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儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷八 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
吳人伐楚,昭王去國,國有屠羊說從行,昭王反國,賞從者,及說,說辭曰:「君失國,臣所失者屠;君反國,臣亦反其屠。臣之祿既厚,又何賞之?」辭不受命,君強之,說曰:「君失國,非臣之罪,故不伏誅;君反國,非臣之功、故不受其賞。吳師入郢,臣畏寇避患,君反國,說何事焉。」君曰:「不受,則見之。」說對曰:「楚國之法,商人欲見於君者,必有大獻重質,然後得見。今臣智不能存國,節不能死君,勇不能待寇,然見之,非國法也。」遂不受命,入于澗中。昭王謂司馬子期曰:「有人於此,居處甚約,議論甚高,為我求之,願為兄弟,請為三公。」司馬子期舍車徒求之,五日五夜,見之,謂曰:「國危不救,非仁也;君命不從,非忠也;惡富貴於上,甘貧苦於下,意者過也。今君願為兄弟,請為三公,不聽君,何也?」說曰:「三公之位,我知其貴於刀俎之肆矣;萬鍾之祿,我知其富於屠年之利矣。今見爵祿之利,而忘辭受之禮,非所聞也。」遂辭三公之位,而反乎屠羊之肆。君子聞之曰:「甚矣哉!屠羊子之為也,約己持窮,而處人之國矣。」說曰:「何謂窮?吾讓之以禮,而終其國也。」曰:「在深淵之中,而不援彼之危,見昭王德衰於吳,而懷寶絕跡,以病其國,欲獨全己者也,是厚於己而薄於君,狷乎!非救世者也。」「何如則可謂救世矣?」曰:「若申伯仲山甫可謂救世矣!昔者、周德大衰,道廢於厲,申伯仲山甫輔相宣王,撥亂世,反之正,天下略振,宗廟復興,申伯仲山甫乃並順天下,匡救邪失,喻德教,舉遺士,海內翕然向風。故百姓勃然詠宣王之德。《詩》曰:『周邦咸喜,戎有良翰。』又曰:『邦國若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪懈,以事一人。』如是、可謂救世矣。」
《韓詩外傳·卷八》: 吳人伐楚, 《春秋左傳·襄公三年》: 吳人伐楚, 《春秋左傳·襄公二十九年》: 吳人伐楚, 《韓詩外傳·卷八》: 昭王去國,國有屠羊說從行,昭王反國,賞從者,及說,說辭曰:「君失國,臣所失者屠;君反國,臣亦反其屠。臣之祿既厚,又何賞之?」辭不受命,君強之,說曰:「君失國,非臣之罪,故不伏誅;君反國,非臣之功、故不受其賞。 《莊子·讓王》: 楚昭王失國,屠羊說走而從於昭王。昭王反國,將賞從者,及屠羊說。屠羊說曰:「大王失國,說失屠羊;大王反國,說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣,又何賞之言?」王曰:「強之!」屠羊說曰:「大王失國,非臣之罪,故不敢伏其誅;大王反國,非臣之功,故不敢當其賞。」 《韓詩外傳·卷八》: 昭王去國,國有屠羊說從行,昭王反國,賞從者,及說,說辭曰:「君失國,臣所失者屠;君反國,臣亦反其屠。臣之祿既厚,又何賞之?」 《莊子·讓王》: 楚昭王失國,屠羊說走而從於昭王。昭王反國,將賞從者,及屠羊說。屠羊說曰:「大王失國,說失屠羊;大王反國,說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣,又何賞之言?」 《太平御覽·逸民九》: 昭王失國,說往從王。王反國,欲將賞說,說曰:「大王失國,說失屠羊;大王反國,說亦得屠羊。臣之爵祿已復矣,又何賞之有。」 《韓詩外傳·卷八》: 昭王反國, 《莊子·讓王》: 昭王反國, 《吳越春秋·闔閭十年》: 昭王反國。 《漢書·刑法志》: 昭王返國, 《太平御覽·敘兵下》: 昭王反國。 《韓詩外傳·卷八》: 吳師入郢, 《水經注·沔水》: 吳師入郢, 《太平御覽·報恩》: 吳師入郢, 《太平御覽·慚愧》: 吳師入郢, 《荀子·彊國》: 亂楚國之法, 《韓詩外傳·卷八》: 楚國之法, 《莊子·讓王》: 楚國之法, 《韓非子·喻老》: 楚邦之法, 《韓非子·外儲說右上》: 楚國之法, 《史記·伍子胥列傳》: 楚國之法, 《高士傳·江上丈人》: 楚國之法, 《太平御覽·逸民七》: 楚國之法, 《韓詩外傳·卷二》: 君使不從,非忠也; 《韓詩外傳·卷八》: 君命不從,非忠也; 《列女傳·楚接輿妻》: 君使不從,非忠也。 《韓詩外傳·卷八》: 說曰:「三公之位,我知其貴於刀俎之肆矣;萬鍾之祿,我知其富於屠年之利矣。 《莊子·讓王》: 屠羊說曰:「夫三旌之位,吾知其貴於屠羊之肆也;萬鍾之祿,吾知其富於屠羊之利也。 《太平御覽·屠》: 說曰:「夫三旌之位,吾知其貴於屠羊之肆;萬鍾之祿,我知其富於屠羊之利。 《韓詩外傳·卷八》: 萬鍾之祿, 《中論·亡國》: 班萬鍾之祿。 《莊子·讓王》: 萬鍾之祿, 《太平御覽·旌》: 萬鍾之祿也。 《太平御覽·屠》: 萬鍾之祿, 《韓詩外傳·卷八》: 而反乎屠羊之肆。 《莊子·讓王》: 願復反吾屠羊之肆。 《太平御覽·逸民九》: 愿長反屠羊之肆耳。 《太平御覽·屠》: 愿復反吾屠羊之肆。 《韓詩外傳·卷八》: 君子聞之曰:「甚矣哉! 《春秋穀梁傳·成公二年》: 君子聞之,曰:「夫甚, 《韓詩外傳·卷八》: 甚矣哉!屠羊子之為也, 《春秋左傳·昭公三年》: 甚矣哉,子之為此來也, 《韓詩外傳·卷八》: 是厚於己而薄於君, 《鹽鐵論·殊路》: 何其厚於己而薄於君哉? 《韓詩外傳·卷八》: 撥亂世,反之正,天下略振, 《史記·高祖本紀》: 撥亂世反之正,平定天下, 《漢書·高帝紀下》: 撥亂世反之正,平定天下, 《韓詩外傳·卷八》: 撥亂世,反之正, 《論衡·正說》: 撥亂世,反諸正, 《論衡·對作》: 撥亂世,反諸正, 《史記·高祖本紀》: 撥亂世反之正, 《史記·太史公自序》: 撥亂世反之正, 《春秋公羊傳·哀公十四年》: 撥亂世,反諸正, 《漢書·高帝紀下》: 撥亂世反之正, 《漢書·司馬遷傳》: 撥亂世反之正, 《太平御覽·春秋》: 撥亂世反之正, 《韓詩外傳·卷八》: 周邦咸喜,戎有良翰。 《詩經·崧高》: 周邦咸喜、戎有良翰。 《韓詩外傳·卷八》: 邦國若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪懈,以事一人。 《詩經·烝民》: 邦國若否、仲山甫明之。既明且哲、以保其身。夙夜匪解、以事一人。 《群書治要·大雅》: 邦國若否,仲山甫明之,既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人, 《韓詩外傳·卷六》: 邦國若否,仲山甫明之。 《韓詩外傳·卷八》: 邦國若否,仲山甫明之。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 邦國若否,仲山甫明之。 《詩經·烝民》: 邦國若否、仲山甫明之。 《群書治要·大雅》: 邦國若否,仲山甫明之, 《太平御覽·持書侍御史》: 邦國若否,惟仲山甫是明。 《韓詩外傳·卷八》: 既明且哲,以保其身。夙夜匪懈,以事一人。 《晏子春秋·叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸》: 既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人。 《詩經·烝民》: 既明且哲、以保其身。夙夜匪解、以事一人。 《群書治要·大雅》: 既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人, 《禮記·中庸》: 既明且哲,以保其身。 《荀子·堯問》: 既明且哲,以保其身。 《韓詩外傳·卷八》: 既明且哲,以保其身。 《韓詩外傳·卷八》: 既明且哲,以保其身。 《中論·智行》: 既明且哲、以保其身。 《晏子春秋·叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸》: 『既明且哲,以保其身, 《列女傳·曹僖氏妻》: 既明且哲,以保其身。 《漢書·司馬遷傳》: 「既明且哲,能保其身」, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 既明且哲,以保其身。 《詩經·烝民》: 既明且哲、以保其身。 《群書治要·大雅》: 既明且哲,以保其身, 《禮記·中庸》: 既明且哲, 《荀子·堯問》: 既明且哲, 《韓詩外傳·卷八》: 既明且哲, 《韓詩外傳·卷八》: 既明且哲, 《中論·智行》: 既明且哲、 《晏子春秋·叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸》: 既明且哲, 《列女傳·曹僖氏妻》: 既明且哲, 《漢書·司馬遷傳》: 既明且哲, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 既明且哲, 《詩經·烝民》: 既明且哲、 《群書治要·大雅》: 既明且哲, 《藝文類聚·諸王》: 既明且哲, 《藝文類聚·司徒》: 既明且哲, 《孝經·卿大夫》: 夙夜匪懈,以事一人。 《說苑·立節》: 夙夜匪懈,以事一人, 《韓詩外傳·卷八》: 夙夜匪懈,以事一人。 《韓詩外傳·卷八》: 風夜匪懈,以事一人。 《韓詩外傳·卷八》: 夙夜匪懈,以事一人。 《春秋左傳·文公三年》: 夙夜匪解,以事一人, 《春秋左傳·襄公二十五年》: 夙夜匪解,以事一人, 《晏子春秋·叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸》: 夙夜匪懈,以事一人。 《漢書·王莽傳上》: 「夙夜匪解,以事一人」, 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 夙夜匪懈。以事一人。 《詩經·烝民》: 夙夜匪解、以事一人。 《群書治要·大雅》: 夙夜匪懈,以事一人, 《群書治要·孝經》: 夙夜匪懈,以事一人, 《藝文類聚·司空》: 夙夜匪懈,以事一人, 《太平御覽·知人上》: 「夙夜匪懈,以事一人。」 《太平御覽·薦舉上》: 「夙夜匪懈,以事一人」, 《孝經·卿大夫》: 「夙夜匪懈, 《說苑·立節》: 『夙夜匪懈, 《韓詩外傳·卷八》: 夙夜匪懈, 《韓詩外傳·卷八》: 『夙夜匪懈, 《晏子春秋·叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸》: 夙夜匪懈, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 夙夜匪懈。 《前漢紀·孝昭皇帝紀》: 夙夜匪懈。 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 夙夜匪懈。 《東觀漢記·趙憙》: 夙夜匪懈, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 夙夜匪懈, 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 夙夜匪懈, 《三國志·孟光傳》: 夙夜匪懈, 《群書治要·大雅》: 夙夜匪懈, 《群書治要·孝經》: 夙夜匪懈, 《藝文類聚·司空》: 夙夜匪懈, 《太平御覽·衛尉卿》: 夙夜匪懈。 《太平御覽·勤》: 夙夜匪懈, 《太平御覽·知人上》: 「夙夜匪懈, 《太平御覽·臣》: 夙夜匪懈, 《太平御覽·薦舉上》: 夙夜匪懈, 《太平御覽·裘》: 夙夜匪懈,