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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷六 -> 23 - Parallel passages[More information]
事强暴之国难,使强暴之国事我易。事之以货宝,则货单而交不结;约契盟誓,则约定而反无日;割国之强乘以赂之,则割定而欲无厌。事之弥顺,其侵之愈甚,必致宝单国举而后已,虽左尧右舜,未有能以此道免者也。故非有圣人之道,持以巧敏拜请畏事之,则不足以持国安身矣,故明君不道也。必修礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐下,然后礼义节奏齐乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利平乎下。行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。故近者竞亲,而远者愿至,上下一心,三军同力;名声足以薰炙之,威强足以一齐之,则拱揖指麾,而强暴之国莫不趋使,如赤子归慈母者、何也?仁形义立,教诚爱深故。《诗》曰:“王猷允塞,徐方既来。”
《荀子·富国》: 事强暴之国难,使强暴之国事我易。事之以货宝,则货宝单,而交不结;约信盟誓,则约定而畔无日;割国之锱铢以赂之,则割定而欲无厌。事之弥烦,其侵人愈甚,必至于资单国举然后已。虽左尧而右舜,未有能以此道得免焉者也。譬之是犹使处女婴宝珠,佩宝玉,负戴黄金,而遇中山之盗也,虽为之逢蒙视,诎要挠膕,君卢屋妾,由将不足以免也。故非有一人之道也,直将巧繁拜请而畏事之,则不足以持国安身。故明君不道也。必将修礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐民;然后节奏齐于朝,百事齐于官,众庶齐于下。如是,则近者竞亲,远方致愿,上下一心,三军同力,名声足以暴炙之,威强足以捶笞之,拱揖指挥,而强暴之国莫不趋使, 《韩诗外传·卷六》: 事强暴之国难,使强暴之国事我易。事之以货宝,则货单而交不结;约契盟誓,则约定而反无日;割国之强乘以赂之,则割定而欲无厌。事之弥顺,其侵之愈甚,必致宝单国举而后已,虽左尧右舜,未有能以此道免者也。故非有圣人之道,持以巧敏拜请畏事之,则不足以持国安身矣,故明君不道也。必修礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐下,然后礼义节奏齐乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利平乎下。行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。故近者竞亲,而远者愿至,上下一心,三军同力;名声足以薰炙之,威强足以一齐之,则拱揖指麾,而强暴之国莫不趋使, 《荀子·富国》: 而交不结;约信盟誓,则约定而畔无日;割国之锱铢以赂之, 《韩诗外传·卷六》: 则货单而交不结;约契盟誓,则约定而反无日;割国之强乘以赂之, 《文子·符言》: 论说而交不结,约束誓盟,约定而反先日, 《淮南子·诠言训》: 则论说而交不结;约束誓盟,则约定而反无日。虽割国之锱锤以事人, 《荀子·富国》: 故明君不道也。必将修礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐民;然后节奏齐于朝, 《韩诗外传·卷三》: 明君不蹈也。将修礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐下,然后节奏齐乎朝,法则度量正乎官,忠信爱刑平乎下。 《韩诗外传·卷六》: 故明君不道也。必修礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐下,然后礼义节奏齐乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利平乎下。 《荀子·儒效》: 礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下。行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。 《韩诗外传·卷三》: 然后节奏齐乎朝,法则度量正乎官,忠信爱刑平乎下。 《韩诗外传·卷六》: 然后礼义节奏齐乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利平乎下。行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。 《新序·杂事五》: 礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下,行一不义,杀一无罪而得天下,不为也。 《群书治要·孙卿子》: 礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下, 《孟子·公孙丑上》: 行一不义、杀一不辜而得天下,皆不为也。 《荀子·儒效》: 行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。 《荀子·王霸》: 行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。 《说苑·贵德》: 行一不义,杀一无罪,虽以得高官大位,仁者不为也。 《韩诗外传·卷六》: 行一不义,杀一无罪,而得天下,不为也。 《新序·杂事五》: 行一不义,杀一无罪而得天下,不为也。 《太平御览·叙皇王上》: 行一不义、杀一无罪而得天下,仁者不为也。 《孟子·尽心上》: 杀一无罪, 《荀子·儒效》: 杀一无罪, 《荀子·王霸》: 杀一无罪, 《说苑·贵德》: 杀一无罪, 《韩诗外传·卷六》: 杀一无罪, 《荀子·富国》: 上下一心,三军同力, 《荀子·富国》: 上下一心,三军同力, 《荀子·议兵》: 故仁人上下,百将一心,三军同力; 《荀子·强国》: 上下一心,三军同力, 《韩诗外传·卷六》: 上下一心,三军同力; 《新序·杂事四》: 所谓上下一心,三军同力, 《文子·上义》: 上下一心,群臣同力, 《淮南子·兵略训》: 上下一心,君臣同力, 《群书治要·孙卿子》: 故仁人上下一心,三军同力, 《太平御览·谦》: 上下一心,三军同力, 《荀子·富国》: 拱揖指挥,而强暴之国莫不趋使, 《荀子·议兵》: 拱挹指麾,而强暴之国莫不趋使, 《韩诗外传·卷六》: 则拱揖指麾,而强暴之国莫不趋使, 《韩诗外传·卷四》: 幽闲僻陋之国,莫不趋使而安乐之,若赤子之归慈母者、何也?仁刑义立,教诚爱深, 《韩诗外传·卷六》: 而强暴之国莫不趋使,如赤子归慈母者、何也?仁形义立,教诚爱深故。 《韩诗外传·卷四》: 若赤子之归慈母者、何也?仁刑义立,教诚爱深, 《韩诗外传·卷四》: 如赤子之归慈母也。曰:仁刑义立,教诚爱深, 《韩诗外传·卷六》: 如赤子归慈母者、何也?仁形义立,教诚爱深故。 《荀子·君道》: 王犹允塞,徐方既来。 《荀子·议兵》: 王犹允塞,徐方既来。 《韩诗外传·卷六》: 王猷允塞,徐方既来。 《韩诗外传·卷六》: 王猷允塞,徐方既来。 《韩诗外传·卷六》: 王猷允塞,徐方既来。 《新序·杂事四》: 王犹允塞,徐方既来。 《新序·杂事四》: 故《诗》曰:“王犹允塞,徐方既来。” 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: “王犹允塞,徐方既来”, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 王犹允塞。徐方既来。 《诗经·常武》: 王犹允塞、徐方既来。 《韩诗外传·卷六》: 王猷允塞, 《韩诗外传·卷六》: 王猷允塞, 《韩诗外传·卷六》: 王猷允塞, 《艺文类聚·太傅》: 王猷允塞, 《艺文类聚·尚书令》: 王猷允塞, 《艺文类聚·甘露》: 王猷允塞, 《荀子·君道》: 徐方既来。 《荀子·议兵》: 徐方既来。 《韩诗外传·卷六》: 徐方既来。 《韩诗外传·卷六》: 徐方既来。 《韩诗外传·卷六》: 徐方既来。 《新序·杂事四》: 徐方既来。 《新序·杂事四》: 徐方既来。 《汉书·景武昭宣元成功臣表》: “徐方既来”, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 徐方既来”, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 徐方既来。 《诗经·常武》: 徐方既来。