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儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷七 -> 22 - 相似段落[詳細說明]
孔子閒居,子貢侍坐,「請問為人下之道奈何?」孔子曰:「善哉!爾之問也!為人下,其猶土乎?」子貢未達,孔子曰:「夫土者、掘之得甘泉焉,樹之得五穀焉,草木植焉,鳥獸魚鱉遂焉;生則立焉,死則入焉;多功不言,賞世不絕,故曰:能為下者、其惟土乎!」子貢曰:「賜雖不敏,請事斯語。」《詩》曰:「式禮莫愆。」
《禮記》: 孔子閒居 《禮記·孔子閒居》: 孔子閒居, 《說苑·尊賢》: 孔子閒居, 《韓詩外傳·卷七》: 孔子閒居, 《大戴禮記·主言》: 孔子閒居, 《孔子家語·論禮》: 孔子閒居, 《荀子·堯問》: 為人下者乎?其猶土也。深抇之而得甘泉焉,樹之而五穀蕃焉,草木殖焉,禽獸育焉;生則立焉,死則入焉;多其功,而不息。為人下者其猶土也。 《說苑·臣術》: 為人下者,其猶土乎!種之則五穀生焉,掘之則甘泉出焉,草木植焉,禽獸育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言,為人下者,其猶土乎! 《韓詩外傳·卷七》: 為人下,其猶土乎?」子貢未達,孔子曰:「夫土者、掘之得甘泉焉,樹之得五穀焉,草木植焉,鳥獸魚鱉遂焉;生則立焉,死則入焉;多功不言,賞世不絕,故曰:能為下者、其惟土乎! 《太平御覽·土》: 賜未知為人下者,其猶土也。深掘之而得甘泉,樹之而五穀蕃,草木植焉,禽獸育焉,生則主焉,死則入焉,多其功而不德,為人下者猶土也。 《荀子·堯問》: 為人下者乎?其猶土也。 《荀子·堯問》: 為人下者其猶土也。 《說苑·臣術》: 為人下者,其猶土乎! 《說苑·臣術》: 為人下者,其猶土乎! 《韓詩外傳·卷七》: 為人下,其猶土乎? 《孔子家語·困誓》: 為人下者,其猶土乎。 《太平御覽·土》: 為人下者猶土也。 《荀子·堯問》: 深抇之而得甘泉焉,樹之而五穀蕃焉,草木殖焉,禽獸育焉;生則立焉,死則入焉;多其功,而不息。 《說苑·臣術》: 掘之則甘泉出焉,草木植焉,禽獸育焉,生人立焉,死人入焉,多其功而不言, 《韓詩外傳·卷七》: 掘之得甘泉焉,樹之得五穀焉,草木植焉,鳥獸魚鱉遂焉;生則立焉,死則入焉;多功不言, 《孔子家語·困誓》: 汩之深則出泉;樹其壤則百穀滋焉,草木植焉,禽獸育焉。生則出焉,死則入焉。多其功而不意, 《太平御覽·土》: 深掘之而得甘泉,樹之而五穀蕃,草木植焉,禽獸育焉,生則主焉,死則入焉,多其功而不德, 《荀子·堯問》: 草木殖焉,禽獸育焉;生則立焉, 《說苑·臣術》: 草木植焉,禽獸育焉,生人立焉, 《韓詩外傳·卷七》: 草木植焉,鳥獸魚鱉遂焉;生則立焉, 《孔子家語·困誓》: 草木植焉,禽獸育焉。生則出焉, 《孔叢子·論書》: 草木植焉,鳥獸蕃焉,財用出焉, 《太平御覽·土》: 草木植焉,禽獸育焉,生則主焉, 《太平御覽·敘山》: 草木生焉,鳥獸蕃焉,財用殖焉, 《太平御覽·仁德》: 草木生焉,鳥獸蕃焉,財用殖焉。 《韓詩外傳·卷七》: 鳥獸魚鱉遂焉; 《管子·弟子職》: 鳥獸魚鱉, 《逸周書·程典解》: 百物鳥獸魚鱉, 《鹽鐵論·散不足》: 鳥獸魚鱉, 《群書治要·傳》: 鳥獸魚鱉, 《太平御覽·臺上》: 以觀鳥獸魚鱉。 《荀子·堯問》: 生則立焉,死則入焉;多其功,而不息。 《說苑·臣術》: 生人立焉,死人入焉,多其功而不言, 《春秋繁露·山川頌》: 生人立,禽獸伏,死人入,多其功而不言, 《韓詩外傳·卷七》: 生則立焉,死則入焉;多功不言, 《孔子家語·困誓》: 生則出焉,死則入焉。多其功而不意, 《太平御覽·土》: 生則主焉,死則入焉,多其功而不德, 《論語·顏淵》: 回雖不敏,請事斯語矣。 《論語·顏淵》: 雍雖不敏,請事斯語矣。 《韓詩外傳·卷七》: 賜雖不敏,請事斯語。 《韓詩外傳·卷八》: 寡人雖不敏,請守斯語矣。 《新序·雜事四》: 寡人雖不敏,請事斯語矣。 《群書治要·顏淵》: 回雖不敏,請事斯語矣。 《藝文類聚·禮》: 回雖不敏,請事斯語矣。 《太平御覽·仁德》: 回雖不敏,請事斯語矣。 《太平御覽·仁德》: 雍雖不敏,請事斯語矣。 《太平御覽·敘禮下》: 回雖不敏,請事斯語矣。 《韓詩外傳·卷七》: 式禮莫愆。 《詩經·楚茨》: 式禮莫愆。