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宋明 -> 太平御览 -> 舟部一 -> 叙舟上 -> 25 - 相似段落[详细说明]
《庄子》曰:颜回问于仲尼曰:“回尝济于觞深之渊,津人操舟若神。吾问焉:‘操舟可学也?’曰:‘游善者数能。若乃夫没人,未尝见舟而便操之。’吾问焉,不吾告,敢问何谓也?”仲尼曰:“善游者之数能,忘水故也。彼视众渊若陵,视舟之覆犹车之却退也。”视渊若陵,故视舟之覆于渊,犹车却退于陵也。
又曰:藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣;然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。
又曰:水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳于交切。堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。
又曰:孔子游乎缁维之林,坐杏坛之上。有渔父者,下船而来。孔子乃下求之,至于泽畔,方将杖挐而引其船,顾见孔子,再拜而起,乃刺船而去,延缘苇间。颜渊还车,孔子不顾,待水波定,不闻挐音,而后敢乘。
又曰:方舟而济河,有虚船来触舟,虽有惼心之人,终不怒也。忽有一人在其上,则恶声随之。向不怒,向虚而今实也。
又曰:巧者劳而智者忧,无能者无所求也。食而遨泛,若不系之舟也。
又曰:散木以为舟则沉,是不材之木。
《庄子·达生》: 颜渊问仲尼曰:“吾尝济乎觞深之渊,津人操舟若神。吾问焉,曰:‘操舟可学邪?’曰:‘可。善游者数能。若乃夫没人,则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告,敢问何谓也?”仲尼曰:“善游者数能,忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也,彼视渊若陵,视舟之覆犹其车却也。 《列子·黄帝》: 颜回问乎仲尼曰:“吾尝济乎觞深之渊矣,津人操舟若神。吾问焉,曰:‘操舟可学邪?’曰:‘可。能游者可教也,善游者数能。乃若夫没人,则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉而不告。敢问何谓也?”仲尼曰:‘𧮒!吾与若玩其文也久矣,而未达其实,而固且道与。能游者可教也,轻水也;善游者之散能也,忘水也。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也,彼视渊者陵,视舟之覆犹其车却也。 《太平御览·游》: 颜渊问于仲尼曰:“吾尝游乎觞深之渊。津人操舟若神,吾问焉。曰:‘操舟可学耶?’曰:‘吾善游者’数,若乃夫没人则未尝见舟而便操之者也。吾问焉而不吾告,敢问何谓也?”仲尼曰:“善游者之数能忘水也,若乃夫没人之未尝见舟而便操之也。彼视渊若陵,视舟之覆,犹其车却也。” 《太平御览·叙舟上》: 颜回问于仲尼曰:“回尝济于觞深之渊,津人操舟若神。吾问焉:‘操舟可学也?’曰:‘游善者数能。若乃夫没人,未尝见舟而便操之。’吾问焉,不吾告,敢问何谓也?”仲尼曰:“善游者之数能,忘水故也。彼视众渊若陵,视舟之覆犹车之却退也。” 《庄子·大宗师》: 夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。 《淮南子·俶真训》: 夫藏舟于壑,藏山于泽,人谓之固矣。虽然,夜半有力者负而趋,寐者不知, 《艺文类聚·壑》: 藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。 《艺文类聚·舟》: 藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然则夜半有力者负之而走,昧者不知也。 《太平御览·溪》: 藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知。 《太平御览·走》: 藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然则,夜半有力者负之走,而昧者不知。 《太平御览·叙舟上》: 藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣;然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。 《庄子·逍遥游》: 且夫水之积也不厚,则负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。 《艺文类聚·舟》: 水之积也不厚,则负其大舟也无力,覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。 《太平御览·叙舟上》: 水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。 《庄子·逍遥游》: 且夫水之积也不厚,则负大舟也无力。 《庄子·逍遥游》: 风之积也不厚,则其负大翼也无力。 《艺文类聚·总载水》: 夫水,积也不厚,则负其大舟也无力。 《艺文类聚·舟》: 水之积也不厚,则负其大舟也无力, 《意林·庄子十卷》: 水之积也不厚,则其负大舟也无力。 《太平御览·风》: 风之积也不厚,则其负大翼也无力。 《太平御览·水上》: 水之积也不厚,其负大舟也无力。 《太平御览·叙舟上》: 水之积也不厚,则其负大舟也无力。 《庄子·逍遥游》: 覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。 《艺文类聚·堂》: 覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。 《艺文类聚·舟》: 覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。 《太平御览·叙舟上》: 覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。 《太平御览·波》: 孔子游乎与缁帷之林,休坐乎杏坛之上,有渔父者,孔子曰:“其圣人与?”乃下求之。渔父语讫刺船而去,延缘苇间,颜渊还车,子路授绥,孔子不顾,待水波定,不闻挐音,而后敢乘。 《太平御览·叙舟上》: 孔子游乎缁维之林,坐杏坛之上。有渔父者,下船而来。孔子乃下求之,至于泽畔,方将杖挐而引其船,顾见孔子,再拜而起,乃刺船而去,延缘苇间。颜渊还车,孔子不顾,待水波定,不闻挐音,而后敢乘。 《庄子·渔父》: 孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴,奏曲未半。有渔父者下船而来, 《艺文类聚·琴》: 孔子游乎缁帷之林,坐杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴,奏曲未半,有渔父者,下舡而来。 《艺文类聚·坛》: 孔子游乎淄帷之林,休坐于杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴,奏曲未终,有渔父者,下舡而来, 《太平御览·林》: 孔子游乎缁帷之林,坐杏坛上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴,曲未半,渔父下船来。 《太平御览·波》: 孔子游乎与缁帷之林,休坐乎杏坛之上,有渔父者, 《太平御览·坛》: 孔子游乎缁维之林,休坐于杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未终,有渔父者下船而来, 《太平御览·颐颔》: 孔子游缁帷之林,弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父下船而来, 《太平御览·琴上》: 孔子游于缁帷之林,休坐杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有父者下船而来, 《太平御览·叙舟上》: 孔子游乎缁维之林,坐杏坛之上。有渔父者,下船而来。 《庄子·渔父》: 孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴, 《艺文类聚·琴》: 孔子游乎缁帷之林,坐杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴, 《艺文类聚·坛》: 孔子游乎淄帷之林,休坐于杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴, 《艺文类聚·杏》: 孔子游淄潍之林,休坐杏坛之上,弟子读书,弦謌鼓琴。 《太平御览·林》: 孔子游乎缁帷之林,坐杏坛上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴, 《太平御览·波》: 孔子游乎与缁帷之林,休坐乎杏坛之上, 《太平御览·坛》: 孔子游乎缁维之林,休坐于杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。 《太平御览·颐颔》: 孔子游缁帷之林,弦歌鼓琴。 《太平御览·琴上》: 孔子游于缁帷之林,休坐杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴。 《太平御览·读诵》: 孔子游于缁惟之林,休于杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴, 《太平御览·叙舟上》: 孔子游乎缁维之林,坐杏坛之上。 《太平御览·杏》: 孔子游缁帷之林,休坐杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。 《庄子·渔父》: 乃下求之,至于泽畔,方将杖拏而引其船,顾见孔子, 《太平御览·叙舟上》: 孔子乃下求之,至于泽畔,方将杖挐而引其船,顾见孔子, 《庄子·渔父》: 乃刺船而去,延缘苇间。 《太平御览·波》: 渔父语讫刺船而去,延缘苇间, 《太平御览·叙舟上》: 乃刺船而去,延缘苇间。 《庄子·渔父》: 颜渊还车,子路授绥,孔子不顾,待水波定,不闻拏音,而后敢乘。 《太平御览·波》: 颜渊还车,子路授绥,孔子不顾,待水波定,不闻挐音,而后敢乘。 《太平御览·叙舟上》: 颜渊还车,孔子不顾,待水波定,不闻挐音,而后敢乘。 《庄子·山木》: 方舟而济于河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒;有一人在其上,则呼张歙之;一呼而不闻,再呼而不闻,于是三呼邪,则必以恶声随之。向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。 《太平御览·叙舟上》: 方舟而济河,有虚船来触舟,虽有惼心之人,终不怒也。忽有一人在其上,则恶声随之。向不怒,向虚而今实也。 《庄子·山木》: 向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。 《淮南子·诠言训》: 向不怒而今怒,向虚而今实也。 《太平御览·叙舟上》: 向不怒,向虚而今实也。 《庄子·列御寇》: 巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,泛若不系之舟, 《艺文类聚·食》: 巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食者遨游,泛若不系之舟。 《太平御览·叙舟上》: 巧者劳而智者忧,无能者无所求也。食而遨泛,若不系之舟也。 《太平御览·食下》: 巧者劳而智者忧,无能而无所求,饮食而邀游,泛若不系之舟。 《庄子·列御寇》: 巧者劳而知者忧,无能者无所求, 《艺文类聚·食》: 巧者劳而智者忧,无能者无所求, 《太平御览·巧》: 巧者劳而智者忧,无能者无所求。 《太平御览·叙舟上》: 巧者劳而智者忧,无能者无所求也。 《太平御览·食下》: 巧者劳而智者忧,无能而无所求, 《庄子·列御寇》: 巧者劳而知者忧, 《颜氏家训·杂艺》: 夫巧者劳而智者忧, 《艺文类聚·智》: 巧者劳而智者优。 《艺文类聚·食》: 巧者劳而智者忧, 《太平御览·智》: 巧者劳,智者忧。 《太平御览·巧》: 巧者劳而智者忧, 《太平御览·叙舟上》: 巧者劳而智者忧, 《太平御览·食下》: 巧者劳而智者忧, 《庄子·列御寇》: 泛若不系之舟, 《鶡冠子·世兵》: 泛泛乎若不系之舟。 《史记·屈原贾生列传》: 泛乎若不系之舟。 《汉书·贾谊传》: 泛宓若不系之舟。 《艺文类聚·食》: 泛若不系之舟。 《太平御览·叙舟上》: 若不系之舟也。 《太平御览·食下》: 泛若不系之舟。 《庄子·人间世》: 散木也,以为舟则沈, 《太平御览·叙舟上》: 散木以为舟则沉, 《庄子·人间世》: 是不材之木也, 《太平御览·应梦》: 是不材之木也, 《太平御览·叙舟上》: 是不材之木。