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儒家 -> 韩诗外传 -> 卷七 -> 10 - 相似段落[详细说明]
昔者、司城子罕相宋,谓宋君曰:“夫国家之安危,百姓之治乱,在君之行。夫爵禄赏赐举,人之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所恶也,臣请当之。”君曰:“善。寡人当其美,子受其恶,寡人自知不为诸侯笑矣。”国人知杀戮之刑专在子罕也,大臣亲之,百姓畏之,居不期年,子罕遂去宋君,而专其政。故《老子》曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”《诗》曰:“胡为我作,不即我谋。”
《说苑·君道》: 司城子罕相宋, 《韩诗外传·卷七》: 昔者、司城子罕相宋, 《韩非子·说疑》: 司城子罕取宋, 《淮南子·道应训》: 昔者,司城子罕相宋, 《史记·李斯列传》: 昔者司城子罕相宋, 《说苑·君道》: 司城子罕相宋,谓宋君曰:“国家之危定,百姓之治乱,在君行之赏罚也;赏当则贤人劝,罚得则奸人止;赏罚不当,则贤人不劝,奸人不止,奸邪比周,欺上蔽主,以争爵禄,不可不慎也。夫赏赐让与者,人之所好也,君自行之;刑罚杀戮者,人之所恶也,臣请当之。”君曰:“善,子主其恶,寡人行其善,吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐而与子罕刑罚,国人知刑戮之威,专在子罕也,大臣亲也,百姓附之,居期年,子罕逐其君而尊其政,故曰:无弱君无强大夫。老子曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以借人。” 《韩诗外传·卷七》: 司城子罕相宋,谓宋君曰:“夫国家之安危,百姓之治乱,在君之行。夫爵禄赏赐举,人之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所恶也,臣请当之。”君曰:“善。寡人当其美,子受其恶,寡人自知不为诸侯笑矣。”国人知杀戮之刑专在子罕也,大臣亲之,百姓畏之,居不期年,子罕遂去宋君,而专其政。故《老子》曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。” 《淮南子·道应训》: 司城子罕相宋,谓宋君曰:“夫国家之安危,百姓之治乱,在君行赏罚。夫爵赏赐予,民之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所怨也,臣请当之。”宋君曰:“善。寡人当其美,子受其怨。寡人自知不为诸侯笑矣。”国人皆知杀戮之专,制在子罕也,大臣亲之,百姓畏之,居不至期年,子罕遂却宋君而专其政。故老子曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。” 《说苑·君道》: 司城子罕相宋,谓宋君曰:“国家之危定,百姓之治乱,在君行之赏罚也;赏当则贤人劝,罚得则奸人止;赏罚不当,则贤人不劝,奸人不止,奸邪比周,欺上蔽主,以争爵禄,不可不慎也。夫赏赐让与者,人之所好也,君自行之;刑罚杀戮者,人之所恶也,臣请当之。” 《韩诗外传·卷七》: 司城子罕相宋,谓宋君曰:“夫国家之安危,百姓之治乱,在君之行。夫爵禄赏赐举,人之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所恶也,臣请当之。” 《韩非子·二柄》: 子罕谓宋君曰:“夫庆赏赐予者,民之所喜也,君自行之;杀戮刑罚者,民之所恶也,臣请当之。” 《韩非子·外储说右下》: 司城子罕谓宋君曰:“庆赏赐与,民之所喜也,君自行之。杀戮诛罚,民之所恶也,臣请当之。” 《韩非子·外储说右下》: 司城子罕谓宋君曰:“庆赏赐予者,民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。” 《淮南子·道应训》: 司城子罕相宋,谓宋君曰:“夫国家之安危,百姓之治乱,在君行赏罚。夫爵赏赐予,民之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所怨也,臣请当之。” 《太平御览·诡诈》: 司城子罕谓宋君曰:“庆赏赐予者,民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。” 《太平御览·赏赐》: 司城子罕谓宋君曰:“庆赏赐与者,民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。” 《韩诗外传·卷七》: 夫国家之安危, 《淮南子·道应训》: 夫国家之安危, 《太平御览·偏将》: 亦国家之安危也。 《说苑·君道》: 夫赏赐让与者,人之所好也,君自行之;刑罚杀戮者,人之所恶也,臣请当之。”君曰:“善, 《韩诗外传·卷七》: 夫爵禄赏赐举,人之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所恶也,臣请当之。”君曰:“善。 《韩非子·二柄》: 夫庆赏赐予者,民之所喜也,君自行之;杀戮刑罚者,民之所恶也,臣请当之。 《韩非子·外储说右下》: 庆赏赐与,民之所喜也,君自行之。杀戮诛罚,民之所恶也,臣请当之。”宋君曰:“诺。 《韩非子·外储说右下》: 庆赏赐予者,民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。 《淮南子·道应训》: 夫爵赏赐予,民之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所怨也,臣请当之。”宋君曰:“善。 《太平御览·诡诈》: 庆赏赐予者,民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。 《太平御览·赏赐》: 庆赏赐与者,民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。 《说苑·君道》: 人之所好也,君自行之;刑罚杀戮者,人之所恶也,臣请当之。 《韩诗外传·卷七》: 人之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所恶也,臣请当之。 《韩非子·二柄》: 民之所喜也,君自行之;杀戮刑罚者,民之所恶也,臣请当之。 《韩非子·外储说右下》: 民之所喜也,君自行之。杀戮诛罚,民之所恶也,臣请当之。 《韩非子·外储说右下》: 民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。 《淮南子·道应训》: 民之所好也,君自行之;杀戮刑罚,民之所怨也,臣请当之。 《史记·田敬仲完世家》: 德施人之所欲,君其行之;刑罚人之所恶,臣请行之。 《太平御览·诡诈》: 民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。 《太平御览·赏赐》: 民之所好也,君自行之。诛罚杀戮者,民之所恶也,臣请当之。 《韩诗外传·卷七》: 杀戮刑罚, 《韩非子·二柄》: 杀戮刑罚者, 《管子·立政》: 杀戮刑罚, 《淮南子·道应训》: 杀戮刑罚, 《说苑·君道》: 鱼不可脱于渊,国之利器不可以借人。 《韩诗外传·卷七》: 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 《庄子·胠箧》: 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 《道德经》: 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 《老子河上公章句·微明》: 鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。 《韩非子·喻老》: 邦之利器不可以示人。 《韩非子·喻老》: 鱼不可脱于深渊。 《韩非子·内储说上》: 利器也。君固握之,不可以示人。 《韩非子·内储说下》: 国之利器不可以示人。 《淮南子·道应训》: 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 《越绝书·外传计倪》: 利器不可示人。 《后汉书·隗嚣公孙述列传》: 鱼不可脱于渊, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 国之利器,不可以示人。 《马王堆·老子甲道经》: 鱼不脱于潇,邦利器不可以视人。 《马王堆·老子乙道经》: 鱼不可说于渊,国利器不可以示人。 《抱朴子·用刑》: 巨鱼不可脱渊也。 《通典·甘言厚币乘懈袭之》: 鱼不可脱于泉, 《通典·峻酷》: 国之利器,不可以示人。 《通典·盐漠念》: ‘国之利器,不可示人’。 《太平御览·掩袭下》: 鱼不可脱于泉, 《太平御览·鱼上》: 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 《韩诗外传·卷七》: 胡为我作,不即我谋。 《诗经·十月之交》: 胡为我作、不即我谋。