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儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷八 -> 26 - 相似段落[詳細說明]
曾子有過,曾晢引杖擊之,仆地,有間,乃蘇,起曰:「先生得無病乎?」魯人賢曾子,以告夫子。夫子告門人:「參來,〔勿內也。」曾參自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小箠則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側;索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,殺身以陷父不義,其不孝孰大焉?汝非王者之民〔也,殺王者之民〕,其罪何如?」《詩》曰:「優哉柔哉!亦是戾矣!」又曰:「載色載笑,匪怒伊教。」
《說苑·建本》: 孔子聞之,告門人曰:「參來勿內也!」曾子自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「汝聞瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未嘗不在側,求而殺之,未嘗可得;小箠則待,大箠則走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒,立體而不去,殺身以陷父,不義不孝,孰是大乎? 《韓詩外傳·卷八》: 夫子告門人:「參來,〔勿內也。」曾參自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小箠則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側;索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,殺身以陷父不義,其不孝孰大焉? 《孔子家語·六本》: 告門弟子曰:「參來,勿內。」曾參自以為無罪,使人請於孔子。子曰:「汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未嘗不在於側;索而殺之,未嘗可得。小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今參事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉! 《藝文類聚·孝》: 孔子聞之。告門人曰:參來勿內也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得,而小箠則受,大箠則走,今曾子委身待暴怒,以陷父不義,不孝孰大乎。 《藝文類聚·瓜》: 孔子聞之。告門弟子曰:參來勿內也。曾子使人請孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶則受,大杖則走,今參事父,委身以待暴怒,身死陷父於不義,不孝孰大焉。 《太平御覽·孝中》: 告門人曰:「參來勿內也。」曾子自以無罪,使謝孔子,孔子曰:「汝不聞瞽叟有子名舜,舜事瞽叟,求之未嘗不在側,索而殺之未嘗可得。小箠則待,大箠則走。今子委身以侍暴怒,殺身以陷父不義,不孝孰是之大乎?」 《太平御覽·講說》: 孔子聞之,告門人曰:參來勿內。既而曾子請焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。今參誤于父,委身以待暴怒,陷父於不義,不孝莫大焉。 《太平御覽·瓜》: 孔子聞之,告門弟子曰:「參來,勿內也!」曾子使人請孔子,孔子曰:「舜之事瞽瞍,小捶則受,大捶則走。參委身以待暴怒,既身死,陷父于不義,不孝孰大焉?」 《說苑·建本》: 孔子聞之,告門人曰:「參來勿內也!」曾子自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「汝聞瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未嘗不在側,求而殺之,未嘗可得;小箠則待,大箠則走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒, 《韓詩外傳·卷八》: 夫子告門人:「參來,〔勿內也。」曾參自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小箠則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側;索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒, 《孔子家語·六本》: 孔子聞之而怒,告門弟子曰:「參來,勿內。」曾參自以為無罪,使人請於孔子。子曰:「汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未嘗不在於側;索而殺之,未嘗可得。小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今參事父,委身以待暴怒, 《藝文類聚·孝》: 孔子聞之。告門人曰:參來勿內也。昔舜事瞽瞍,索而使之,未嘗不在側,索而殺之,未嘗可得,而小箠則受,大箠則走,今曾子委身待暴怒, 《藝文類聚·瓜》: 孔子聞之。告門弟子曰:參來勿內也。曾子使人請孔子。子曰:舜之事瞽叟,得小捶則受,大杖則走,今參事父,委身以待暴怒, 《太平御覽·孝中》: 告門人曰:「參來勿內也。」曾子自以無罪,使謝孔子,孔子曰:「汝不聞瞽叟有子名舜,舜事瞽叟,求之未嘗不在側,索而殺之未嘗可得。小箠則待,大箠則走。今子委身以侍暴怒, 《太平御覽·講說》: 孔子聞之,告門人曰:參來勿內。既而曾子請焉,孔子曰:舜之事父也,使之常在側,欲殺乃不可得,小箠則受,大杖則走。今參誤于父,委身以待暴怒, 《太平御覽·瓜》: 孔子聞之,告門弟子曰:「參來,勿內也!」曾子使人請孔子,孔子曰:「舜之事瞽瞍,小捶則受,大捶則走。參委身以待暴怒, 《說苑·建本》: 告門人曰:「參來勿內也!」曾子自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「汝聞瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未嘗不在側,求而殺之,未嘗可得;小箠則待,大箠則走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒,立體而不去,殺身以陷父,不義不孝,孰是大乎?汝非天子之民邪?殺天子之民罪奚如?」 《韓詩外傳·卷八》: 參來,〔勿內也。」曾參自以無罪,使人謝孔子,孔子曰:「〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小箠則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側;索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,殺身以陷父不義,其不孝孰大焉?汝非王者之民〔也,殺王者之民〕,其罪何如? 《孔子家語·六本》: 參來,勿內。」曾參自以為無罪,使人請於孔子。子曰:「汝不聞乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未嘗不在於側;索而殺之,未嘗可得。小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今參事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉!汝非天子之民也,殺天子之民,其罪奚若? 《說苑·建本》: 索而使之,未嘗不在側, 《韓詩外傳·卷八》: 索而使之,未嘗不在側; 《孔子家語·六本》: 欲使之,未嘗不在於側; 《越絕書·吳內傳》: 呼而使之,未嘗不在側。 《藝文類聚·孝》: 索而使之,未嘗不在側, 《太平御覽·孝中》: 求之未嘗不在側, 《說苑·建本》: 未嘗可得; 《韓詩外傳·卷八》: 未嘗可得。 《孔子家語·六本》: 未嘗可得。 《越絕書·吳內傳》: 未嘗可得。 《藝文類聚·孝》: 未嘗可得, 《說苑·建本》: 殺身以陷父,不義不孝,孰是大乎? 《韓詩外傳·卷八》: 殺身以陷父不義,其不孝孰大焉? 《孔子家語·六本》: 既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉! 《藝文類聚·孝》: 以陷父不義,不孝孰大乎。 《藝文類聚·瓜》: 身死陷父於不義,不孝孰大焉。 《太平御覽·孝中》: 殺身以陷父不義,不孝孰是之大乎? 《太平御覽·子》: 此恐陷父於不義,非不孝也。 《太平御覽·講說》: 陷父於不義,不孝莫大焉。 《太平御覽·瓜》: 陷父于不義,不孝孰大焉? 《韓詩外傳·卷八》: 殺身以陷父不義, 《孔子家語·六本》: 既身死而陷父於不義, 《藝文類聚·瓜》: 身死陷父於不義, 《太平御覽·司徒下》: 不陷父於不義。 《太平御覽·孝中》: 殺身以陷父不義, 《太平御覽·子》: 此恐陷父於不義, 《太平御覽·講說》: 陷父於不義, 《太平御覽·瓜》: 陷父于不義, 《韓詩外傳·卷四》: 優哉游哉!亦是戾矣。 《韓詩外傳·卷八》: 優哉柔哉!亦是戾矣! 《詩經·采菽》: 優哉游哉、亦是戾矣。 《韓詩外傳·卷三》: 且《詩》曰:『載色載笑,匪怒伊教。』 《韓詩外傳·卷三》: 載色載笑,匪怒伊教。 《韓詩外傳·卷三》: 載色載笑,匪怒伊教。 《韓詩外傳·卷八》: 載色載笑,匪怒伊教。 《列女傳·鄒孟軻母》: 載色載笑,匪怒匪教。 《詩經·泮水》: 載色載笑、匪怒伊教。