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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷九 -> 4 - Parallel passages[More information]
子路曰:「有人於斯,夙興夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,樹藝五穀,以事其親,而無孝子之名者、何也?」孔子曰:「吾意者、身未敬邪!色不順邪!辭不遜邪!古人有言曰:『衣歟!食歟!曾不爾即。』子勞以事其親,無此三者,何為無孝之名!意者、所友非仁人邪!坐,語汝,雖有國士之力,不能自舉其身,非無力也,勢不便也。是以君子入則篤孝,出則友賢,何為其無孝子之名!《詩》曰:「父母孔邇。」
《荀子·子道》: 子路問於孔子曰:「有人於此,夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親,然而無孝之名,何也?」孔子曰:「意者身不敬與?辭不遜與?色不順與?古之人有言曰:『衣與!繆與!不女聊。』今夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親,無此三者,則何以為而無孝之名也?」孔子曰:「由志之,吾語汝。雖有國士之力,不能自舉其身。非無力也,勢不可也。故入而行不脩,身之罪也;出而名不章,友之過也。故君子入則篤行,出則友賢,何為而無孝之名也!」 《韓詩外傳·卷九》: 子路曰:「有人於斯,夙興夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,樹藝五穀,以事其親,而無孝子之名者、何也?」孔子曰:「吾意者、身未敬邪!色不順邪!辭不遜邪!古人有言曰:『衣歟!食歟!曾不爾即。』子勞以事其親,無此三者,何為無孝之名!意者、所友非仁人邪!坐,語汝,雖有國士之力,不能自舉其身,非無力也,勢不便也。是以君子入則篤孝,出則友賢,何為其無孝子之名! 《孔子家語·困誓》: 子路問於孔子曰:「有人於此,夙興夜寐,耕芸樹藝;手足胼胝,以養其親。然而名不稱孝,何也?」孔子曰:「意者身不敬與?辭不順與?色不悅與?古之人有言曰:『人與己與不汝欺。』今盡力養親,而無三者之闕,何謂無孝之名乎?」孔子曰:「由!汝志之,吾語汝。雖有國士之力,而不能自舉其身,非力之少,勢不可矣。夫內行不脩,身之罪也;行脩而名不彰,友之罪也;行脩而名自立。故君子入則篤行,出則交賢,何為無孝名乎?」 《太平御覽·孝中》: 子路問於孔子曰:「有人于此夙興夜寐,耕蕓樹藝,手足胼胝以養其親,然而名不稱孝,何也?」子曰:「意者,身不敬與?辭不慎與?色不悅與?古之人有言曰:」人與事,不女欺。今盡養親之道,而無三者之闕,何為無孝之名乎?「孔子謂子路曰:」舉其身,非力之少,勢不可也。夫內行不修,身之罪也;修身而身不彰,友之罪也。故君子入則篤行,出則交賢,何為無孝名也! 《荀子·子道》: 子路問於孔子曰:「有人於此,夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親,然而無孝之名,何也?」 《韓詩外傳·卷九》: 子路曰:「有人於斯,夙興夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,樹藝五穀,以事其親,而無孝子之名者、何也?」 《孔子家語·困誓》: 子路問於孔子曰:「有人於此,夙興夜寐,耕芸樹藝;手足胼胝,以養其親。然而名不稱孝,何也?」 《太平御覽·孝中》: 子路問於孔子曰:「有人于此夙興夜寐,耕蕓樹藝,手足胼胝以養其親,然而名不稱孝,何也?」 《太平御覽·耕》: 子路問孔子曰:「有耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親,而無孝名,何也?」 《韓詩外傳·卷九》: 手足胼胝,而面目黧黑, 《論衡·定賢》: 手足胼胝,面目驪黑, 《墨子·備梯》: 手足胼胝,面目黧黑, 《韓非子·外儲說左上》: 手足胼胝,面目黧黑者後之, 《韓非子·外儲說左上》: 手足胼胝、面目黧黑, 《史記·李斯列傳》: 手足胼胝,面目黎黑, 《群書治要·列傳》: 手足胼胝,面目黎黑,臣虜之勞, 《群書治要·外儲說左上》: 手足胼胝,面目梨黑者後之, 《群書治要·外儲說左上》: 手足胼胝、面目梨黑, 《孟子·滕文公上》: 樹藝五穀, 《韓詩外傳·卷九》: 樹藝五穀, 《荀子·子道》: 故君子入則篤行,出則友賢,何為而無孝之名也! 《韓詩外傳·卷九》: 是以君子入則篤孝,出則友賢,何為其無孝子之名! 《孔子家語·困誓》: 故君子入則篤行,出則交賢,何為無孝名乎? 《太平御覽·孝中》: 故君子入則篤行,出則交賢,何為無孝名也! 《太平御覽·耕》: 子曰:「但使入則篤行,出則友賢,何患無孝名也?」 《荀子·子道》: 故君子入則篤行,出則友賢, 《韓詩外傳·卷九》: 是以君子入則篤孝,出則友賢, 《孔子家語·困誓》: 故君子入則篤行,出則交賢, 《藝文類聚·交友》: 故君子入則篤行,出則友賢。 《太平御覽·敘交友》: 故君子入則篤行,出則友賢。 《太平御覽·孝中》: 故君子入則篤行,出則交賢, 《太平御覽·耕》: 子曰:「但使入則篤行,出則友賢, 《韓詩外傳·卷一》: 父母孔邇。 《韓詩外傳·卷九》: 父母孔邇。 《列女傳·周南之妻》: 父母孔邇。 《詩經·汝墳》: 父母孔邇 《顏氏家訓·文章》: 父母孔邇。