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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷八 -> 32 - Parallel passages[More information]
孔子曰:“易先同人,后大有,承之以谦,不亦可乎?”故天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦者、抑事而损者也,持盈之道,抑而损之,此谦德之于行也,顺之者吉,逆之者凶。五帝既没,三王既衰,能行谦德者,其惟周公乎!文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所执贽而帅见者十人,所还质而友见者十三人,穷巷白屋之士所先见者四十九人,时进善者百人,宫朝者千人,谏臣五人,辅臣五人,拂臣六人,载干戈以至于封侯,而同姓之士百人。孔子曰:“犹以周公为天下赏,则以同族为众,而异族为寡也。”故德行宽容、而守之以恭者荣;土地广大、而守之以俭者安;位尊禄重、而守之以卑者贵;人众兵强、而守之以畏者胜;聪明睿智、而守之以愚者哲;博闻强记、而守之以浅者不溢。此六者皆谦德也。易曰:“谦、亨,君子有终,吉。”能以此终吉者、君子之道也。贵为天子,富有四海,而德不谦,以亡其自身者、桀纣是也,而况众庶乎!夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家国,近足以守其身者、其惟谦德乎!《诗》曰:“汤降不迟,圣敬日跻。”
《说苑·敬慎》: 夫天道毁满而益谦,地道变满而流谦,鬼神害满而福谦,人道恶满而好谦。 《说苑·敬慎》: 易曰:‘天道亏满而益谦,地道变满而流谦,鬼神害满而福谦,人道恶满而好谦。’ 《韩诗外传·卷三》: 夫天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。 《韩诗外传·卷八》: 故天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。 《周易·谦》: 天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。 《群书治要·周易》: 天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦, 《群书治要·法诫》: 夫天道毁满而益谦,地道变满而流谦,鬼神害满而福谦,人道恶满而好谦。 《太平御览·谦》: 天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。 《太平御览·鉴戒下》: 故《易》曰:‘天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。’ 《说苑·敬慎》: 夫天道毁满而益谦, 《说苑·敬慎》: 天道亏满而益谦, 《韩诗外传·卷三》: 夫天道亏盈而益谦, 《韩诗外传·卷八》: 故天道亏盈而益谦, 《周易·谦》: 天道亏盈而益谦, 《群书治要·周易》: 天道亏盈而益谦, 《群书治要·法诫》: 夫天道毁满而益谦, 《太平御览·天部上》: 天道亏盈而益谦。 《太平御览·谦》: 天道亏盈而益谦, 《太平御览·鉴戒下》: 天道亏盈而益谦, 《说苑·敬慎》: 鬼神害满而福谦, 《说苑·敬慎》: 鬼神害满而福谦, 《韩诗外传·卷三》: 鬼神害盈而福谦, 《韩诗外传·卷八》: 鬼神害盈而福谦, 《周易·谦》: 鬼神害盈而福谦, 《群书治要·周易》: 鬼神害盈而福谦, 《群书治要·法诫》: 鬼神害满而福谦, 《太平御览·谦》: 鬼神害盈而福谦, 《太平御览·鉴戒下》: 鬼神害盈而福谦, 《太平御览·鬼上》: 鬼神害盈而福谦。 《说苑·敬慎》: 人道恶满而好谦。 《说苑·敬慎》: 人道恶满而好谦。 《韩诗外传·卷三》: 人道恶盈而好谦。 《韩诗外传·卷八》: 人道恶盈而好谦。 《东观汉记·樊宏》: 天道恶满而好谦, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 天道恶满而好谦, 《周易·谦》: 人道恶盈而好谦。 《群书治要·周易》: 人道恶盈而好谦, 《群书治要·志》: 天道恶满而好谦, 《群书治要·法诫》: 人道恶满而好谦。 《艺文类聚·鉴诫》: 天道恶满而好谦, 《太平御览·谦》: 人道恶盈而好谦。 《太平御览·鉴戒上》: 天道恶满而好谦, 《太平御览·鉴戒下》: 人道恶盈而好谦。 《说苑·敬慎》: 持满之道,挹而损之。 《韩诗外传·卷三》: 持满之道,抑而损之。 《韩诗外传·卷八》: 持盈之道,抑而损之, 《潜夫论·务本》: 是以持盈之道,挹而损之, 《太平御览·鉴戒上》: 持满之道,挹而损之。 《韩诗外传·卷八》: 顺之者吉,逆之者凶。 《文子·精诚》: 顺之者利,逆之者凶。 《文子·上义》: 顺之者利,逆之即凶, 《淮南子·览冥训》: 顺之者利,逆之者凶。 《淮南子·主术训》: 从之者利,逆之者凶, 《群书治要·上义》: 从之者利,逆之者害, 《韩诗外传·卷八》: 其惟周公乎!文王之子,武王之弟,成王之叔父, 《吕氏春秋·下贤》: 周公旦,文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也, 《史记·鲁周公世家》: 周公戒伯禽曰:“我文王之子,武王之弟,成王之叔父, 《群书治要·本纪》: 周公戒伯禽曰:我文王之子,武王之弟,成王之叔父, 《太平御览·沐》: 周公戒伯禽曰:“我文王之子,武王之弟,成王之叔, 《太平御览·叙贤》: 周公戒伯禽曰:“我文王之子,武王之弟,成王之叔父, 《荀子·尧问》: 文王之为子,武王之为弟,成王之为叔父,吾于天下不贱矣;然而吾所执贽而见者十人,还贽而相见者三十人, 《韩诗外传·卷八》: 文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所执贽而帅见者十人,所还质而友见者十三人, 《荀子·尧问》: 我、文王之为子,武王之为弟,成王之为叔父,吾于天下不贱矣; 《说苑·敬慎》: 我,文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也;又相天子,吾于天下亦不轻矣。 《韩诗外传·卷三》: 文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾于天下,亦不轻矣。 《韩诗外传·卷八》: 文王之子,武王之弟,成王之叔父, 《吕氏春秋·下贤》: 文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也, 《史记·鲁周公世家》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。 《群书治要·本纪》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。 《群书治要·法诫》: 我文王之子,武王之弟,今王之叔父也。又相天子,吾于天下不轻矣。 《艺文类聚·鉴诫》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,吾于天下,亦不贱也。 《太平御览·沐》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔,于天下亦不贱矣。 《太平御览·叙贤》: 我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。 《太平御览·鉴戒下》: 我文王之子也,武王之弟也,今王之叔父也,又相天子。吾于天下亦不轻矣, 《韩诗外传·卷三》: 武王之弟, 《韩诗外传·卷八》: 武王之弟, 《史记·鲁周公世家》: 武王之弟, 《群书治要·本纪》: 武王之弟, 《群书治要·法诫》: 武王之弟, 《太平御览·同姓封》: 武王之弟。 《太平御览·同姓封》: 武王之弟。 《太平御览·沐》: 武王之弟, 《太平御览·叙贤》: 武王之弟, 《说苑·尊贤》: 布衣之士,执贽所师见者十二人,穷巷白屋所见者四十九人,时进善者百人,教士者千人, 《韩诗外传·卷三》: 布衣之士所贽而师者十人,所友见者十二人,穷巷白屋先见者四十九人,时进善者百人,教士千人, 《韩诗外传·卷八》: 所执贽而帅见者十人,所还质而友见者十三人,穷巷白屋之士所先见者四十九人,时进善者百人,宫朝者千人, 《群书治要·尊贤》: 执贽而所师见者十人,所友见者十二人,穷巷白屋所先见者四十九人,进善者百人,教士者千人, 《太平御览·礼贤》: 布衣之士执贽所师见者十人,所友见者十二人,穷巷白屋所先见者四十九人,时进善者百人,教士者千人, 《说苑·敬慎》: 吾闻之曰:德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安,禄位尊盛而守以卑者贵,人众兵强而守以畏者胜,聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广;此六守者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,不谦者先天下亡其身,桀纣是也,可不慎乎!故《易》曰,有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身,谦之谓也。‘夫天道毁满而益谦,地道变满而流谦,鬼神害满而福谦,人道恶满而好谦。’是以衣成则缺衽,宫成则缺隅,屋成则加错;示不成者,天道然也。《易》曰:‘谦亨,君子有终吉。’《诗》曰:‘汤降不迟,圣敬日跻。’ 《韩诗外传·卷三》: 吾闻德行宽裕,守之以恭者荣;土地广大,守之以俭者安;禄位尊盛,守之以卑者贵;人众兵强,守之以畏者胜;聪明睿智,守之以愚者善;博闻强记,守之以浅者智。夫此六者、皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也;不谦而失天下,亡其身者,桀纣是也;可不慎欤!故易有一道,大足以守天下,中足以守其国家,近足以守其身,谦之谓也。夫天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。是以衣成则必缺衽,宫成则必缺隅,屋成则必加拙,示不成者、天道然也。《易》曰:‘谦、亨、君子有终、吉。’《诗》曰:‘汤降不迟,圣敬日跻。’ 《韩诗外传·卷八》: 故德行宽容、而守之以恭者荣;土地广大、而守之以俭者安;位尊禄重、而守之以卑者贵;人众兵强、而守之以畏者胜;聪明睿智、而守之以愚者哲;博闻强记、而守之以浅者不溢。此六者皆谦德也。易曰:“谦、亨,君子有终,吉。”能以此终吉者、君子之道也。贵为天子,富有四海,而德不谦,以亡其自身者、桀纣是也,而况众庶乎!夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家国,近足以守其身者、其惟谦德乎!《诗》曰:“汤降不迟,圣敬日跻。” 《说苑·敬慎》: 德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安,禄位尊盛而守以卑者贵,人众兵强而守以畏者胜,聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广;此六守者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,不谦者先天下亡其身,桀纣是也,可不慎乎!故《易》曰,有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身, 《韩诗外传·卷三》: 吾闻德行宽裕,守之以恭者荣;土地广大,守之以俭者安;禄位尊盛,守之以卑者贵;人众兵强,守之以畏者胜;聪明睿智,守之以愚者善;博闻强记,守之以浅者智。夫此六者、皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也;不谦而失天下,亡其身者,桀纣是也;可不慎欤!故易有一道,大足以守天下,中足以守其国家,近足以守其身, 《韩诗外传·卷八》: 故德行宽容、而守之以恭者荣;土地广大、而守之以俭者安;位尊禄重、而守之以卑者贵;人众兵强、而守之以畏者胜;聪明睿智、而守之以愚者哲;博闻强记、而守之以浅者不溢。此六者皆谦德也。易曰:“谦、亨,君子有终,吉。”能以此终吉者、君子之道也。贵为天子,富有四海,而德不谦,以亡其自身者、桀纣是也,而况众庶乎!夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家国,近足以守其身者、 《群书治要·法诫》: 德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安,禄位尊盛而守以卑者贵,人衆兵强而守以畏者胜,聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广,此六守者,皆谦德也。贵为天子,富有四海,德不谦者失天下,亡其身,桀、纣是也。可不慎乎。故易曰,有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身, 《太平御览·鉴戒下》: 德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安,禄位尊盛而守以卑者贵,人众兵强而守以畏者胜,聪明睿知而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广。此六守者谦德也。夫贵为天子,富有四海,不谦者失天下,亡其身,桀纣是也,可不慎乎!故《易》曰: 《说苑·敬慎》: 德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安,禄位尊盛而守以卑者贵,人众兵强而守以畏者胜,聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广; 《韩诗外传·卷三》: 德行宽裕者、守之以恭;土地广大者,守之以俭;禄位尊盛者,守之以卑,人众兵强者,守之以畏;聪明睿智者、守之以愚;博闻强记者,守之以浅。 《韩诗外传·卷三》: 吾闻德行宽裕,守之以恭者荣;土地广大,守之以俭者安;禄位尊盛,守之以卑者贵;人众兵强,守之以畏者胜;聪明睿智,守之以愚者善;博闻强记,守之以浅者智。 《韩诗外传·卷八》: 故德行宽容、而守之以恭者荣;土地广大、而守之以俭者安;位尊禄重、而守之以卑者贵;人众兵强、而守之以畏者胜;聪明睿智、而守之以愚者哲;博闻强记、而守之以浅者不溢。 《群书治要·法诫》: 德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安,禄位尊盛而守以卑者贵,人衆兵强而守以畏者胜,聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广, 《太平御览·鉴戒下》: 德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安,禄位尊盛而守以卑者贵,人众兵强而守以畏者胜,聪明睿知而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广。 《说苑·敬慎》: 德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安, 《韩诗外传·卷三》: 守之以恭;土地广大者,守之以俭; 《韩诗外传·卷三》: 守之以恭者荣;土地广大,守之以俭者安; 《韩诗外传·卷八》: 而守之以恭者荣;土地广大、而守之以俭者安; 《文子·守弱》: 武力勇毅守以畏,富贵广大守以狭, 《淮南子·道应训》: 守之以畏;富贵广大,守之以俭; 《群书治要·九守》: 武力勇毅守以畏,富贵广大守以狭, 《群书治要·法诫》: 德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安, 《太平御览·鉴戒下》: 德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安, 《荀子·宥坐》: 聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让; 《说苑·敬慎》: 聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广; 《说苑·敬慎》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让; 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智者、守之以愚;博闻强记者,守之以浅。 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智,守之以愚者善;博闻强记,守之以浅者智。 《韩诗外传·卷八》: 聪明睿智、而守之以愚者哲;博闻强记、而守之以浅者不溢。 《孔子家语·三恕》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让; 《文子·守弱》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辩守以俭, 《淮南子·道应训》: 是故聪明睿智,守之以愚;多闻博辩,守之以陋; 《群书治要·三恕》: 聪明睿智,守之以愚,功被天下,守之以让, 《群书治要·九守》: 是故聪明广智守以愚,多闻博辨守以俭, 《群书治要·法诫》: 聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广, 《太平御览·鉴戒下》: 聪明睿知而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广。 《太平御览·鉴戒下》: 故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让; 《太平御览·铭》: 聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让; 《礼记·中庸》: 为能聪明睿知, 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智者、 《韩诗外传·卷三》: 聪明睿智, 《韩诗外传·卷八》: 聪明睿智、 《孔子家语·三恕》: 聪明睿智, 《东观汉记·逢萌》: 为聪明睿智, 《群书治要·三恕》: 聪明睿智, 《艺文类聚·公主》: 以聪明睿智, 《艺文类聚·圣》: 为能聪明睿智, 《艺文类聚·道路》: 为聪明睿智, 《太平御览·道路》: 为聪明睿智, 《太平御览·铭》: 聪明睿智, 《韩诗外传·卷三》: 博闻强记者, 《韩诗外传·卷三》: 博闻强记, 《韩诗外传·卷八》: 博闻强记、 《大戴礼记·保傅》: 博闻强记, 《艺文类聚·储宫》: 博闻强记, 《太平御览·五月五日》: 博闻强记, 《太平御览·太子司议郎》: 博闻强记, 《说苑·敬慎》: 谦亨,君子有终吉。 《韩诗外传·卷三》: 谦、亨、君子有终、吉。 《韩诗外传·卷八》: 易曰:“谦、亨,君子有终,吉。” 《周易·䷎谦》: 谦:亨,君子有终。 《周易·䷎谦》: 劳谦,君子有终,吉。 《周易·系辞上》: 劳谦君子,有终吉。 《群书治要·周易》: 劳谦,君子有终,吉, 《群书治要·周易》: 劳谦,君子有终,吉。 《群书治要·法诫》: 易曰:谦亨,君子有终,吉, 《太平御览·谦》: 《谦》亨。君子有终。吉。 《太平御览·谦》: 劳谦君子,有终,吉。 《礼记·孔子闲居》: 汤降不迟, 《说苑·敬慎》: ‘汤降不迟, 《说苑·杂言》: ‘汤降不迟, 《韩诗外传·卷三》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷三》: ‘汤降不迟, 《韩诗外传·卷三》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷八》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷八》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷八》: “汤降不迟, 《韩诗外传·卷八》: 汤降不迟。 《孔子家语·论礼》: 汤降不迟, 《国语·晋语四》: 汤降不迟, 《诗经·长发》: 汤降不迟、 《群书治要·商颂》: 汤降不迟, 《礼记·孔子闲居》: 汤降不迟,圣敬日齐。 《说苑·敬慎》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《说苑·杂言》: ‘汤降不迟,圣教日跻’。 《韩诗外传·卷三》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷三》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷三》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《孔子家语·论礼》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《国语·晋语四》: 汤降不迟,圣敬日跻。 《诗经·长发》: 汤降不迟、圣敬日跻。 《人物志·释争》: 汤降不迟而圣敬日跻; 《群书治要·商颂》: 汤降不迟,圣敬日跻, 《说苑·敬慎》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷三》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷三》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 圣敬日跻。 《韩诗外传·卷八》: 圣敬日跻。 《孔子家语·论礼》: 圣敬日跻。 《国语·晋语四》: 圣敬日跻。 《诗经·长发》: 圣敬日跻。 《文心雕龙·祝盟》: 圣敬日跻, 《三国志·管宁传》: 圣敬日跻, 《群书治要·商颂》: 圣敬日跻,