不有初,鲜克有终。 《战国策·顷襄王二十年》: 靡不有初,鲜克有终。 《战国策·谓秦王》: 靡不有初,鲜克有终。 《汉书·贾邹枚路传》: 靡不有初,鲜克有终。 《后汉书·左周黄列传》: 靡不有初,鲜克有终。 《诗经·荡》: 靡不有初、鲜克有终。 《三国志·孙休传》: 靡不有初,鲜克有终。 《群书治要·大雅》: 靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·宣公》: 诗,曰:靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·襄公》: 靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·吴志上》: 靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·谏上》: 靡不有初,鲜克有终, 《太平御览·孙休》: 靡不有初,鲜克有终。 《太平御览·陈叔宝》: 然而靡不有初,鲜克有终, 《太平御览·谥》: 靡不有初,鲜克有终。 《太平御览·史传下》: ‘靡不有初,鲜克有终’。 《太平御览·史传下》: ‘靡不有初,鲜克有终’,