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《礼》曰:乃择元辰,天子亲载耒耜,置之车右,率公卿诸侯大夫,躬耕籍田。
又曰:乃教田猎,以习五戎。班马政,命仆夫七驺咸驾,载旌旐,授车以级,整设于屏外。有司搢朴,北面以誓之。
又曰:大夫七十而致仕。若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人;适四方,乘安车。自称曰“老夫”。
又曰:夫为人子者,三赐不及车马。
又曰:献车马者,执策绥,武车绥旌,德车结旌。
又曰:前有车骑,则载飞鸿。
又曰:车驱而驺,至于大门,君抚仆之手,而顾命车右就车。门闾沟渠必步。
又曰:君车将驾,则仆执策立于马前。君出就车,则仆并辔授绥。
又曰:客车不入大门。
又曰:祥车旷左。
又曰:乘君之乘车,不敢旷左,左必式。
又曰:国君不乘奇车。
又曰:车上不广咳,不妄指。
又曰:问士之富,以车数对;问庶人之富,数畜以对也。
又曰:君之适长殇,车三乘;公之庶长殇,车一乘;大夫之适长殇,车一乘。
又曰:五十无车者,不越疆而吊人。
又曰:有若曰:“晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反。国君七介,遣车七乘;大夫五介,遣车五乘。晏子焉为知礼。”
又曰:赴车不戢櫜韔。兵不戢,示当报。以告丧之辞言之,谓还告于国。櫜,甲衣。韔,弓衣。
又曰:大夫杀,则止佐车;佐车止,则百姓田猎。佐车,䡱送之车也。
又曰:有发,则命大司徒教士以车甲。乘兵专衣甲之仪。有发,谓有军师之发卒。
又曰:有圭璧金璋,不鬻于市;命服、命车,不鬻于市;宗庙之器,不鬻于市;牺牲不鬻于市;戎器不鬻于市;用器不中度,不鬻于市;兵车不中度,不鬻于市。鬻,卖也。
又曰:曾子问曰:“古者师行,必以迁庙主行乎?”孔子曰:“天子巡狩,以迁庙主行,载于齐车,言必有尊也。今也,取七庙之主以行,则失之矣。”齐车,金路也。
又曰:曾子问曰:“古者师行,无迁主则何主?”孔子曰:“主命。”问曰:“何谓也?”孔子曰:“天子诸侯将出,必以币帛皮圭,告于祖祢,遂奉以出,载于齐车以行。每舍奠焉,而后就舍。”以脯醢礼神,乃敢即安。所告而不以出。即埋之。
又曰:茍有车,必见其轼;茍有衣,必见其敝。
又曰:其为宾,则公馆复,私馆不复。其在野,则升其乘车之左毂,以其绥而复。私馆则卿大夫之家也。不私之复,为主人之恶。
又曰:武王克殷,反商。未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋;封王子比干之墓,释箕子囚,使之行商容而复其位;庶民弛禁,庶士信禄;济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服;车甲衅而藏之府库,而弗复用。
又曰:大夫以布为輤音旧。而行,至于家而说輤。载以輲车,入自门,至于阼阶下而说车。举自阼阶,升适所殡。
又曰:主国待客,出入三积。饩客于舍,五牢之具陈于内,米三十车,禾三十车。
《礼记·月令》: 乃择元辰,天子亲载耒耜,措之参保介之御间,帅三公、九卿、诸侯、大夫,躬耕帝藉。 《吕氏春秋·正月纪》: 乃择元辰,天子亲载耒耜,措之参于保介之御间,率三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍田, 《群书治要·月令》: 乃择元辰,天子亲帅三公九卿诸侯大夫耕躬帝藉, 《艺文类聚·籍田》: 天子亲载耒耜,帅三公九卿,诸侯大夫,躬耕帝籍, 《太平御览·先农》: 乃择元辰,天子亲载耒耜,置之车右,率公卿诸侯大夫躬耕籍田。 《太平御览·籍田》: 乃择元辰,天子亲载耒耜,措之于参保介之御间,帅三公、九卿、诸侯、大夫,躬耕帝籍。 《太平御览·叙车上》: 乃择元辰,天子亲载耒耜,置之车右,率公卿诸侯大夫,躬耕籍田。 《礼记·月令》: 乃择元辰, 《吕氏春秋·正月纪》: 乃择元辰, 《群书治要·月令》: 乃择元辰, 《艺文类聚·春》: 乃择元辰, 《太平御览·先农》: 乃择元辰, 《太平御览·籍田》: 乃择元辰, 《太平御览·叙车上》: 乃择元辰, 《太平御览·睿宗玄贞皇帝》: 躬耕籍田。 《太平御览·叙车上》: 躬耕籍田。 《礼记·月令》: 天子乃教于田猎,以习五戎,班马政。命仆及七驺咸驾,载旌旐,授车以级,整设于屏外。司徒搢扑,北面誓之。 《淮南子·时则训》: 乃教于田猎,以习五戎,命太仆及七驺,咸驾戴荏,授车以级,皆正设于屏外,司徒搢朴,北向以赞之。 《吕氏春秋·九月纪》: 天子乃教于田猎,以习五戎。獀马。命仆及七驺咸驾,载旍旐舆,受车以级,整设于屏外,司徒搢扑,北向以誓之。 《太平御览·叙车上》: 乃教田猎,以习五戎。班马政,命仆夫七驺咸驾,载旌旐,授车以级,整设于屏外。有司搢朴,北面以誓之。 《礼记·月令》: 天子乃教于田猎,以习五戎,班马政。命仆及七驺咸驾,载旌旐, 《淮南子·时则训》: 乃教于田猎,以习五戎,命太仆及七驺,咸驾戴荏, 《吕氏春秋·九月纪》: 天子乃教于田猎,以习五戎。獀马。命仆及七驺咸驾,载旍旐舆, 《太平御览·叙车上》: 乃教田猎,以习五戎。班马政,命仆夫七驺咸驾,载旌旐, 《太平御览·马四》: 乃教于田猎,以习五戎,命仆及七驺咸驾载旗。 《礼记·月令》: 天子乃教于田猎,以习五戎, 《淮南子·时则训》: 乃教于田猎,以习五戎, 《吕氏春秋·九月纪》: 天子乃教于田猎,以习五戎。 《太平御览·叙车上》: 乃教田猎,以习五戎。 《太平御览·猎上》: 乃教田猎,以习五戎。 《太平御览·马四》: 乃教于田猎,以习五戎, 《礼记·月令》: 天子乃教于田猎, 《淮南子·时则训》: 乃教于田猎, 《吕氏春秋·九月纪》: 天子乃教于田猎, 《太平御览·叙车上》: 乃教田猎, 《太平御览·猎上》: 乃教田猎, 《太平御览·猎下》: 天子乃教于田猎, 《太平御览·马四》: 乃教于田猎, 《礼记·曲礼上》: 大夫七十而致事。若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人。适四方,乘安车。自称曰老夫, 《太平御览·总叙大夫》: 大夫七十而致事,若不得谢,则必赐之几杖。行役以妇人,适四方,乘安车。自称曰:“老夫”, 《太平御览·寿老》: 大夫七十而致仕,若不得谢,则必赐之几杖;行役以妇人从;适四方,乘安车,自称曰“老夫”。 《太平御览·叙车上》: 大夫七十而致仕。若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人;适四方,乘安车。自称曰“老夫”。 《礼记·曲礼上》: 大夫七十而致事。若不得谢,则必赐之几杖, 《白虎通德论·致仕》: 大夫致仕,若不得谢,则必赐之几杖。 《太平御览·总叙大夫》: ·曲礼上》曰:大夫七十而致事,若不得谢,则必赐之几杖。 《太平御览·寿老》: 大夫七十而致仕,若不得谢,则必赐之几杖; 《太平御览·几》: 大夫七十而致仕,若不得谢,则必赐之以几杖。 《太平御览·叙车上》: 大夫七十而致仕。若不得谢,则必赐之几杖, 《白虎通德论·致仕》: 大夫七十而致仕。 《太平御览·寿老》: 大夫七十而致仕, 《太平御览·几》: 大夫七十而致仕, 《太平御览·叙车上》: 大夫七十而致仕。 《礼记·曲礼上》: 行役以妇人。 《太平御览·总叙大夫》: 行役以妇人, 《太平御览·军行》: 七十者行役以妇人从, 《太平御览·寿老》: 行役以妇人从; 《太平御览·叙车上》: 行役以妇人; 《礼记·曲礼上》: 适四方,乘安车。自称曰老夫, 《白虎通德论·致仕》: 适四方,乘安车,与妇人俱,自称曰老夫。 《太平御览·总叙大夫》: 适四方,乘安车。自称曰:“老夫”, 《太平御览·寿老》: 适四方,乘安车,自称曰“老夫”。 《太平御览·叙车上》: 适四方,乘安车。自称曰“老夫”。 《礼记·曲礼上》: 夫为人子者,三赐不及车马。 《孔丛子·抗志》: 为人子者,三赐不及车马。 《太平御览·叙车上》: 夫为人子者,三赐不及车马。 《礼记·曲礼上》: 献车马者执策绥, 《太平御览·鞭》: 献车马者执厕绥。 《太平御览·叙车上》: 献车马者,执策绥, 《礼记·曲礼上》: 武车绥旌,德车结旌。 《艺文类聚·车》: 武车緌旌,德车结旌。 《太平御览·旌》: 武车绥旌,德车结旌。 《太平御览·叙车上》: 武车绥旌,德车结旌。 《礼记·曲礼上》: 武车绥旌, 《艺文类聚·谷》: 愿武车绥旌, 《太平御览·戎车》: 武车绥旌。 《太平御览·旌》: 武车绥旌, 《太平御览·叙车上》: 武车绥旌, 《礼记·曲礼上》: 前有车骑,则载飞鸿。 《艺文类聚·鸿》: 前有车骑,则载飞鸿。又: 《太平御览·军行》: 前有车骑,则载飞鸿; 《太平御览·戎车》: 前有车骑,则载飞鸿。 《太平御览·叙车上》: 前有车骑,则载飞鸿。 《太平御览·鸿》: 前有车骑,则载飞鸿。 《礼记·曲礼上》: 车驱而驺。至于大门,君抚仆之手而顾,命车右就车;门闾沟渠,必步。 《太平御览·御》: 车驱而驺,至于大门,君抚仆之手,而顾命车右就车。门闾沟渠必步。 《太平御览·叙车上》: 车驱而驺,至于大门,君抚仆之手,而顾命车右就车。门闾沟渠必步。 《礼记·曲礼上》: 君车将驾,则仆执策立于马前。 《太平御览·鞭》: 君车将驾,则仆执策立于马前。 《太平御览·御》: 君车将驾,则仆执策,立于马前。 《太平御览·叙车上》: 君车将驾,则仆执策立于马前。 《礼记·曲礼上》: 君出就车,则仆并辔授绥。 《太平御览·御》: 君出就车,则仆并辔授绥 《太平御览·叙车上》: 君出就车,则仆并辔授绥。 《礼记·曲礼上》: 客车不入大门。 《太平御览·叙车上》: 客车不入大门。 《礼记·曲礼上》: 祥车旷左, 《太平御览·叙车上》: 祥车旷左。 《礼记·曲礼上》: 乘君之乘车不敢旷左;左必式。 《太平御览·叙车上》: 乘君之乘车,不敢旷左,左必式。 《礼记·曲礼上》: 国君不乘奇车。 《太平御览·叙车上》: 国君不乘奇车。 《礼记·曲礼上》: 车上不广咳,不妄指。 《太平御览·叙车上》: 车上不广咳,不妄指。 《礼记·曲礼下》: 问士之富,以车数对。问庶人之富,数畜以对。 《太平御览·富上》: 问士之富,车对。问庶人之富,数畜以对。 《太平御览·叙车上》: 问士之富,以车数对;问庶人之富,数畜以对也。 《礼记·檀弓下》: 君之适长殇,车三乘;公之庶长殇,车一乘;大夫之适长殇,车一乘。 《太平御览·叙车上》: 君之适长殇,车三乘;公之庶长殇,车一乘;大夫之适长殇,车一乘。 《礼记·檀弓下》: 五十无车者,不越疆而吊人。 《艺文类聚·吊》: 五十无车者,不越疆而吊人, 《太平御览·吊》: 五十无车者,不越疆而吊人。 《太平御览·叙车上》: 五十无车者,不越疆而吊人。 《礼记·檀弓下》: 不越疆而吊人。 《礼记·檀弓下》: 妇人不越疆而吊人。 《艺文类聚·吊》: 妇人不越疆而吊人, 《太平御览·吊》: 妇人不越疆而吊人。 《太平御览·吊》: 不越疆而吊人。 《太平御览·叙车上》: 不越疆而吊人。 《礼记·檀弓下》: 有若曰:“晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反;国君七个,遣车七乘;大夫五个,遣车五乘,晏子焉知礼?” 《艺文类聚·车》: 有若曰:晏子一狐裘三十年,遣车一乘,国君七个,遣车七乘,大夫五个,遣车五乘,晏子焉知礼。 《太平御览·叙车上》: 有若曰:“晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反。国君七介,遣车七乘;大夫五介,遣车五乘。晏子焉为知礼。” 《礼记·檀弓下》: 有若曰:“晏子一狐裘三十年, 《艺文类聚·车》: 有若曰:晏子一狐裘三十年, 《太平御览·裘》: 有若曰:“晏子一狐裘三十年。” 《太平御览·叙车上》: 有若曰:“晏子一狐裘三十年, 《礼记·王制》: 大夫杀则止佐车。佐车止,则百姓田猎。 《说苑·修文》: 大夫杀则止佐舆,佐舆止则百姓畋猎。 《艺文类聚·田猎》: 大夫杀则止佐车,佐车止则百姓田猎。又曰: 《太平御览·叙车上》: 大夫杀,则止佐车;佐车止,则百姓田猎。 《太平御览·猎上》: 大夫杀,则止佐车。佐车止,则百姓田猎。 《礼记·王制》: 有发,则命大司徒教士以车甲。 《太平御览·叙车上》: 有发,则命大司徒教士以车甲。 《礼记·王制》: 有圭璧金璋,不粥于市;命服命车,不粥于市;宗庙之器,不粥于市;牺牲不粥于市;戎器不粥于市。用器不中度,不粥于市。兵车不中度,不粥于市。 《太平御览·叙车上》: 有圭璧金璋,不鬻于市;命服、命车,不鬻于市;宗庙之器,不鬻于市;牺牲不鬻于市;戎器不鬻于市;用器不中度,不鬻于市;兵车不中度,不鬻于市。 《太平御览·市》: 有圭璧金璋,不粥于市;命服命车,不粥于市;宗庙之器,不粥于市;牺牲,不粥于市;戎器,不粥于市;用器不中度,不粥于市;兵车不中度,不粥于市; 《礼记·王制》: 不粥于市;命服命车,不粥于市; 《孔子家语·刑政》: 不粥于市;奸色乱正色,不粥于市; 《太平御览·市》: 不鬻于市;奸色乱正色,不鬻于市也。 《太平御览·叙车上》: 不鬻于市;命服、命车,不鬻于市; 《太平御览·市》: 不粥于市;命服命车,不粥于市; 《太平御览·市》: 不鬻于市; 《太平御览·市》: 不鬻于市; 《太平御览·器皿》: 不鬻于市。 《太平御览·叙车上》: 不鬻于市; 《太平御览·叙车上》: 不鬻于市。 《太平御览·叙车上》: 不鬻于市; 《太平御览·叙车上》: 不鬻于市; 《太平御览·叙车上》: 不鬻于市; 《太平御览·锦》: 不鬻于市。 《太平御览·锦》: 不鬻于市。 《太平御览·谷》: 不鬻于市。 《太平御览·果》: 不鬻于市。 《礼记·王制》: 不粥于市。锦文珠玉成器,不粥于市。 《孔子家语·刑政》: 不粥于市;文锦珠玉之器,雕饰靡丽,不粥于市; 《太平御览·器皿》: 宗庙之器不鬻于市;锦文珠玉成器,不鬻于市。 《太平御览·叙车上》: 宗庙之器,不鬻于市;牺牲不鬻于市; 《太平御览·市》: 不粥于市;锦文珠玉成器,不粥于市; 《礼记·王制》: 宗庙之器,不粥于市; 《孔子家语·刑政》: 宗庙之器不粥于市; 《太平御览·器皿》: 宗庙之器不鬻于市; 《太平御览·叙车上》: 宗庙之器,不鬻于市; 《太平御览·市》: 宗庙之器,不粥于市; 《礼记·王制》: 宗庙之器, 《礼记·郊特牲》: 宗庙之器, 《汉书·五行志中之下》: 宗庙之器, 《太平御览·子》: 宗庙之器, 《太平御览·叙车上》: 宗庙之器, 《太平御览·市》: 宗庙之器, 《礼记·王制》: 牺牲不粥于市;戎器不粥于市。用器不中度,不粥于市。 《孔子家语·刑政》: 牺牲秬鬯不粥于市;戎器兵甲不粥于市;用器不中度,不粥于市; 《太平御览·叙车上》: 牺牲不鬻于市;戎器不鬻于市;用器不中度,不鬻于市; 《太平御览·市》: 牺牲,不粥于市;戎器,不粥于市;用器不中度,不粥于市; 《礼记·王制》: 用器不中度,不粥于市。兵车不中度,不粥于市。 《孔子家语·刑政》: 用器不中度,不粥于市;布帛精粗不中数,广狭不中量,不粥于市; 《太平御览·市》: 用器不中度,不鬻于市;布帛精粗不中数,幅广狭不中量,不鬻于市; 《太平御览·叙车上》: 用器不中度,不鬻于市;兵车不中度,不鬻于市。 《太平御览·市》: 用器不中度,不粥于市;兵车不中度,不粥于市; 《礼记·王制》: 用器不中度,不粥于市。 《孔子家语·刑政》: 用器不中度,不粥于市; 《盐铁论·散不足》: 器械不中用,不粥于市。 《太平御览·市》: 用器不中度,不鬻于市; 《太平御览·叙车上》: 用器不中度,不鬻于市; 《太平御览·市》: 用器不中度,不粥于市; 《礼记·曾子问》: 曾子问曰:“古者师行,必以迁庙主行乎?” 《礼记·曾子问》: 曾子问曰:“古者师行,无迁主, 《白虎通德论·巡狩》: 故《曾子问》曰:“王者将出,必以迁庙主行, 《太平御览·叙车上》: 曾子问曰:“古者师行,必以迁庙主行乎?” 《礼记·曾子问》: 孔子曰:“天子巡守,以迁庙主行,载于齐车,言必有尊也。今也取七庙之主以行,则失之矣。 《太平御览·叙车上》: 孔子曰:“天子巡狩,以迁庙主行,载于齐车,言必有尊也。今也,取七庙之主以行,则失之矣。” 《白虎通德论·巡狩》: 天子巡狩, 《太平御览·巡狩》: 天子巡狩。 《太平御览·巡狩》: 天子巡狩, 《太平御览·巡狩》: 天子巡狩, 《太平御览·叙车上》: 天子巡狩, 《礼记·曾子问》: 以迁庙主行,载于齐车,言必有尊也。 《白虎通德论·巡狩》: 必以迁庙主行,载于齐车,示有尊也。 《太平御览·叙车上》: 以迁庙主行,载于齐车,言必有尊也。 《礼记·曾子问》: 以迁庙主行,载于齐车, 《白虎通德论·巡狩》: 必以迁庙主行,载于齐车, 《孔丛子·巡守》: 或以迁庙之主行载于斋车, 《太平御览·叙车上》: 以迁庙主行,载于齐车, 《礼记·曾子问》: 必以迁庙主行乎? 《礼记·曾子问》: 以迁庙主行, 《白虎通德论·巡狩》: 必以迁庙主行, 《太平御览·叙车上》: 以迁庙主行, 《礼记·曾子问》: 曾子问曰:“古者师行,无迁主,则何主?” 《太平御览·叙车上》: 曾子问曰:“古者师行,无迁主则何主?” 《礼记·曾子问》: 孔子曰:“天子、诸侯将出,必以币帛皮圭告于祖祢,遂奉以出,载于齐车以行。每舍,奠焉而后就舍。 《太平御览·叙车上》: 孔子曰:“天子诸侯将出,必以币帛皮圭,告于祖祢,遂奉以出,载于齐车以行。每舍奠焉,而后就舍。” 《礼记·曾子问》: 必以币帛皮圭告于祖祢,遂奉以出,载于齐车以行。每舍,奠焉而后就舍。 《白虎通德论·巡狩》: 无迁主以币帛主告于祖檷庙,遂奉以出,每舍奠焉。 《孔丛子·问军礼》: 则以币帛皮圭告于祖祢,谓之主命。亦载齐车。凡行主皮圭币帛,皆每舍奠焉,而后就馆。 《太平御览·叙车上》: 必以币帛皮圭,告于祖祢,遂奉以出,载于齐车以行。每舍奠焉,而后就舍。 《礼记·曾子问》: 必亲告于祖祢。 《孔丛子·巡守》: 亲告于祖祢, 《孔丛子·巡守》: 必先告于祖祢, 《太平御览·叙车上》: 告于祖祢, 《孔丛子·巡守》: 每舍奠焉。 《孔丛子·问军礼》: 皆每舍奠焉, 《太平御览·叙车上》: 每舍奠焉, 《礼记·缁衣》: 茍有车,必见其轼;茍有衣,必见其敝; 《太平御览·叙车上》: 茍有车,必见其轼;茍有衣,必见其敝。 《礼记·丧大记》: 其为宾,则公馆复,私馆不复;其在野,则升其乘车之左毂而复。 《太平御览·复魂》: 其为宾,则公馆复,私馆不复。其在野,则升其乘车之左毂而复。 《太平御览·叙车上》: 其为宾,则公馆复,私馆不复。其在野,则升其乘车之左毂,以其绥而复。 《礼记·曾子问》: 则公馆已,何谓私馆不复也? 《礼记·曾子问》: 公馆复,私馆不复。 《礼记·杂记上》: 于公馆,复;私馆不复。 《礼记·丧大记》: 则公馆复,私馆不复; 《太平御览·复魂》: 公馆复,私馆不复。 《太平御览·复魂》: 则公馆复,私馆不复。 《太平御览·叙车上》: 则公馆复,私馆不复。 《礼记·杂记上》: 则升其乘车之左毂,以其绥复。 《礼记·杂记上》: 则升其乘车之左毂,以其绥复。 《礼记·丧大记》: 则升其乘车之左毂而复。 《太平御览·复魂》: 则升其乘车之左毂,以其绥复。 《太平御览·复魂》: 则升其乘车之左毂,以其绥复。 《太平御览·复魂》: 则升其乘车之左毂而复。 《太平御览·叙车上》: 则升其乘车之左毂,以其绥而复。 《礼记·乐记》: 武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《韩诗外传·卷三》: 既反商,及下车,封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封比干之墓,释箕子之囚,表商容之闾。济河而西,马放华山之阳,示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也;车甲衅而藏之于府库,示不复用也。 《孔子家语·辩乐解》: 武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧,以复其位。庶民弛政。既济河西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用; 《史记·乐书》: 武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用; 《太平御览·叙车上》: 武王克殷,反商。未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋;封王子比干之墓,释箕子囚,使之行商容而复其位;庶民弛禁,庶士信禄;济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服;车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《礼记·乐记》: 武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。 《韩诗外传·卷三》: 既反商,及下车,封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《孔子家语·辩乐解》: 武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋, 《吕氏春秋·慎大》: 武王胜殷,入殷,未下舆,命封黄帝之后于铸,封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈;下舆,命封夏后之后于杞,立成汤之后于宋以奉桑林。 《史记·乐书》: 武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈,下车而封夏后氏之后于杞,殷之后于宋。 《太平御览·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋。 《太平御览·叙车上》: 武王克殷,反商。未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋; 《礼记·乐记》: 武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟, 《白虎通德论·封公侯》: “武王克殷反商,下车封夏后氏之后于杞,殷人之后于宋, 《史记·乐书》: 武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 故武王克殷,未下车,存五帝之后,封殷于宋, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·河南道中》: 武王克殷,下车而封殷之后于宋。 《太平御览·河北道中》: 武王克商,封黄帝之后于蓟。 《太平御览·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·宗庙神主》: 武王克殷,未下车存五帝之后。 《太平御览·叙车上》: 武王克殷,反商。未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《礼记·乐记》: 未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞, 《韩诗外传·卷三》: 封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞, 《孔子家语·辩乐解》: 则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞, 《吕氏春秋·慎大》: 未下舆,命封黄帝之后于铸,封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈;下舆,命封夏后之后于杞, 《史记·周本纪》: 黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。 《史记·乐书》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈,下车而封夏后氏之后于杞, 《太平御览·尊贤继绝封》: 未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞, 《太平御览·叙车上》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞, 《礼记·乐记》: 下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。 《礼记·乐记》: 未及下车而封黄帝之后于蓟, 《韩诗外传·卷三》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《韩诗外传·卷三》: 及下车,封黄帝之后于蒯, 《白虎通德论·封公侯》: 下车封夏后氏之后于杞,殷人之后于宋, 《孔子家语·辩乐解》: 下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋, 《孔子家语·辩乐解》: 未及下车,则封黄帝之后于葪, 《吕氏春秋·慎大》: 下舆,命封夏后之后于杞,立成汤之后于宋以奉桑林。 《吕氏春秋·慎大》: 未下舆,命封黄帝之后于铸, 《史记·乐书》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《史记·乐书》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 未下车,存五帝之后,封殷于宋, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 未及下车而存五帝之后。封殷于宋。 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 下车而封夏后氏之后于杞,殷之后于宋。 《太平御览·河南道中》: 下车而封殷之后于宋。 《太平御览·河北道中》: 封黄帝之后于蓟。 《太平御览·尊贤继绝封》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋。 《太平御览·尊贤继绝封》: 未及下车而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·宗庙神主》: 未下车存五帝之后。封殷于宋, 《太平御览·叙车上》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·叙车上》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋; 《孔子家语·辩乐解》: 未及下车, 《史记·乐书》: 未及下车, 《后汉书·儒林列传上》: 未及下车, 《太平御览·采来遗逸》: 未及下车, 《太平御览·叙车上》: 未及下车, 《礼记·乐记》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。 《韩诗外传·卷三》: 封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。 《孔子家语·辩乐解》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈; 《吕氏春秋·慎大》: 封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈; 《史记·周本纪》: 帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈, 《史记·乐书》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈; 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈, 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈; 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于犁丘,成汤之后于宋, 《太平御览·叙车上》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。 《礼记·乐记》: 封帝尧之后于祝, 《韩诗外传·卷三》: 封帝尧之后于祝, 《孔子家语·辩乐解》: 封帝尧之后于祝, 《潜夫论·志氏姓》: 而封帝尧之后于社也。 《吕氏春秋·慎大》: 封帝尧之后于黎, 《史记·乐书》: 封帝尧之后于祝, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝, 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝, 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于犁丘, 《太平御览·叙车上》: 封帝尧之后于祝, 《礼记·乐记》: 下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封比干之墓,释箕子之囚, 《白虎通德论·封公侯》: 下车封夏后氏之后于杞,殷人之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚, 《史记·乐书》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚, 《太平御览·叙车上》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋;封王子比干之墓,释箕子囚, 《礼记·乐记》: 封王子比干之墓,释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 封比干之墓,释箕子之囚,表商容之闾。 《白虎通德论·封公侯》: 封王子比干之墓,释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧, 《淮南子·主术训》: 封比干之墓,表商容之闾, 《淮南子·道应训》: 乃封比干之墓,表商容之闾, 《淮南子·泰族训》: 封比干之墓,解箕子之囚。 《吕氏春秋·慎大》: 封比干之墓,靖箕子之宫,表商容之闾, 《史记·殷本纪》: 封比干之墓,表商容之闾。 《史记·乐书》: 封王子比干之墓,释箕子之囚, 《史记·齐太公世家》: 封比干墓,释箕子囚。 《东观汉记·卓茂》: 封比干之墓,表商容之闾。 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 封比干之墓,表商容之闾。 《尚书·武成》: 封比干墓,式商容闾。 《群书治要·尚书》: 封比干墓,式商容闾, 《群书治要·主术》: 封比干之墓,解箕子之囚, 《艺文类聚·太傅》: 封比干之墓,表商容之闾, 《太平御览·德行封》: 封比干之墓,表商容之闾。 《太平御览·礼贤》: 封比干墓,式商容闾。 《太平御览·叙车上》: 封王子比干之墓,释箕子囚, 《礼记·乐记》: 释箕子之囚,使之行商容而复其位。 《韩诗外传·卷三》: 释箕子之囚,表商容之闾。 《孔子家语·辩乐解》: 释箕子之囚,使人行商容之旧, 《吕氏春秋·慎大》: 靖箕子之宫,表商容之闾, 《史记·殷本纪》: 释箕子之囚,封比干之墓,表商容之闾。 《史记·周本纪》: 命毕公释百姓之囚,表商容之闾。 《史记·乐书》: 释箕子之囚,使之行商容而复其位。 《逸周书·克殷解》: 命毕公卫叔出百姓之囚,表商容之闾, 《尚书·武成》: 释箕子囚,封比干墓,式商容闾。 《金楼子·兴王》: 命释百姓之囚,表商容之闾, 《群书治要·尚书》: 释箕子囚,封比干墓,式商容闾, 《太平御览·礼贤》: 释箕子囚,封比干墓,式商容闾。 《太平御览·叙车上》: 释箕子囚,使之行商容而复其位; 《礼记·乐记》: 释箕子之囚, 《荀子·大略》: 释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 释箕子之囚, 《白虎通德论·封公侯》: 释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 释箕子之囚, 《史记·殷本纪》: 释箕子之囚, 《史记·乐书》: 释箕子之囚, 《史记·齐太公世家》: 释箕子囚。 《史记·鲁周公世家》: 释箕子之囚。 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 释箕子之囚。 《尚书·武成》: 释箕子囚, 《群书治要·尚书》: 释箕子囚, 《太平御览·武王》: 释箕子之囚, 《太平御览·礼贤》: 释箕子囚, 《太平御览·囚》: 释箕子囚, 《太平御览·叙车上》: 释箕子囚, 《太平御览·朝鲜》: 释箕子之囚。 《礼记·乐记》: 马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野, 《韩诗外传·卷三》: 马放华山之阳,示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也; 《新序·善谋下》: 休马于华山之阳,以示无所用。今陛下能休马无所用乎?”曰:“未能也。”“其不可六也。休牛于桃林之阴,以示不复输粮。 《孔子家语·辩乐解》: 马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服; 《吕氏春秋·慎大》: 乃税马于华山,税牛于桃林, 《史记·周本纪》: 纵马于华山之阳,放牛于桃林之虚;偃干戈,振兵释旅:示天下不复用也。 《史记·乐书》: 马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服; 《史记·留侯世家》: 休马华山之阳,示以无所为。今陛下能休马无所用乎?”曰:“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴,以示不复输积。 《汉书·张陈王周传》: 休马华山之阳,示无所为,今陛下能乎?其不可五矣。息牛桃林之野,示天下不复输积, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 休马华山之阳。示无所为。今大王能乎。其不可五矣。息牛桃林之埜。示天下不复输积。 《尚书·武成》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《群书治要·尚书》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《群书治要·本纪》: 纵马于华山之阳,放牛于桃林之墟,偃干戈,振兵释旅,入曰振旅也。示天下不复用。 《太平御览·野》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗复用。 《太平御览·关西道》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野。 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野。干戈弓矢包之以虎皮,示天下不复用兵也。 《太平御览·叙车上》: 马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野, 《礼记·乐记》: 马散之华山之阳, 《韩诗外传·卷三》: 马放华山之阳, 《新序·善谋下》: 休马于华山之阳, 《孔子家语·辩乐解》: 马散之华山之阳而弗复乘; 《商君书·赏刑》: 从马华山之阳, 《史记·周本纪》: 纵马于华山之阳, 《史记·乐书》: 马散华山之阳而弗复乘; 《史记·留侯世家》: 休马华山之阳, 《汉书·张陈王周传》: 休马华山之阳, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 休马华山之阳。 《尚书·武成》: 归马于华山之阳, 《群书治要·尚书》: 归马于华山之阳, 《群书治要·本纪》: 纵马于华山之阳, 《太平御览·野》: 归马于华山之阳, 《太平御览·关西道》: 归马于华山之阳, 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳, 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳, 《太平御览·叙车上》: 马散之华山之阳, 《礼记·乐记》: 而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。车甲衅而藏之府库, 《韩诗外传·卷三》: 示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也;车甲衅而藏之于府库, 《孔子家语·辩乐解》: 马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库, 《吕氏春秋·慎大》: 马弗复乘,牛弗复服;衅鼓旗甲兵,藏之府库, 《史记·乐书》: 马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用; 《太平御览·叙车上》: 而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服;车甲衅而藏之府库, 《礼记·乐记》: 牛散之桃林之野, 《韩诗外传·卷三》: 牛放桃林之野, 《史记·周本纪》: 放牛于桃林之虚; 《汉书·张陈王周传》: 息牛桃林之野, 《尚书·武成》: 放牛于桃林之野, 《群书治要·尚书》: 放牛于桃林之野, 《群书治要·本纪》: 放牛于桃林之墟, 《艺文类聚·桃》: 放牛马于桃林之野。 《太平御览·野》: 放牛于桃林之野, 《太平御览·河南道上》: 放牛于桃林之野。 《太平御览·关西道》: 放牛于桃林之野。 《太平御览·偃武》: 放牛于桃林之野, 《太平御览·偃武》: 放牛于桃林之野。 《太平御览·叙车上》: 牛散之桃林之野, 《太平御览·牛上》: 放牛于桃林之野。 《礼记·乐记》: 车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《韩诗外传·卷三》: 车甲衅而藏之于府库,示不复用也。 《孔子家语·辩乐解》: 车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用; 《史记·乐书》: 车甲弢而藏之府库而弗复用; 《太平御览·甲上》: 车甲衅而藏之府库而弗复用, 《太平御览·叙车上》: 车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《礼记·杂记上》: 大夫以布为輤而行,至于家而说輤,载以輲车,入自门至于阼阶下而说车,举自阼阶,升适所殡。 《太平御览·叙车上》: 大夫以布为輤而行,至于家而说輤。载以輲车,入自门,至于阼阶下而说车。举自阼阶,升适所殡。 《礼记·聘义》: 主国待客,出入三积,饩客于舍,五牢之具陈于内,米三十车,禾三十车, 《大戴礼记·朝事》: 主国待客,出入三积。既客于舍,五牢之具陈于内;米三十车、禾三十车、 《太平御览·叙车上》: 主国待客,出入三积。饩客于舍,五牢之具陈于内,米三十车,禾三十车。